Henry Krotoschin - Huna. Podręcznik praktyczny

8/6/2019 Henry Krotoschin - Huna. Podrcznik praktyczny

1/99

Henry Krotoschin

HUNA

PRAKTYCZNY PODRCZNIK

Przeoy Mariusz Cecua

wydawnictwo MEDIUM


2/99

Pierwsze pene, licencjonowane wydanie dzie Maxa F. Longa

Cykl ksiekSTAROYTNA WIEDZA KAHUNWobejmuje nastpujce tytuy:

1. MAGIA CUDW(The Secret Science behind Miracles)

2. DENIE KU WIATU(Growing into the Light)

3. WIEDZA TAJEMNA W PRAKTYCE

(The Secret Science at Work)

4. AUTOSUGESTIA(Self-Suggestion)

5. ANALIZA PSYCHOMETRYCZNA(Psychometric Analysis)

6. HUNA W RELIGIACH WIATA

(The Huna Code in Religions)

7. NAUKA UKRYTA W EWANGELIACH(What Jezus Taught in Secret)


3/99

Spis TreciPodzikowania .......................................................................................................................... 4Przedmowa ............................................................................................................................... 4Wprowadzenie

Co to jest Huna? ........................................................................................................................ 5Rozdzia lMana - nasza potna ziemska sia ......................................................................................... 18Rozdzia 2Trzy praktyczne narzdzia Huny ............................................................................................ 26Rozdzia 3rednie Ja ................................................................................................................................ 35Rozdzia 4

Nisze Ja ................................................................................................................................. 37

Rozdzia 5Wahadeko .............................................................................................................................. 55Rozdzia 6

Kala - duchowe oczyszczenie ................................................................................................. 59Rozdzia 7Wysze Ja ............................................................................................................................... 67Rozdzia 8Modlitwa wedug Huny i uzdrawianie duchowe .................................................................... 73Rozdzia 9

Rozwj i postp ...................................................................................................................... 85Rozdzia 10Dowiadczenia studentw praktykujcych Hun ................................................................... 91DodatekWiedza Huny i nauka Esseczykw ....................................................................................... 92


4/99

PodzikowaniaSpord wielu osb, ktrym z caego serca dzikuj za rad, pomoc i zacht do dziaania,

szczeglnie chciabym wyrni: Maxa i Hermana - niezmordowanych pomocnikw; Oth, ktry dami zapon inicjatywy"; Sir George'a i Regin - artystw; Jacueline i Annette - za ich mio;

Erwina, jak rwnie innego Maxa, ktrzy mnie wiele nauczyli; Jeannett i Clar oraz Helen, ktrychskuteczne dziaanie silnie wsparo i przyspieszyo t publikacj, oraz naturalnie Ariel i George'a.

Przy wydaniu niniejszej ksiki korzystaem z istotnego wsparcia W. Michaela Harlachera,ktry by do mojej dyspozycji jako wysoko kwalifikowany i sumienny lektor. Wiele si od niegonauczyem, dlatego te zobowizany jestem do zoenia mu serdecznego podzikowania.

PrzedmowaHenry Krotoschin jest najbardziej kwalifikowanym autorem podrcznika praktycznego

zastosowania Huny, ktrego od dawna brakowao w niemieckiej strefie jzykowej. Henry mazarwno wyksztacenie naukowe, jak rwnie dowiadczenie praktyczne; zna doskonale niemiecko-i anglojzyczn literatur powicon Hunie.

Midzynarodowa organizacja Huny - Huna Research Inc. -zaoona w 1945 roku w USAprzez Maxa Freedoma Longa, zatwierdzia Henry'ego jako nauczyciela i praktyka Huny. Jest onnaszym oficjalnym przedstawicielem w Europie oraz kierownikiem naszej placwki, HunaForschungs-Gesellschaft, w Zurichu. Jako mwca i nauczyciel cieszy si midzynarodowym

uznaniem. Pisze on na podstawie wasnego dowiadczenia, poniewa praktykuje Hun na co dzie.Ksika ta gruntownie omawia nauk Huny. U jej podstaw le liczne wykady i seminariaHenry'ego, prowadzone w Niemczech, Szwajcarii, Austrii i USA, a take omiotygodniowy cyklodczytw, jaki przeprowadzilimy obaj w 1985 roku w Niemczech i Szwajcarii.

Nie ma wtpliwoci co do tego, e podstawowe zasady nauki Huny omwione w tej ksice sautentyczne. Mona je od razu zastosowa w praktyce, aby ksztatowa swoje ycie szczliwie,harmonijnie i bardziej celowo. Ju od dzisiaj moesz y wedug przewodniej myli Huny: Nigdy niekrzywdzi, zawsze pomaga!

Prof. dr E. Otha Wingo,

dyrektor Huna Research Inc.,Cape Girardeau, Missouri, USA


5/99

Wprowadzenie

Co to jest Huna?

Nie powiniene tskni za doskonal nauk, lecz za doskonaleniem samego siebie.Hermann Hesse

Prastara nauka dla wspczesnych ludziKsika ta podaje proste i dla kadego zrozumiae informacje na temat nauki i praktyki Huny.

Po jej przeczytaniu Czytelnicy pojm podstawowe zasady Huny i - jeeli zechc - wzbogac dzikiniej swoje codzienne ycie oraz poczyni postp duchowy i materialny. Ksika jest rwnie spenie-niem obietnicy, jak zoyem niektrym uczestnikom moich seminariw: jest przegldowym

omwieniem praktyki Huny.Huna to sposb ycia. Przez sposb ycia rozumiem poznanie ideologicznych podstaw i

praktycznych wskazwek, ktre umoliwiaj wprowadzenie owych podstaw w czyn, oraz stosowanieich w codziennym yciu i czerpanie z tego korzyci. Huna nie jest religi ani wyznaniem, nie zawieraadnego dogmatu. Nie zakada, e czowiek podda si niewolniczo jej ideom; oczekuje krytycznego

podejcia w celu dopasowania nauki i praktyki do indywidualnych potrzeb czowieka.Huna stanowi wielk pomoc w yciu. Dziki zastosowaniu si do jej wskazwek i poj

moemy doprowadzi w naszym codziennym yciu do pozytywnych zmian, szczeglnie wstosunkach z blinimi. Zmiany te uznamy za cud, zwaszcza gdy spojrzymy na nie z perspektywy

czasu. Z pewnoci nasi blini odbior je jako cudowne, poniewa nie bd wiedzie, jak do nichdoszo.

W obecnym yciu egzystujemy jako inkarnowane duchy (ac. caro, carnis = ciao). My,ludzie, jestemy czystymi istotami duchowymi, ktre na krtki czas, okoo siedemdziesiciu,osiemdziesiciu lat, s cile zwizane z materi przez swoje ciao. Jest to okres nauki, w ktrymdoznajemy przyjemnych, ale niestety rwnie bolesnych dowiadcze. Najczciej przyjemnedoznania przyjmujemy za oczywiste, nie zastanawiajc si nad nimi i nie dzikujc za nie. Bl icierpienia przysparzaj nam problemw i trosk, a od nich chcielibymy si uwolni. Jeli uwalnianieto nastpi w procesie nauki, wtedy wszystko jest w porzdku; jeeli nie, musimy dowiadczy jeszcze

wicej blu. Niekiedy konieczne jest przejcie przez kolejne ycie, aby wstpi na wyszy szczebeldrabiny rozwoju etycznego.

W rozpoznaniu owego - by tak rzec - penego ask procesu nauki, zaakceptowaniu go i przeyciu Huna stanowi klasyczn pomoc. Ja sam dopiero dziki niej zdoaem zrozumie pewnefragmenty Biblii, a moja droga do Boga, na ktrej wiar zastpia wiedza, bya wanie drog nauki i

praktykowania Huny. W tej dziedzinie kady, kto zajmuje si Hun, moe wzbogaci swoje ycie o pouczajce dowiadczenia. Nierealistyczne i trudne do przyjcia dania Jezusa, jak na przykad:Miujcie swoich wrogw", nagle staj si jasne proste, a ich spenienie okazuje si moliwe. Niemamy do czynienia - jak kto mgby utrzymywa -z bigoteri, lecz z praktyk yciow. Bardzo

wane jest przy tym zdrowe, naturalne i celowe podejcie do ludzkiego Ja. Pod tym wzgldem naukaHuny daje nam jasne i skuteczne instrukcje. W cigu dziesitkw lat poszukiwa nie znalazemadnej innej nauki wschodniej czy te zachodniej, ktra byaby rwnie klarowna i skuteczna, jak


6/99

nauka i praktyka Huny. Kady, kto dostpi aski (a wielu dostpi jej jeszcze) nawizywania kontaktuz wasnym Wyszym Ja, potwierdzi te dowiadczenia. Jest to niesychanie uszczliwiajce i

poruszajce przeycie.By moe niektrzy czytelnicy pomyl, e moje entuzjastyczne wypowiedzi dotyczce

cudownej mocy Huny s przesadne. Cierpliwoci! Chciabym w tym miejscu wyjani moje

zapatrywania na Hun i zwizane z ni dowiadczenia. Tego rodzaju twierdze nie wypowiadam bowiem lekkomylnie i potrafi je udowodni. Uzyskaem dyplom inynierski Wyszej SzkoyTechnicznej w Zurichu, cieszcej si dobr opini. Jestem naukowcem zwizanym z naukami

przyrodniczymi. Przez lata zajmowaem si chemi i fizyk, jednoczenie prbujc poczy mojwiedz w zakresie techniki oraz teoretycznej i praktycznej fizyki z nasuwajcymi mi si wnioskamina temat boskich wpyww we wszechwiecie i tworzeniu fizycznego wiata. Blisza prezentacja

powyszych rozwaa w ramach tak krtkiego kursu Huny zajaby jednak zbyt duo miejsca.W cigu mojego ycia cigle zadawaem sobie podstawowe pytania. Na przykad: Dlaczego w

ogle yjemy? Co byo przed yciem, co jest po nim? Jaki jest sens naszego ycia? Dlaczego

dowiadczamy blu? Jak osigamy tzw. szczcie? Przez dziesitki lat badaem niektre religie inauki pochodzce zarwno z naszego krgu kulturowego, jak i ze Wschodu. Dostpne mi religie

pozostawiay jednak zbyt wiele pyta bez odpowiedzi, a dla mdroci Wschodu miaem co prawdadue uznanie, lecz - mwic otwarcie -kopot sprawiao mi wiele nowych sw, ktrych powinienem

by si nauczy. Chodzio nie tylko o przetumaczenie ich na znany mi jzyk, lecz przede wszystkimo staranne zgbienie ich szczeglnego sensu. Bez tego korzystanie z okrelonych przez nie poj nie

jest bowiem moliwe.Wiele z tych godnych uwagi i szacunku okrele jest nam, ludziom Zachodu, obcych. Cho

kilku zachodnich filozofw prbowao je nam przybliy, to jednak takiego rodzaju praca umysowa

bya dla mnie zbyt skomplikowana. Odnosiem poza tym wraenie, e nie zdoam zastosowa wcodziennym yciu zasad, ktrych chciaem si nauczy.

Tote szukajc w zapamitaniu poznania, przeywaem w konsekwencji tylko kopoty irozczarowania. A w kocu nadeszo owo decydujce niedzielne popoudnie, kiedy do moich rktrafiy dwie najwaniejsze ksiki o Hunie. Nie byo to bynajmniej dzieem przypadku. Byem

prowadzony. Czy mona tak twierdzi? Osdcie sami!Pewien mj przyjaciel mia dom w Ticino nad Lago Maggiore, usytuowany u podna stromo

opadajcego zbocza. Jego ona bya aktork, bardzo czsto wyjedajc na wystpy sceniczne, toteja i moja ona nigdy nie moglimy jej zasta. Wreszcie nastpi taki dzie: zaproszono nas na herbat.

Wejcie do budynku znajdowao si z tyu, od strony zbocza, jak zwykle tutaj, co jest zresztuzasadnione. Weszlimy do rodka, po czym przyjaciel przedstawi nas swojej onie. Obie kobiety,rozmawiajc z oywieniem, wyszy na taras, z ktrego roztacza si wspaniay widok na jezioro i naktrym latem toczyo si ycie. Ja jednak pozostaem w salonie. Przyjaciel sta obok mnie. Pooy mirk na ramieniu, a drug wskaza drzwi wiodce na taras i zaproponowa, bymy doczyli do pa.Dlaczego nie przyjem zaproszenia? Dalej staem w pokoju, po czym skierowaem si ku pkom

penym ksiek. Tymczasem przyjaciel zacz si ju troch niecierpliwi.- No, chod - nagli.Ja jednak stanem na palcach i wycignem dwie ksiki, ktre od razu zaczem przeglda

z duym zainteresowaniem. Przyjaciel niecierpliwym gestem wyj mi je z rk, lecz zaoponowaem:- To bardzo ciekawe.Spojrza na grzbiety ksiek i stwierdzi:


7/99

- Huna! Co za bzdury! Jeeli to ci interesuje, sprezentuj ci te prace!W ten sposb wszedem w posiadanie dwch najwaniejszych ksiek o Hunie, ktrych

autorem jest Max Freedom Long.Czy nie naleaoby przyj, e w grze tej bray udzia dziwne siy, ktre doprowadziy mnie do

owych ksiek? Czy jaka kierujca mn istota chciaa, abym je otrzyma? W jednym z nastpnych

rozdziaw wyjani, kto mnie do nich przywid.Moja ksika jest inna ni ksiki Longa. Long, z historycznego punktu widzenia, przyczyni

si do ponownego odkrycia Huny. Niniejsza pozycja, krtka i zwiza, dotyczy w szczeglnoci jej praktycznego zastosowania. Na wasnym przykadzie, a take na podstawie licznych moich se-minariw, miaem okazj stwierdzi, jakie niewyobraalne bogosawiestwo moe nam przynie

praktyczne zastosowanie nauki Huny w yciu. Dziki Hunie wiele osb, podobnie jak ja, przezwyciyo lki i depresje, rozpoznao swoje negatywne cechy charakteru i usuno je. Wieluludzi osigno wyszy poziom etyczny i nie wzbraniam si przed stwierdzeniem, e niektrym znich, podobnie jak mnie, dany zosta bezporedni kontakt ze Stwrc (patrz rwnie rozdzia 10).

Gdy uwiadamiam sobie wszystkie te korzyci, wszystkie zdobycze duchowego i etycznegorozwoju, jakie stay si udziaem tysicy osb, odczuwam nieodpart wewntrzn potrzeb, byokaza gboki szacunek czowiekowi, ktry pierwszy odkry Hun, odszyfrowa j i upowszechni.Czowiekiem tym by Max Freedom Long. Geniusz tego amerykaskiego jzykoznawcy, wspierany

przez jego Wysze Ja, pozwoli nam zgbi podstawowe zasady owego staroytnego systemuwiedzy. Prace Longa s niezastpione.

U rde powstania tej ksiki leay trzy pobudki. Po pierwsze, moja praca nad ksikamiLonga; po drugie, odczucia zrodzone w kontakcie i pracy z nimi; po trzecie, moje wasnedowiadczenia oraz przeycia moich uczniw i pacjentw. O tym, co pojem w wyniku intuicji i

dowiadczenia, mog tutaj tylko krtko wspomnie, poniewa szersza prezentacja tego tematuwykroczyaby poza ramy tej ksiki.

Istniej konkretne powody, dla ktrych ksika ta ukazuje si wanie dzisiaj. Gdy dwa latatemu pewna poczytna pisarka usyszaa o mnie i o tym, e mam zamiar napisa prac o Hunie,nawymylaa mi w sposb impulsywny, ale sympatyczny:

- Jeeli nie usidziesz zaraz, nie odoysz wszystkich innych spraw na bok i nie zacznieszpisa tej ksiki, to nigdy jej nie napiszesz.

Wziem sobie te sowa do serca, spojrzaem na siebie krytycznie i... nie zaczem pisa!Dlaczego? Stwierdziem mianowicie, e nie jestem do tego wystarczajco dojrzay. Dzisiaj,

przynajmniej mam tak nadziej, nadszed ju odpowiedni czas. Chyba w ogle przysza pora naupowszechnienie Huny na wiecie.

A c takiego osobliwego jest w dzisiejszych czasach, u schyku drugiego tysiclecia? Trzebaprzyzna, e zaszy liczne zmiany i to w podstawowych kwestiach. Wprawdzie w kadym stuleciunastpoway dramatyczne wydarzenia, ukazyway si komety, ktre wywoyway strach i skaniayludzi do wiary w zmierzch wiata. W naszym stuleciu zaszy jednak zdarzenia niepowtarzalne whistorii ludzkoci, zwracajce nasz szczegln uwag.

Ludzko i Ziemia znajduj si bez wtpienia w okresie istotnych przemian. Nie na darmomwi si o tym, e rozpocza si Era Wodnika. (Objto tej ksiki nie pozwala mi na oddzieln

wzmiank o kadym z dwunastu wiekw. Dlatego te odsyam Czytelnika do ksiki Dos kosmischeWeltbildHansa Sternedera, wydanej przez Hermann Bauer Verlag). W dwudziestym stuleciu:

Ludzie pokonali si grawitacji; opucili Ziemi i wyldowali na Ksiycu.


8/99

Odkryto energi atomu (nie jest ona ani dobra, ani za; to czowiek jest zy).W najwyszym stopniu rozwinito moliwoci komunikowania si, nie znane w poprzednich

stuleciach. Dziki temu czowiek otrzymuje - za porednictwem telewizji, radia, telefonu, samolotu -wicej informacji.

Dziki poczeniu komputera z telekomunikacj otworzono nowy wymiar dla ludzkiej wiedzy

i jej zastosowania.Czycie ziemi poddan" - mwi Stary Testament. Wskazwk t przyjto w tak

zastraszajcej formie, jak nigdy dotd.Utworzenie pastwa Izrael stao si wypenieniem biblijnej przepowiedni dnia ostatniego"

(pojcie to nie oznacza unicestwienia ludzkoci).Teoria relatywistyczna daa nam naukowe podstawy do zrozumienia biblijnego dziea

stworzenia. Ponadto fizyka eksperymentalna ostatnich dziesicioleci umoliwi nam peneintelektualne odtworzenie aktu stworzenia, to znaczy stworzenia" materii z ducha.

Znalezione w 1947 roku zwoje z Qumran nad Morzem Martwym po raz pierwszy dostarczaj

nam informacji o esseczykach, nieugitej sekcie ydowskiej, do ktrej nalea rwnie Jezus. Zwojete, odkryte przypadkowo" przez pewnego pasterza, mogy zosta rwnie dobrze znalezione setki latwczeniej lub pniej. Natrafiono na nie jednak w naszych czasach, opracowano i opublikowano.

Nauk Huny, blisko spokrewnion z nauk esseczykw, odkry na Hawajach Max FreedomLong, ktry j odszyfrowa i upowszechni. Rwnie tutaj nieprzypadkowy jest moment odkrycia,

poniewa mogo to nastpi duo wczeniej lub pniej.Co to jest Huna? Dlaczego wanie w niej znalazem odpowied na nurtujce mnie pytania?

Huna jest wiedz i praktyk z zakresu psychologii, filozofii, religii i dowiadczenia yciowego. Jejmetody s proste, przejrzyste i atwe do nauczenia. Jako przyrodnik, przekonaem si o jej uy-

tecznoci. Huna opiera si na prostych przekonaniach i jest prosta do zastosowania.Istotn rol odgrywa tutaj nasza podwiadomo. Psychologia zna wprawdzie wpyw

podwiadomoci, lecz nie wyjania, czym ona waciwie jest. Huna nazywaj niszym Ja. Zapoznajenas ona rwnie ze rednim Ja. Dowiadujemy si, e to wanie my nim jestemy: cieleni ludzie znarzdami zmysw i mzgiem. Staje si rwnie jasne, czym jest Anio Str. Jest iskr bo"czowieka, pewn waciwoci, ktra dana jest ludziom w akcie stworzenia i ktrej nic maj inneywe istoty. To byt duchowy, ktry nazywamy Wyszym Ja. Poza trzema stanami wiadomoci -niszym, rednim i Wyszym Ja, nauka Huny zna rwnie narzdzia". S to pomocnicze rodki,ktre moemy stosowa w codziennym yciu, umoliwiajce nam praktyczn prac z Hun. Istnieje

na przykad pewna szczeglna sia nazywana m a n , ktr moemy produkowa we wzmoony spo-sb. Inne narzdzie to sznur aka z delikatnej substancji, ktry czy nas z innymi ludmi. Oprcz tegoistnieje proces oczyszczania (kala). Do rodkw pomocniczych naley te wiato, uywane zresztnie tylko w Hunie. Kolejne narzdzie to w i z u a l i z a c j a, czyli zdolno wyobraania sobieobrazw i symboli.

Huna zna zatem trzy rodzaje wiadomoci i pi narzdzi. W dalszej czci ksikizobaczymy, w jaki sposb mona z nich korzysta.

Czy ksika ta moe zastpi seminarium? Niezupenie, poniewa moje obecne seminariaobejmuj - w zalenoci od czasu, jakim dysponuj - szereg wsplnych wicze, ktre w ksice

mogyby zosta opisane niezbyt dokadnie. Spowodowane jest to tym, e uczestnicy seminariw pod-czas wicze zawsze zadaj osobiste pytania, na ktre otrzymuj odpowiedzi, czasem na drodzefizycznego kontaktu.


9/99

Pomimo to podjem prb opisania podstawowych wicze i przeprowadzenia ich z wamiw mylach". Jestem przekonany, a wczeniej miaem na to dowody, e duchowy impuls autora dotego stopnia nasyca" drukowane sowo, ksik, i poczon z tym impulsem wibracj odbierauzdolniony intuicyjnie czytelnik.

Albert Einstein, Max Planck i Stephen W. HawkingDwudziesty wiek przynis potny przewrt w fizyce, zarwno eksperymentalnej, jak i

teoretycznej. Obowizujce przez stulecia prawa Galileusza, Keplera i Newtona nie straciywprawdzie nic ze swej aktualnoci, ale odkrycia Plancka, Bohra, Heisenberga i innychwspczesnych fizykw ogromnie poszerzyy nasz wiedz o istocie materii, a przez to rwnie oistocie stworzenia. Wiedza ta nie skonia jednak owych naukowcw do triumfalnego odwrcenia siod religii, aby od tej chwili - jak niektrzy ich poprzednicy - hodowa materializmowi; wrcz

przeciwnie, te wspaniae odkrycia doprowadziy ich do wiary w Boga.Cho na pierwszy rzut by moe trudno zauway tutaj zwizek z Hun, to jednak on istnieje,

i to bardzo cisy. Huna wprowadza nas bowiem w wiat duchowy, tyle tylko, e w bardzo

realistyczny sposb. Jako naukowiec zajmujcy si naukami przyrodniczymi, rcz za w realizm. Nim zaakceptowaem t nauk, gruntownie j zbadaem. Dlatego te chciabym, abycie jakoczytelnicy tej ksiki zapoznali si z mylami, ktre zajmoway Plancka, Einsteina i Hawkinga w

powizaniu ze wiatem duchowym. Znalazem u nich pewne wypowiedzi, ktre - bynajmniej niewszystkie - potwierdzaj w duej mierze idee Huny.

W pierwszej kolejnoci prezentuj tutaj wypowiedzi Alberta Einsteina, skaniajce nas dozastanowienia. Podkrelenia znajdujce si w tekcie pochodz ode mnie.

Na wskro moliwe jest, e za naszymi spostrzeeniami zmysowymi ukryte s cae wiaty,o ktrych nie mamy pojcia".

Najpikniejsz rzecz, jakiej moemy dowiadczy, jest tajemniczo".Dla nas, wierzcych fizykw, rnica midzy przeszoci, teraniejszoci i przyszoci

ma znaczenie uporczywej wprawdzie, ale tylko iluzji".Najgbszym i najbardziej wzniosym uczuciem, do ktrego jestemy zdolni, jest przeycie

mistyczne. Z niego kiekuje caa prawdziwa wiedza. Ten, komu uczucie to jest obce, kto nie potrafizadziwi si i zatraci w gbokim szacunku i czci, ten jest ju martwy. wiadomo, e to niezbadane, rzeczywicie egzystuje i e objawia si jako najwysza prawda i promieniujca pikno- o czym moemy mie tylko niewyrane pojcie - wiedza ta i to przeczucie stanowi jdro wszelkiej

prawdziwej religijnoci. W tym sensie, i wycznie w tym, zaliczam siebie do tych naprawd

religijnych ludzi".Badacz przeniknity jest jednak przyczynowoci wszystkich zdarze... Jego religijno

polega na penym zachwytu zdumieniu nad harmoni praw natury, w ktrych objawia si takprzemona rozwaga, e caa celowo ludzkiego mylenia jest w porwnaniu z ni nic nieznaczcym sabym odbiciem".

wiadomo, e istnieje co dla nas nieprzeniknionego, manifestacja najgbszegorozsdku i rozumu oraz promieniujcej piknoci... ta wiadomo i uczucie stanowi prawdziwreligijno".

Z Maxa Plancka cytuj:

Religia i nauki przyrodnicze nie znajduj si w stosunku do siebie w opozycji, jak toniektrzy myl, czy obawiaj si tego, lecz prowadz rnymi drogami do tego samego celu, a


10/99

celem tym jest Bg".Na zakoczenie podaj cytat z Maxa Plancka, ktry przytaczam od kilku lat podczas kadego

wykadu i seminarium na temat Huny.Jest to wedug mnie najbardziej klarowna wypowied jednego z najbardziej znaczcych

wspczesnych fizykw, prbujcych udowodni to, co mwi Biblia, i po drugiej stronie istnieje

wiat duchowy, ktry jest naszym prawdziwym domem, oraz e istnieje Bg, Najwysza Istota, doktrej, nie odrzucajc naukowego spojrzenia na wiat, powinnimy si zblia.

Odnona wypowied Maxa Plancka brzmi:.....jako fizyk, a wic jako czowiek, ktry przez cae swoje ycie suy najbardziej trzewej

nauce, jak jest badanie materii, jestem z pewnoci wolny od podejrze o fantazjowanie. Po moichbadaniach dotyczcych atomu mog powiedzie Pastwu, co nastpuje: Materia nie powstaa samaz siebie! Caa materia powstaje i istnieje tylko za spraw siy, ktra wprawia czsteczki atomu wdrganie... Poniewa w caym kosmosie nie istnieje adna inteligentna ani wieczna sia..., musimyzatem przyj, e za si t kryje si wiadomy inteligentny duch... Duch ten jest pierwotn

przyczyn wszelkiej materii. Nie ta widzialna, lecz przemijajca materia jest tym, co realne, prawdziwe, rzeczywiste...,

tym, co prawdziwe, jest niewidzialny, niemiertelny duch!A poniewa aden duch nie moe istnie sam w sobie, lecz kady przynaley do jakiej istoty,

tak wic zmuszeni jestemy przyj istnienie istot duchowych.Poniewa istoty duchowe nie mog istnie same z siebie, lecz musiay zosta stworzone,

dlatego nie boj si nazwa tego tajemniczego stwrcy w podobny sposb, jak nazyway gowszystkie stare wiate narody Ziemi ju przed tysicami lat: Bg!".

Stephen W. Hawking, jeden z najbardziej liczcych si fizykw schyku dwudziestego

stulecia, niezwykle trzewo patrzy na powstanie wszechwiata, szczeglnie na Wielki Wybuch":Dlaczego wanie w ten sposb zacz si wszechwiat, byoby bardzo trudno wyjani, nie

przyjmujc zaoenia o interwencji Boga, ktry zamierza stworzy takie istoty, jakimi jestemy".Jakie znaczenie miay dla mnie, wierzcego naukowca przyrodnika powysze wypowiedzi

wybitnych fizykw, moecie sobie doskonale wyobrazi. Przeczytajcie jeszcze raz zgromadzone tucytaty i podczas lektury tej ksiki miejcie je cigle w pamici.

Wiedza esseczykw i nauka HunyUstne przekazy pochodzce z Hawajw z dziewitnastego i z pocztku dwudziestego wieku

potwierdzaj, e Huna w adnym wypadku nie pochodzi z Wysp Hawajskich, lecz zostaa tam

przeniesiona dawno temu przez dziesi plemion" ze wschodniego rejonu Morza rdziemnego.Max Freedom Long potwierdza to w swoich pracach.

W 1947 roku znaleziono pierwsze zwoje z Qumran. Qum-ran ley w Izraelu, kilka kilometrwna pnoc od Masady. Okoo 150 lat p.n.e. do 50 roku n.e. ya tam w najcilejszym odosobnieniu

pewna ortodoksyjna sekta ydowska, ktrej czonkowie nazwani zostali esseczykami. Po 1947 rokuw tej samej okolicy znaleziono kolejne zwoje pergaminw, w sumie ponad czterdzieci, na ktrychspisana bya wiedza esseczykw. Zapisy takie byy czym wyjtkowym, poniewa wiedzaesseczykw, podobnie jak mdroci Huny na Hawajach, przekazywana bya tylko ustnie. Przypu-szczalnie zwoje te zostay zapisane i schowane przez esseczykw, albowiem okoo 50 roku musieli

oni ucieka przed rzymskimi przeladowcami. Angielski historyk i badacz Hugh J. Schonfieldudowadnia w swojej ksice TheEssene Odyssey, e grupy esseczykw wywdroway do Damaszku


11/99

(Hauran), Afganistanu, Persji i do Indii. Dalszych bada na temat wdrwki nie podjto. Jeliesseczycy z powodu jakiego medialnego polecenia, ktre otrzymali jeszcze w Qumran,wywdrowali na Hawaje, to nic dziwnego, e ich lad urywa si w Indiach; jeeli bowiem spojrzymyna map, stanie si jasne, e z Indii musieli podrowa dalej statkiem, odziami lub w podwjnychkanu. Nie moe to dziwi, poniewa rwnie w Chinach i Japonii znaleziono wczesne osady

ydowskie.Max Freedom Long nie zna zwojw esseczykw, poniewa zebranie dostatecznego zasobu

literatury badawczej o esseczykach z Qumran zajo okoo pitnastu do dwudziestu lat. Long zmarw 1971 roku, ale z pewnoci rwnie Schonfield nic nie wiedzia o Hunie, gdy niewtpliwiewspomniaby o niej w swoich pracach.

Fakt, e podobiestwo midzy Hun a wiedz esseczykw jest wyranie zauwaalne,zwrci uwag innego znanego historyka i badacza, Sir George'a Trevelyana. W dziewitymrozdziale swojej ksiki Operation Redemption mwi on obszernie na ten temat. Rozdzia ten wydami si tak znaczcy, e zamieciem go jako dodatek do mojej ksiki. Za pozwolenie na to wyraam

Sir George'owi moje szczeglne podzikowanie.Esseczycy ze swoimi etycznymi wymaganiami wyszli daleko poza stare prawo Mojeszowe.

Sam Jezus by esseczykiem i, jak pisze Trevelyan, wtajemniczonym kahun(Hunapo polinezyjskuznaczy tajemnica", natomiast ka - stranik". Tak wic sowo kahunznaczy stranik tajemnicy",wtajemniczony). To, e Jezus rozpowszechnia nauki esseczykw, tak bliskie nauce Huny, wynika

ju z Kazania na Grze". W Ewangelii w. Mateusza (7,28) czytamy, e tumy zdumiay sinaukami Jezusa. Jest to na wskro zrozumiae, poniewa dla wczesnych ydw byy one re-wolucyjne. Chciabym przytoczy kilka cytatw z Kazania na Grze", ktre s identyczne z naukHuny. Bogosawieni czystego serca, albowiem oni Boga oglda bd".

(Mt 5,8)Czysto serca odnosi si cakiem wyranie do procesu oczyszczania nauki Huny. Dalej, w

wersetach 21-22 Jezus przytacza przykazanie Nie zabijaj" i odnosi je do gniewu przeciwkowasnemu bratu. Nastpnie w wersecie 26 przypomina, aby nie zatrzymywa si w poowie drogi w

procesie duchowego oczyszczenia, i mwi obrazowo, e nie mona opuci wizienia do chwili, azwrcisz ostatni grosz". Potem, w wersecie 28 powiada: Kady, kto podliwe patrzy na kobiet, jusi w swoim sercu dopuci z ni cudzostwa". Przez to wychodzi on daleko poza Mojeszowe

prawo Nie cudzo". Jezus wyranie odnosi si do wychowania niszego Ja wedug nauki Huny, poniewa w niszym Ja czowieka, w tej pierwotnie zwierzcej czci, powstaje skonno do

grzechu" i tylko tam - dziki mioci, zaufaniu oraz logice - mona ten popd stumi. S to typowemyli esseczykw. Rwnie w wersecie 33 Ewangelista potpia faszywe przysiganie i koczy ten

paragraf sowami: Niech wasza mowa bdzie: Tak, tak; nie, nie". W wersecie 44 nastpujeodstpienie od starego prawa: Bdziesz miowa swego bliniego, a nieprzyjaciela swego bdziesznienawidzi", ktre zostaje zastpione przykazaniem: Miujcie waszych nieprzyjaci".

Sowa: Mdlcie si za tych, ktrzy was przeladuj" s wyranym wyraeniem teorii Huny.W Modlitwie Paskiej (Mt. 6,9) Jezus mwi: Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj". Sowochleb" oglnie uwaane jest za symbol poywienia, lecz Long susznie pogbi znaczenie tegowyrazu, nadajc mu sens mana". Mana to sia yciowa, ktra w Hunie odgrywa decydujc rol.

Adepci Huny potrafi j wytwarza w zwikszonej iloci.Wyran wskazwk (jestem ostrony, chciabym bowiem powiedzie: wyranym dowodem)

na identyczno praktyki Huny z praktyk esseczykw s sowa Ewangelistw Marka (4,35) oraz


12/99

ukasza (8,21 - 25). Badania Longa wykazay jednoznacznie, e hawajscy kahuni nie tylkodokonywali spontanicznych uzdrowie, agodzili materialn ndze i chodzili bez obuwia porozarzonej lawie, lecz take wpywali na pogod (wiatr i deszcz). Long opisuje te fakty w ksiceMaga cudw1. W rozdziale XXI mwi, e dokonywali tego przez swoje modlitwy, podczas gdyMarek wspomina o rozkazie Jezusa wydanym wiatrowi. Uwaam to za cakiem logiczne, poniewa

Jezus jako kahuna tak bardzo przewysza w hierarchii hawajskich kahunw, e odgrnie" mgspowodowa zmian pogody, podczas gdy inni kahuni wypraszali j pokornie z dou". Wiemyrwnie, e modlitwy Huny powinny by trzykrotnie powtarzane oraz e naley je wypowiada wniezmienionej formie tak czsto, jak to tylko moliwe. Podobnie w Ewangeliach znajdujemywzmianki o czstym powtarzaniu modlitw: powinni zawsze si modli i nie ustawa" (k 18,1), wmodlitwie [bdcie] wytrwali" (Rz 12,12), nieustannie si mdlcie" (1 Tes 5,17), przy kadejsposobnoci mdlcie si w Duchu" (Ef 6,18).

Czowiek w swoim codziennym yciu, moe z wyjtkiem mnichw, nie potrafi modli sinieustannie" - lecz ten, kto wyda polecenie swojemu niszemu Ja i przekazuje mu symbol modlitwy,

moe by pewny, e rzeczywicie bdzie si ono modli bez ustanku. W rozdziale 8 zagadnienie toomwimy dokadniej. Dla nie wtajemniczonych wymaganie Jezusa brzmi nierealistycznie, natomiastdla znawcw okae si moliwe do spenienia.

Dalsze rozwaanie tego wtku przekraczaoby ramy tej ksiki. Ostatnie dzieo Longa (Naukaukryta w Ewangeliach2) wyczerpujco omawia te zagadnienia i na podstawie bada jzykowych(semantyki) udowadnia, e wiele wypowiedzi Jezusa - ktry mwi do ludzi, posugujc si

przenoniami i porwnaniami - dziki nauce Huny stao si jasne i zrozumiale.Jednym z najwaniejszych zada Towarzystwa Bada nad Hun (Huna

Forschungs-Gesellschaft) w Zurichu oraz Huna Research Inc. w Cape Girardeau, w Missouri! w USA

jest precyzyjne, naukowe zbadanie cech wsplnych czcych wiedz esseczykw i Hun. adnemuz badaczy spucizny esseczykw, nawet jednemu z najbardziej liczcych si spord nich,Edmondowi Bordeaux Szekely'emu, do dzisiaj nie udao si znale w zapisanych zwojachtechniki" praktykowania Huny, a zwaszcza wzmianek o wyej wspomnianych narzdziach".Prawdopodobnie aden z dotychczasowych badaczy nie zna lub nie zna nauki Huny. Fakt, e waden sposb nie daje siznalepraktycznych szczegw nauki esseczykw, moe by rwniespowodowany tym, e nauk t skrupulatnie chroniono tajemnic, podobnie jak Hun. Moliwe jesttake, i autorzy rkopisw z Qumran chcieli zostawi potomnym etyk nauki esseczykw, a nieszczegy ich praktyk. Dlatego te decyduj si na ten niecodzienny, ale moe bardzo skuteczny

krok: prosz was bycie poinformowali mnie o wnioskach ze znanych wam bada, ktre mogybyprzybliy nas do celu, jakim jest wykazanie identycznoci obu nauk.

Podstawy nauki HunyWspomnielimy ju na wstpie, e w Hunie istniej trzy rodzaje wiadomoci, ktre okrelaj

nas jako istot, mianowicie nisze, rednie i Wysze Ja. Istnieje rwnie pi duchowych, subtelnychnarzdzi": sia yciowa, czyli mana, sznur aka, proces oczyszczania (kala), wiato i wizualizacja.

Huna jest prastar nauk, wiedz i praktyk. W adnym razie nie jest now sekt ani temodnym kursem"! To autentyczna pomoc yciowa oraz rodek sucy poprawie jakoci naszego

1 Ksika ukazaa si nakadem Wydawnictwa MEDIUM, Warszawa 19952 Ksika ukazaa si nakadem Wydawnictwa SOLO, Warszawa 1997


13/99

ycia zarwno w sferze fizycznej, jak i psychicznej. Dla wielu osb, ktre szczerze i gruntowniezajy si Hun, staa si ona drog do Boga. Huna proponuje kademu zainteresowanemu, aszczeglnie temu, kto nie jest utalentowany medialnie, prosty i niezawodny sposb nawizywaniakontaktu ze wiatem duchowym. Nie jest ona ani oderwana od rzeczywistoci, ani nielogiczna, anite mistyczna!

Przejdmy zatem do omwienia dwch podstawowych idei Huny.Po pierwsze: Czowiek jest istot duchow w potrjnej postaci. Zadaniem naszym jest

poczenie trzech poziomw wiadomoci w jedn cao, a przez to poczenie z Bogiem, poniewanasze Wysze Ja jest nasz bosk czci. Jeeli jestemy w kontakcie z naszym Wyszym Ja, jeste-my rwnie w kontakcie z Bogiem.

Po drugie: Myli staj si realnymi bytami, jeli tego chcemy. To pozornie sprzecznetwierdzenie mona uczyni prawdziwym, jeeli tylko posuymy si si yciowa, czyli man. (T

prastar ide Huny gosili rwnie inni mistrzowie i filozofowie -jak choby Joseph Murphy i JoseSilva -chocia nie uwzgldnili oni koniecznoci korzystania z nadzwyczaj skutecznej mowy). Nie

ulega wtpliwoci, e modlitwy take s mylami. Pniej przekonamy si, jak wielk rol odgrywaadunek many w spenianiu modlitwy.

Skutkiem praktykowania Huny na co dzie jest oglne polepszenie zdrowia psychicznego ifizycznego, doskonalenie charakteru, osignicie spokoju wewntrznego oraz duchowej i fizycznejharmonii. Zyskujemy wicej siy yciowej, a dziki wsppracy Wyszego i niszego Ja - niewzru-szone poczucie bezpieczestwa. Praktykowanie Huny sprzyja te polepszeniu naszej sytuacjiyciowej dziki rozwojowi udanych stosunkw z ludmi. Czy oznacza to, e kady czowiek

potrzebuje bogosawiestwa nauki Huny? Nie, nie sdz. Jestem pewien, e niektrzy urodzili si zowym boskim bogosawiestwem. Ludziom tym ju w koysce zostao dane poczenie z Wyszym

Ja i nie musz go sobie wypracowywa, tak jak my. Znam pewn kobiet, nadzwyczaj uduchowion,ktra podczas bolesnego konfliktu yciowego znalaza wewntrzny spokj dziki filozofii Franciszkaz Asyu. Niektrzy ludzie osigaj duchowy spokj i drog do Boga dziki jednemu mistycznemu

przeyciu, przeczuciu, inspiracji, wewntrznej wizji, religijnej ekstazie albo te wiadomej lubniewiadomej pomocy bliniego, bd po prostu dziki ksice czy Biblii. Wiod ycie w jego

przyrodzonym potrjnym wymiarze. Wikszo z nich o tym nie wie. S to prawdziwie dobrzyludzie, co wyczuwamy, obcujc z nimi.

My, normalni obywatele", potrzebujemy Huny, jeli chcemy wznie si na wyszy poziometyczny i sta si dobrymi". To, e mamy do dyspozycji nauk Huny, klarowny i prosty przewodnik,

jest dobrodziejstwem naszych czasw, naszego New Age, jest darem, ktry pomg nam odkry MaxFreedom Long. Powinnimy mu by za to niewypowiedzianie wdziczni.

Historia i status quoA do lat czterdziestych dwudziestego stulecia nie wiedzielimy nic na temat Huny. Uywam

okrelenia Huna, poniewa sowo to z powodu braku innych propozycji ze strony Longa zostaowprowadzone na nowo. Stosowa on to polinezyjskie okrelenie, oznaczajce Tajemnic", doscharakteryzowania caej tajemnej wiedzy kahunw. Miaem nadziej, e posugujc si innymihasami dotyczcymi istoty tej nauki, znajd starsze rda literackie na temat Huny. Moja nadzieja

jednak si nie spenia. Nawet w katalogu British Library - aneksie British Museum w Londynie - w

jednym z najwikszych zbiorw ksiek na wiecie, nie znalazem niczego, co mona by cho wprzyblieniu porwna z Hun. Pod hasem Huna" wspomniane byy tylko owe dwie ksiki M.F.


14/99

Longa. Fakt ten potwierdza niezbicie, i by on prawdziwym pionierem w tej dziedzinie.W jaki sposb dotar na Hawaje? Opisuje to w jednej ze swoich ksiek. Jako badaczowi

jzykw i nauczycielowi, zaproponowano mu pewnego dnia posad nauczyciela w Honolulu.Chocia jego wczesna sytuacja yciowa nie przemawiaa za przyjciem powyszej oferty, podjdecyzj wyjazdu na Hawaje. Postpowaniem Longa w widoczny sposb kierowao wwczas jego

wasne Wysze Ja. Naturalnie zainteresowa si tam star hawajsk kultur i bardzo dziwnymjzykiem, ktry wkrtce niezvykle go zafascynowa. Czsto odwiedza w Honolulu Bishop Museum,a w kocu pozna jego dyrektora, doktora Williama Tuftusa Brighama. Obaj mczyni zaczliniebawem rozmawia o dawnej kulturze Wysp Hawajskich odczuwali gorce pragnienie, by zgbi

jej istot.Zadziwiajce byo to, e na Hawajach w ogle nie istniay adne wizienia, a co za tym

idzie, nie byo te przestpcw, z czego naley wnosi, e ycie tam przebiegao wedugwewntrznych regu, majcych na wzgldzie przede wszystkim dobro bliniego. Przy tymHawajczycy byli uczynni, pozytywnie nastawieni do ycia i zrwnowaeni.

Istniaa rwnie niewielka grupa ludzi, ktrzy - jak twierdzi doktor Brigham - dobrze znalizasady takiego sposobu ycia. Ludzie ci nazywani byli kahunami" - stranikami tajemnicy.Zwracano si do nich wtedy, gdy potrzebowano pomocy. Przyprowadzano do kahunw chorych z

prob o ich uzdrowienie. Zamanie nogi leczyli oni w cigu kilku sekund. Rozumie si samo przezsi, e potrafili chodzi po rozarzonej lawie, mogli rwnie wymodli" dugo oczekiwany deszcz,kiedy z powodu suszy zbiory byy w wyjtkowym zagroeniu. Kahuni pomagali wydosta si zkopotw tym, ktrzy bez wasnej winy w nie popadli. Wszystko to dziao si za porednictwemmodlitw. Darzono ich ogromnym szacunkiem, poniewa, wykorzystujc sw gruntown wiedz i

potne moliwoci, przyczyniali si do zachowania wewntrznej harmonii poszczeglnych ludzi i

caego kraju. Long by zachwycony, zafascynowany i rwnoczenie poruszony do gbi wiedzkahunw. Od razu zapragn zgbi arkana ich tajemnicy. Kiedy nauczy si jzyka hawaj-skiego,wiele czasu spdza wrd zwykych ludzi, wypytujc ich o podstawy wspaniaych umiejtnocikahunw. Wielu chciao mu pomc, lecz nikt nie potrafi odpowiedzie na jego pytania. Jedyniekahuni wiedzieliby, o co naprawd chodzi. Ich potomkowie za wtajemniczeni byli w sekrety wiedzyza porednictwem ustnego przekazu, poniewa nic istniay adne pisemne instrukcje. U esseczykw

panowaa taka sama zasada: rwnie przekazywali ustnie swoj wiedz nowym adeptom. Jezuswyranie oznajmi swoim uczniom, e mwi im ca prawd, natomiast do ogu zwraca si wzawoalowanej formie, posugujc si przypowieciami i porwnaniami.

Long nie da jednak za wygran. Postanowi wej jaskini lwa, to znaczy znale si wrdsamych kahunw. Poznawszy kilku z nich, sprecyzowa sobie W mylach kilka pyta. Odwiedza

jednego kahun po drugim i zadawa im swoje pytania jak gdyby od niechcenia i nie wzbudzajcpodejrze.

Kahuni odpowiadali mu chtnie! Long zauway, e ich odpowiedzi na kade z pyta byyzasadniczo odmienne, co znaczyo, e mwili prawd. Mimo tej odmiennoci Long dostrzeg w nichwsplne idee, co w kocu zaprowadzio go dalej. Zauway mianowicie, e rdem informacjimogy by sowa-klucze zawarte w stawianych pytaniach. W nastpnym rozdziale, mwicym oodszyfrowaniu nauki Huny, bdzie jeszcze o tym mowa w powizaniu z wanym zagadnieniem

semantycznym.Czcigodny stary Brigham zmar w kilka lat po przekazaniu Longowi skrzynek zapenionych

notatkami na temat kahunw i kultury hawajskiej. Materiay te doprowadziy w konsekwencji do


15/99

odkrycia tajemnicy. Wszystko to wydarzyo si po roku 1918.W 1930 roku Reginald Steward donis Longowi w swojej korespondencji, e t sam nauk

Huny znalaz wrd jednego z berberyjskich szczepw w grach Atlas na pnocy Afryki. Pozna tamkahunk o imieniu Lucchi, ktr nazywano Queen Quahine". Utrzymywaa ona - jak relacjonowaSteward - e do transportu wielkich kamieni przy budowie piramidy korzystano z siy lewitacji -

wytwarzanej przez kahunw. (Long nie mg gwarantowa, e ju wtedy posugiwano siokreleniem kahuni", w kadym razie nie wspomina tego wyranie. Jzyk owej kapanki" z AfrykiPnocnej by prawie identyczny z jednym z dialektw uywanych na wyspach poudniowychPacyfiku.)

Long sysza rwnie, e jeden ze szczepw wywdrowal ze wschodniej czci Morzardziemnego na Madagaskar.

Zaznaczy tu naley, e poowa ludnoci Madagaskaru jest pod wzgldem etnologicznym ijzykowym identyczna z ludnoci Polinezji.

Long zajmowa si badaniem nie tylko jzyka, ale rwnie ludnoci. Rozmawiajc z

miejscowymi, stwierdzi, e na Hawajach znane s stare przypowieci, legendy i ustnieprzekazywane relacje, ktre opowiadaj o dwunastu spokrewnionych ze sob szczepach, yjcychongi we wschodnim rejonie Morza rdziemnego. Od razu przychodzi na myl dwanacie plemion

biblijnych Izraela. Sahara, powiadano, bya kiedy yciodajnym obszarem o wspaniaych warunkachwegetacji. Wspczeni geolodzy popieraj t teori, stwierdzajc, e dopiero po przesuniciu siobszaru biegunowego Sahara staa si pustyni. Dwanacie plemion wdrowao przez zielon Sahardo doliny Nilu. Panoway one potem nad Egiptem, a za pomoc si lewitacji zbudoway piramidy.Dziesi z tych plemion otrzymao wizjonerskie polecenie, aby uda si na Hawaje w celuzachowania czystoci swojej religii. Polecenie to zostao wydane rwnie z tego powodu, e we

wschodnim rejonie Morza rdziemnego nasilay si wpywy wielu kultur, a tym samym rosoniebezpieczestwo zmieszania si nauki hawajskiej z innymi i utraty jej czystoci. (W tym miejscunasuwa si pytanie, czy esseczycy byli jednym z owych dziesiciu plemion.)

Podczas rozmw w Honolulu Long dowiedzia si, e Huna liczy sobie od piciu do szeciutysicy lat. Niektrzy autorzy twierdz, e pochodzi ona z Atlantydy. Ja jednak bybym ostrony wformuowaniu takich tez, poniewa nie mona ich udowodni. Natomiast z duym

prawdopodobiestwem moemy stwierdzi, e nauk Huny znano ju w staroytnym Egipcie.Uczono tam o trzech rodzajach wiadomoci, trzech poziomach siy yciowej (many), jak rwnietrzech ciaach widmowych, ktre odpowiadaj ciaom widmowym trzech Ja Huny. W hieroglifach

znajdujemy odpowiednie symbole. Troisto t wyraaj trzy bociany unoszce si jeden nad drugim,stopione w jedno, lecz mimo to dajce si rozrni. Linia falista (woda jest zawsze symbolemmany) oznacza prosty rodzaj siy yciowej, nazywanej mana; dwie linie faliste pooone jedna naddrug s symbolem wzmocnionej formy many (mana-mana), natomiast trzy takie linie oznaczajenergi zwizan z Wyszym Ja, nazywanmana-loa, a wic t szczeglnie siln form energii, ktrazostanie dokadnie opisana w rozdziale pierwszym. Trzy parasole przy opisanych wyej hieroglifachoznaczaj trzy ciaa widmowe. W rysunkach nagrobnych znajdujemy pajka umieszczonego na nici,co wskazuje na sznur aka.

We wczesnych pismach hinduskich wspomina si o duszy" ze sznurem, co bez wtpienia

oznacza nisze Ja. Bramini do dnia dzisiejszego nosz na szyi tzw. wity sznur.Dalsz wskazwk znajdujemy w Starym Testamencie. Jest tam mowa o srebrnym sznurze"

(Ksiga Salomona). Na Wyspie Wielkanocnej, znanej dziki zagadkowym kamiennym gowom


16/99

pochodzcym rzekomo z Atlantydy, sznur ten jeszcze do dzisiaj zachowa si jako symbol.Rozwaania na temat historii nauki Huny skaniaj nas do zastanowienia si nad postaciami

Mojesza i Jezusa. Nie wnikajc w szczegy, mona przyj, e Mojesz zosta uratowany przezpewn egipsk ksiniczk i wychowany na egipskim dworze. Na podstawie znanych mi informacjiwiem, e by on pierwszym czowiekiem, o ktrym mwi si, i mia bezporedni kontakt z Bogiem.

Z pewnoci na dworze krlewskim nauczy si on dokonywania cudw". Jednak cuda pozostaj dlanas dopty czym magicznym, dopki nie potrafimy ich wyjani. I tak na przykad Mojesz uderzylask o ska, po czym wypyna z niej woda, lub nakaza, aby w zamieni si w kij. Bibliainformuje nas o dalszych cudach tego rodzaju. Mojesz rozmawia z Bogiem i widzia Jego oblicze".Czy by on kahun? Wiele na to wskazuje. Inne, bardziej racjonalne i logiczne wyjanienia nie s miznane.

Wspomniaem ju wczeniej o Jezusie. Mg on by, wedug Sir George'aTrevelyana,najwikszym kahun, chocia okrelenie to nie byo oczywicie znane esseczykom, poniewa sowahuna i ka s w tym ukadzie czysto polinezyjskiego pochodzenia.

M.F. Long opublikowa rezultaty swoich bada w licznych ksikach. W 1945 roku zaoyon Huna Research Associates, amerykaskie Towarzystwo Bada nad Hun. Zmar w 1971 roku,

przedtem jednak mianowa swoim nastpc E. Otha Wingo, profesora mitologii i jzykwstaroytnych University of Missouri (USA).

Genialne odszyfrowanie HunyprzezM.F. LongaWspominalimy ju o trudzie i problemach, jakie napotyka Long, kiedy z zapaem badacza

wypytywa adeptw i laikw o nauk Huny. Zrozumia on, e powane, naukowe zgbieniezagadnienia w ten sposb nie jest moliwe. Ale ju wkrtce dziki swojemu niezwykemuinstynktowi odkry, e niezawodnym kluczem pozwalajcym zbada sekrety Huny jest sam jzyk

polinezyjski. Mona snu rne przypuszczenia na temat dalszych poczyna Longa. Osobiciejestem przekonany, e wysza sia duchowa, jego Wysze Ja, ktre podpowiadao mu rozwizanianieosigalne na drodze zwykej naukowej dziaalnoci przy uyciu mzgu. Bya to tzw. inspiracja".Zdaj sobie spraw, e z powodu takich twierdze mog by uznany za oderwanego od yciafantast, lecz dopki nikt nie wytumaczy niezwykych umiejtnoci Longa, dopty opowiada si

bd za ide duchowego natchnienia.Na czym jednak polegao jego niezwyke osignicie? Na zbadaniu Huny przez semantyk.

Semantyka, jak podaje encyklopedia Knaura - bada za pomoc logiki matematycznej zakresznaczenia sw. Semantyka rozstrzyga o for malnej poprawnoci wypowiedzi. Std wynika wielka

odpowiedzialno jzykoznawcy. Jzyk polinezyjski daje badaczom do rki potrzebne narzdzia. Oile wiem, tego typu zaoenie nie ley u podstaw adnego innego jzyka, i to utwierdza mnie w

przekonaniu, e dziesi szczepw otrzymao medialn wskazwk wdrwki na Hawaje. Jestemzdania, e Wyspy Hawajskie byy nie tylko bezpiecznym miejscem", w ktrym nauka Huny miaa

by zachowana w czystej formie a do dwudziestego wieku, lecz twierdz ponadto, e to wanieHawaje wraz ze swoim jzykiem byy miejscem, w ktrym pewnego dnia mona byo odszyfrowa

przekazywan dotd tylko ustnie tajemn nauk. To wanie uczyni Long.Jak wygldaa jego praca? Long poddawa analizie sowa zaczerpnite z wasnych lub

otrzymanych od doktora Brighama notatek. W szczeglnoci postpowa tak wtedy, gdy uwaa je za

wane sowa kluczowe. Posugiwa si przy tym sownikiem polinezyjsko-angielskim; nawet gdytumaczenie go zadowalao, sprawdza jeszcze zawarto wewntrzn wyrazw. Natomiast gdy


17/99

przekad wydawa mu si mao precyzyjny, przechodzi do dokadnej analizy semantycznej, czyli prbowa zgbi wewntrzny, ukryty sens pojcia. Prawdziwe znaczenie wyaniao si zawsze zkontekstu. W przypadku jednosylabowych sw o jednym znaczeniu analiza bya prosta. Przywyrazach jednosylabowych posiadajcych wicej znacze naleao sprawdzi ich sens w kontekciedanej wypowiedzi. Gdy sowo skadao si z wielu sylab, wystpoway komplikacje, ktre naleao

rozwika. Kada sylaba moga mie jedno albo wicej znacze. Tak wic w przypadku wyrazwwielosylabowych trzeba byo zbada kilka rnych znacze, zanim udao si ustali rzeczywisty sens

pojcia. Wemy na przykad trjsylabowe sowo, ktrego kada sylaba ma tylko dwa rneznaczenia: w sumie odczytujemy 2x2x2 = 8 rnych moliwoci interpretacji sowa.

Jzyk niemiecki jest pod tym wzgldem duo prostszy. Znam wprawdzie jednakowo brzmicesowa o rnym znaczeniu, ale w jzyku tym jest niewiele wyrazw, ktrych poszczeglne sylabymaj pojedynczy sens i do tego jeszcze rny! Wemy choby sowo Leiter. Po pierwsze, moe onooznacza przyrzd, ktry opieramy o cian, aby wspi si po nim na gr; po drugie moe to bydrut, ktry przewodzi prd elektryczny; po trzecie, osoba z uprawnieniami, na przykad kierownik

zakadu. Albo sowoFeder. Moe ono znaczy piro do pisania, kurze piro lub stalwk.M. F. Longw swojej ksice Magia cudw stwierdza, e pod oson codziennego jzyka

kryje si wita mowa". Podj on prb zbadania tego witego jzyka, co zostao uwieczone penym sukcesem. Posumy si tutaj kilkoma przykadami. Rdze ka poznalimy ju w sowiekahuna". Wystpuje on rwnie w odydze winoroli. (Winorol i woda s za symbolami many).

Przyjrzyjmy si sowuAumakua, oznaczajcemu Wysze Ja kadego czowieka. Znaczy ononadzwyczaj godny zaufania, niezawodny duch" lub Bg-Ojciec". Cytuj Longa. Na to, e niechodzi tu o ojca w normalnym znaczeniu, wskazuje rdze au, co oznacza starszy" w sensie penejdorosoci, penego rozwoju, przewyszajcy moc, wiedz i wiarygodnoci. Au to rwnie sznur,

w tym przypadku sznur widmowy, ktry czy Wysze Ja z niszym i rednim". Long pisze dalej, erdze au oznacza take duchowe dziaanie" oraz rzek". Dziki temu oczywiste staje si, eWysze Ja w celu spenienia naszych modlitw ofiaruje nam swoje duchowe dziaanie lub moc, leczrwnoczenie potrzebuje many. Makua oznacza ojciec, a rdze ma- towarzyszy.

A zatem Wysze Ja towarzyszy w cigu ycia niszemu i redniemu Ja. Long komentuje:Doprowadza nas to do najbardziej interesujcej zasady Huny: wszystkie sytuacje i okolicznoci, o

jakie prosi czowiek Wysze Ja w modlitwie, najpierw formowane s z niewidzialnej substancjiwidmowej, po czym zostaje ona utwardzona czy "zmaterializowana".

Teraz, gdy dziki tym kilku przykadom poznalimy zastosowany przez Longa mechanizm

systematycznej analizy jzyka polinezyjskiego, chciabym jeszcze raz zwrci uwag na jegowyjtkow ksik.

W ostatnich latach swego ycia Long wpad na genialny pomys, aby zbada porwnania isymboliczne przypowieci Jezusa pod wzgldem ich wewntrznej zawartoci. Tym razem

postpowa odwrotnie, poniewa tumaczy sowa Jezusa na jzyk polinezyjski, po czym bada podwzgldem semantycznym znaczenie uwidocznionych w ten sposb sw polinezyjskich, ktrewyjaniy prawdziwy sens wypowiedzi Jezusa. Wyniki bada Longa zawartes w jego pomiertnieopublikowanym dziele Nauka ukryta w Ewangeliach. Praca ta omawia zadziwiajce odkryciadotyczce podobiestw midzy nauk Jezusa a nauk Huny.


18/99

Rozdzia l

Mana - nasza potna ziemska sia

Istnieje wiele si, ktre najczciej czowiek wykorzystuje niewiadomie. Niektre ksikiwspominaj o tego rodzaju siach; ja naliczyem ich dwadziecia. Otha Wingo powiedzia mi, eistnieje ich ponad sto. Najbardziej znane to prana (sanskryckie sowo zaczerpnite z hinduskiejwiedzy) i od. Jednak ludzie praktykujcy Hun cakiem wiadomie posuguj si man.

Huna uczy nas, e mana jest fizyczn si yciow". Bez niej nie moe istnie adne ludzkieycie, a nasze wewntrzne narzdy nie mog normalnie funkcjonowa. Oznacza to, e w przypadkuwyczerpania many, cakowitego jej braku, bez moliwoci uzupenienia, musi nastpi mier.Czowiek umrze z godu. Inaczej jest w okresie postw, kiedy wiadomie ograniczamy jedzenie lub

cakowicie zaprzestajemy przyjmowa poywienie.Lecz nie tylko czowiek w swej fizycznej strukturze potrzebuje many, istniej rwnie istotyduchowe, ktrym jest ona niezbdna. Jednak produkcja many zaley zawsze od fizycznegoczowieka. Istoty duchowe, ktre oczekuj daru many, to w pierwszej kolejnoci nasze Wysze Ja.

Nasza podwiadomo, czyli nisze Ja, wytwarza man, a nawet j gromadzi bez naszej wiedzy iwspdziaania. Jednak razem z niszym Ja moemy naadowa si man i przekaza j redniemu Ja,ktrym sami jestemy. Mana przynaleca do redniego Ja ma wyszy poziom energii i w jzykuHuny nazywana jest mana-mana Kiedy z biegiem czasu nawiemy kontakt z naszym Wyszym Ja,moemy za porednictwem niszego Ja przesa mu man po sznurze aka. Za pomoc swoich

ponadziemskich umiejtnoci potguje ono t energi do (mwic obrazowo) 100 000 woltw, ktrpniej, w nastpstwie naszej modlitwy zsya na poziom fizyczny, by w ten sposb speni zawarte wniej yczenie. Mana, ktr dysponuje Wysze Ja, nazywa si mana-loa. (Powyszy mechanizmzostanie dokadnie omwiony pniej, jak rwnie fakt, e zaopatrzenie Wyszego Ja w man-loamoe odegra znaczn rol w procesie uzdrowienia).

Produkcja many jest prosta i logiczna. Mana powstaje z poywienia, ktre dostarczamyorganizmowi. Podobnie jak w przypadku silnika w samochodzie, zostaje spalony, tzn. utleniony,

pewien palny nonik energii. Czowiek spala pokarm w procesie utleniania przez wdychanie tlenu dopuc. Trawienie, ktre jest normaln prac wykonywan bez skargi przez nisze Ja, to cud natury,

ktrego nie jestemy wiadomi.Gdy wiadomie pogbimy oddech, damy niszemu Ja sygna, aby zwikszyo spalanie poywienia, dziki czemu powstanie wikszy zapas many. wiadome oddychanie jest prawdziwwspprac midzy niszym i rednim Ja. Nisze Ja zawsze chtnie i bezbdnie zaakceptuje twskazwk redniego Ja.

Mana pochodzi przede wszystkim z poywienia i jest si ziemsk, poniewa kady pokarmma swoje rdo w ziemi. Szczeglnie dotyczy to wody, nie ulega bowiem wtpliwoci, e: po

pierwsze - bez wody nie powstanie adne poywienie, ani rolinne, ani zwierzce; po drugie - wodajest jednoznacznym symbolem many.

C innego mona by przyj za symbol many ni wod? Jest to dobre porwnanie. Dlaczegowikszo ludzi odbiera prysznic jako bardziej odwieajcy ni kpiel w wannie?Po prostu - prysznic jest pync, yw wod, natomiast wanna odpowiada jezioru, stojcemu


19/99

zbiornikowi. Jeeli mielicie kiedy okazj sta pod naturalnym wodospadem, z pewnoci czuliciepotn energi many.

Szczeglnym rdem many s drzewa. Ich delikatne korzenie wosowate sigaj w gbziemi do czystej wody i cign man w gr. Moemy mocno obj drzewo nagimi ramionami i

poprosi je, aby dao nam man. Po jej otrzymaniu naley za ni podzikowa! Zawsze bardzo cieszy

mnie widok, gdy w lecie dwudziestu uczestnikw seminarium arliwie obejmuje drzewa. Odbieramyman, po czym egnamy si pyncym z serca podzikowaniem!

Rwnie chrzest z wody ma swoje gbokie znaczenie. By to etap wstpny do chrztu Duchemwitym (Ewangelia w. Marka 1,8), kiedy wod powszechnie uznawano za symbol czystoci (np.Ewangelia w. Mateusza 27,24). W Ewangelii w. Jana (4,11) Jezus wyranie mwi o znaczeniuywej wody, ktra na zawsze gasi pragnienie.

Chciabym teraz zapozna was z pewnym wiczeniem. Jest to wiczenie rozluniajce. Czstosyszy si o odpreniu", ale ja nie lubi tego sowa, poniewa zawiera ono dwa negatywne pojcia

od" i prenie". Sowo to chciabym zastpi przez rozlunianie" lub uwalnianie". Nie jest to bynajmniej dzielenie wosa na czworo, lecz pragnienie, by pozytywnie wpyn na myli przezmow. Wiadomo doskonale, jaki potny wpyw ma na nasze myli sowo mwione, szczeglniemam tu na uwadze obelywe wyraenia i przeklestwa, ktrych powinnimy unika. Aby uatwiwam zapamitanie wiczenia, podzieliem je na fazy.

Waciwa postawa

Usidcie na krzele, lecz nie w wygodnym fotelu z oparciem* Zdejmijcie obuwie; tak bdziewygodniej. Przyjmijcie tak pozycj, by uda tworzyy kt jak najbardziej zbliony do prostego wstosunku do ydek. Stopy, ustawione obok siebie, powinny opiera si na pododze. Z pewnoci czu-

jecie teraz obie koci poladkowe, zwaszcza jeli siedzicie na drewnianym krzele. Pobujajcie siteraz troch do przodu i do tyu. Wtedy dokadnie je odczujecie. Nie opierajcie si jednak plecami okrzeso. Jeli to konieczne, przesucie poladki nieco do przodu. Wkrtce przekonacie si, jakieznaczenie ma ten sposb siedzenia. Najwaniejsze jest poprawne utrzymanie krgosupa. Bdzie to

potrzebne pniej podczas wiczenia oddechowego.Rozlunianie mini stp

Zwrcie uwag, by wasze ramiona luno zwisay po obu stronach krzesa. Moecie jerwnie pooy wygodnie na udach, tak aby donie spoczyway prawie na kolanach, wewntrznstron zwrcone ku grze lub ku doowi, w zalenoci od tego, jak jest wam wygodniej. Zacznijcie

teraz przebiera" palcami stp. W ten sposb uwiadomicie sobie ich istnienie. Nastpnie napnijcie palce obu stp, podwijajc je ku doowi i unoszc jednoczenie ku grze. Ponownie rozlunijcieminie. Stopy i palce powinny by cakowicie odprone.

Nastpnie, etapami wprowadcie cay organizm w stan doskonaego spokoju, niejakowznoszc si przy tym coraz wyej a do gowy. Fizyczne oswobodzenie przyniesie wamrwnoczenie wewntrzn harmoni i doskonae wyciszenie. Podczas wicze rozluniajcychmona posuwa si take z gry na d, zaczynajc od gowy, a koczc na palcach stp. W naszym

przypadku nie jest to jednak waciwe, poniewa pniej bdziemy adowa si man, co nastpuje zdou do gry.

Rozlunianie mini ydek, ud i poladkwGdy stopy s rozlunione, przechodzimy do ydek i ud. Napinamy je rwnoczenie.

Zauwaycie, e w tym samym czasie samoistnie napniecie rwnie minie poladkw. Nastpnie


20/99

napnijcie jeszcze dwa, trzy razy minie ng, podudzia, ud i poladkw, po czym wiadomie jezwolnijcie. Jestecie teraz doskonale rozlunieni od palcw stp do poladkw, wyranie to czujecie.

Rozlunianie misni brzucha i piersi

Wcignijcie mocno minie brzucha. Wypchnijcie brzuch do przodu. Wcign, wypchn,wcign, wypchn, wcign, wypchn! Zwolnijcie teraz napicie mini i pozostawcie brzuch w

takim stanie, abycie dobrze si czuli. Po wczeniejszym napinaniu mini brzucha odczujecie tenstan jako przyjemny. Przejdcie teraz do piersi. Wcignijcie mocno powietrze, lecz bez duegowysiku. Brzuch zacznie si przy tym porusza, dzieje si to automatycznie. Nastpnie wykonajciewydech. Spokojnie, bez wysiku. Ca czynno wdechu i wydechu powtrzcie jeszcze dwukrotnie.

Rozlunianie mini barkw, ramion i plecw

Przechodzimy teraz do barkw. Odcignijcie je ku tyowi, tak jakbycie chcieli zczyopatki, i ponownie jeszcze raz do tyu, a nastpnie w przeciwnym kierunku, do przodu. Powtrzcie towiczenie kilkakrotnie. Potem zacinijcie silnie pici. Poczujcie, jak napicie miniowe wstpuje

przez rami a do barku. Jest to najwikszy wysiek, jaki wykonujecie podczas tego wiczenia. I

jeszcze raz: mocno napi i rozluni pici, przedramiona i bicepsy.Teraz kolej na bardzo wane minie. Uniecie barki do gry, prawie do wysokoci uszu, po

czym schowajcie gow midzy barki. Napnijcie przy tym mocno minie. Powinnicie si stara,aby w tej fazie wiczenia bray intensywny udzia minie plecw. Znalelicie si teraz wiadomiew doskonale znanym stanie napicia, ktre czsto prowadzi do blu gowy i chorb nerwowych.Rozlunijcie si i cakowicie uwolnijcie od tego napicia. Niechaj ramiona ponownie opadn.Odczujecie gboki spokj.

Rozlunianie mini szyi i gowy

Sprbujcie teraz napi minie szyi oraz przednie i tylne minie czaszki. Nie kady to

potrafi, ale nic nie szkodzi. Zmarszczcie silnie czoo, uniecie policzki, rbcie rne grymasy.Otwrzcie szeroko usta i, nie krpujc si, wycignijcie daleko jzyk. Zmarszczcie nos. Jeeliwykonacie wszystkie te ruchy rwnoczenie, oczy bd mocno zacinite. Nastpnie postarajcie siw peni rozluni wszystkie napinane uprzednio minie. Ca t czynno powtrzcie dwu-lubtrzykrotnie. Zamknijcie oczy, przesucie gaki oczne w prawo i w lewo, ku grze i ku doowi,

ponownie zacinijcie powieki, po czym moliwie jak najwicej rozlunijcie wszystkie czci szyi igowy.

Przygldanie si ciau w stanie odprenia

Zamknijcie teraz oczy i obserwujcie swoje ciao, ktre jest doskonale rozlunione, w peni

uspokojone. Postpujcie od gowy ku doowi, przez szyj, barki, ramiona, plecy, piersi, brzuch,miednic, poladki, uda, podudzia i stopy a po ich palce. Wszystko jest absolutnie swobodne. W tymfizycznym spokoju, w tej doskonaej ciszy, odczujecie rwnie duchowy spokj i cisz. Rozkoszujciesi tym stanem przez kilka minut... Delektujcie si owym wewntrznym spokojem tak dugo, jakchcecie.

Zanim przejdziemy do nastpnego wiczenia, zwrmy uwag na pewne zalenoci.Przyjrzyjmy si naszemu procesowi trawienia. Przyjmujemy pokarm, rozdrabniamy go

zbami i czymy ze lin w procesie wstpnego trawienia. W odku nastpuje rozkadaniepokarmu przez kwas solny, po czym w jelicie, mwic w uproszczeniu, podlega on rozkadowi przez

enzymy. Zaliczaj si do nich biaka, aminokwasy i tuszcze, ktre w procesie rozkadu przeobraonezostan w gliceryn i kwasy tuszczowe. Produkty kocowe wchaniane s przez cianki jelita. W tensposb odywiane s nie tylko wszystkie minie i tkanki, lecz rwnie mzg. Jeeli zaakceptujemy


21/99

ide przeobraania fal energii w materi, i odwrotnie, bdziemy mogli wyobrazi sobie przemianpokarmu w siy mentalne oraz duchowe.

Pozostamy jednak przy ciele. Zwikszona produkcja many oznacza wiksz ilo siyyciowej. Oznacza to rwnie wicej energii niezbdnej do wypeniania zada, ktrych si od nasoczekuje, polepszenia samopoczucia, przyspieszenia pulsu, a w przypadku osb cierpicych na

hypotoni - podwyszenia cinienia krwi bez obawy wystpienia powika. Jak sam zauwayem,osoby ze skonnociami do niskiego cinienia krwi mog da wskazwk swojemu niszemu Ja, abykontrolowao cinienie i w razie potrzeby podnioso jego poziom. Dziaa to niezawodnie, wymaga

jednak treningu z niszym Ja. Pomijam naturalnie ekstremalne warunki pogodowe.Biorc pod uwag wyej przedstawiony mechanizm, staje si dla nas jasne, e do duchowego

uzdrowienia wymagana jest dua ilo many. Wiemy rwnie, e nasze Wysze Ja i Wysze Japacjenta potrzebuj duego adunku many w celu uzdrowienia. (Sam uzdrowiciel nigdy nie wyleczy pacjenta ani za pomoc many, ani magnetyzmu czy jakiejkolwiek innej energii). Gdy pniejnabierzecie wicej wprawy w produkcji many, bdziecie mogli przeprowadzi interesujce prby,

ktre udokumentuj wam jej istnienie jako czego realnego.George Meek przedstawi wiele przykadw wiadczcych o tym, e duchowy wpyw, ktry

najczciej okrela jako siy uzdrawiajcego, moe przynie zdumiewajce rezultaty. Nie zna onHuny ani te nie mia pojcia o sile nazywanej man. Nie ulega jednak wtpliwoci, e jegoobserwacje musiay dotyczy many lub innej energii z ni spokrewnionej. Poza tym wiksza czeksperymentw Meeka przeprowadzona zostaa pod najsurowsz kontrol w laboratoriachuniwersyteckich. Znane s rwnie eksperymenty z par maesk amerykaskich uzdrawiaczy,Ambrosem i Olg Worrallami. W ksice tej nie ma jednak miejsca na omwienie szczegw badaGeorge'a Meeka.

Gdy z biegiem czasu dziki praktykowaniu Huny nawiecie kontakt ze swoim niszymJa, bdziecie mogli przeprowadzi nastpujc prb:

Napenijcie dzbanek lub konewk wod, obejmijcie mocno naczynie obiema rkami i,wykonujc rwnoczenie gboki wdech, poprocie swoje nisze Ja, aby przenioso przez obie donieman do wody w naczyniu. Wyobracie sobie ten proces wyranie i plastycznie. Pozwlcie, abywasze myli stay si rzeczywistoci! Jeeli mielicie ju do czynienia z przepywem energii przezrce, moecie rwnie wyobrazi sobie, e strumie many przepywa z prawej, podajcej rki dolewej, przy czym naturalnie wiksza cz many pozostaje w zawieszeniu" w wodzie. To samomoecie uczyni z wazonem, w ktrym znajduj si kwiaty. Przeprowadcie nastpujcy test. Jeden

wazon napenijcie man, a drugi nie. Ktre kwiaty duej zachowaj wieo? W kadym zwazonw powinno znajdowa si duo jednakowych kwiatw, aby wykluczy przypadek.

Jeeli potraficie ju pracowa z man, przejdmy do wiczenia oddechowego. Najpierw przeprowadcie znane ju wiczenie rozluniajce. Jeli wykonalicie je dwu- lub trzykrotnie, przyjdzie to wam z atwoci, stanie si dla was przyzwyczajeniem. Wiemy, e wzmooneoddychanie oznacza zwikszenie porcji dostarczanego tlenu, a wic intensywniejsze utlenienie. Gdywiadomie skierujemy narzdy trawienia", przede wszystkim do odka i jelita, oddech pobudzifunkcje yciowe tych narzdw. Najlepiej oddycha si w pozycji siedzcej, a jeszcze lepiej nastojco. Jak ju zauwaylimy, wane jest, aby przy wyprostowanym krgosupie czakry znajdoway

si jedna nad drug, co uatwia wstpowanie many do czakry koronnej.W czasie intensywnego oddychania (energized breathing) do dyspozycji powinna by caa

objto puc. Dlatego te najpierw rozlunijcie krpujce brzuch ubranie, rozepnijcie pasek itd., po


22/99

czym wykonajcie normalny wdech i wydech. Zrbcie teraz wiadomie wdech, przy czym wypnijciebrzuch do przodu, pozwalajc na swobodne wpynicie powietrza. Dziki temu przepona obniy si,a dolna partia puc uzyska wicej miejsca, co spowoduje wprowadzenie powietrza. Teraz znowuwykonajcie wdech, wprowadzajc powietrze do rodkowej czci puc, a nastpnie - ciglewiadomie - do grnej czci, nie unoszc przy tym barkw ani klatki piersiowej za pomoc mini.

Unios si one automatycznie dziki wpywajcemu powietrzu. Przy wydychaniu zacznijcie znowuod brzucha, a nie od grnej czci puc. Naley przy tym mocno wcign brzuch, wiadomiewydychajc powietrze, dziki czemu rodkowa i grna cz puc wyranie obniy si i oprni.Moliwe, e grna cz tuowia pochyli si troch do przodu.

Przerwijcie teraz lektur i powiczcie wiadome wdychanie i wydychanie. Wkrtce stanie siono przyzwyczajeniem. Pene naadowanie man skada si z omiu cyklw wdychania iwydychania, ktre wkrtce omwimy.

Powinnimy ustali, z jak szybkoci, a waciwie z jak powolnoci miaby nastpowakady cykl wdychania i wydychania. W tym celu naley palcami wskazujcym i rodkowym wyczu

na ttnicy rytm uderze serca. Palce trzeba przyoy z lewej strony szyi mniej wicej na wysokocimigdaw. Puls mona wyczu rwnie na przegubie rki. Z atwoci stwierdzicie, jak szybko bijewasze serce. Rytm ten wyznacza przebieg procesu oddychania. Moecie oddycha wolniej, bylebytylko nie szybciej.

Liczc wedug tego taktu, przy liczbie l wypychajcie brzuch do przodu, przy 2 przejdcie dorodkowej czci puc, natomiast przy 3 i 4 do ich grnej czci, a po same czubki. Nastpnie,zrbcie krtk przerw, po czym wykonajcie wydech na 5... 6... 7... 8. Przy liczbie 5 wcignijcie

ponownie brzuch, przy 6 wypucie powietrze ze rodkowej czci puc, natomiast przy 7 i 8 z ichgrnej czci.

Robimy przerw i zaczynamy na nowo:wdech: 1... 2... 3... 4... przerwa

brzuch, rodkowa cz puc, grna cz pucwydech: 5... 6... 7... 8... przerwa

brzuch, rodkowa cz puc, grna cz pucWane jest, aby jak najdokadniej wydycha powietrze: w pucach nie powinno zalega

powietrze ju zuyte. Jeeli chodzi o przerwy, specjalnie nie podaj czasu ich trwania: rbcie je tak, bycie czuli si dobrze - wzmacniaj one proces oddychania. Jeeli si mczycie, na pocztkuwiczcie bez przerw. Szczeglnie wane jest to, bycie bez wysiku wykonywali wiadome

oddychanie. Musicie czu si dobrze i oddycha jakby od niechcenia". Nie przesadzajcie jednak,poniewa zbyt intensywna hiperwentylacja moe prowadzi do blu gowy.

wiczcie t technik. Moecie nauczy si oddychania od podstaw. Jest ono najwaniejszymwarunkiem wytwarzania many.

Oczywicie po pewnym czasie monotonne liczenie stanie si uciliwe i nudne. Spogldajcwstecz, stwierdzam, e przez rok lub dwa lata liczyem niezmordowanie, a do momentu, gdywpadem na pomys, aby zastpi liczenie mantrami. Bya to wspaniaa inspiracja pochodzca odmojego Wyszego Ja. Mona wymyli sobie osiem mantr lub mniej, jeli ta czy inna si powtarza.Chciabym poda tu kilka przykadw. Jak by moe wiecie, M.F. Long nazwa nisze Ja

przyjacielem i pomocnikiem. Ja doczyem do tego okrelenie stranik. Pierwsza mantra mogabywyglda nastpujco:

l 2 3 4 przerwa 5 6 7 8 przerwa


23/99

przyjacielu i pomoc- niku George'u mj do- bryl 2 3 4 przerwa 5 6 7 8 przerwa

przyjacielu i stra- niku George'u mj do bryLong nazwa Wysze Ja przewodnikiem, towarzyszem, obroc i opiekunem. Na tej

podstawie mog powsta znowu dwie mantry w rodzaju:

l 2 3 4 przerwa 5 6 7 8 przerwa przewod- niku i -- towa- rzyszu A- rielul 2 3 4 przerwa 5 6 7 8 przerwa

przewod- niku i -- opieku- nie A- rieluDo mantry tej wprowadziem imi mojego Wyszego Ja Ariel. Moecie zastpi je przez

kochany lub dobry albo przez jakiekolwiek inne imi.Przy pierwszych wiczeniach radz jednak pozosta przy samym liczeniu. Rwnie tutaj

istnieje rodek pomocniczy, pozwalajcy stwierdzi, przy ktrym z omiu cyklw oddychaniajestemy. Najlepiej wic liczy w ten sposb:

1..2..3..4..5..6..7..8,2..2..3..4..S..6..7..8,3..2..3..4..5..6..7..8,4..2..3..4..5..6..7..8i tak dalej.wiczcie wiadome gbokie oddychanie tak dugo, a staniecie si w nim biegli. Zobaczycie,

to bardzo atwe!Pniej, kiedy opanujecie t sztuk, bdziecie wypowiada mantry nieco szybciej i

potrzebowa jednej caej mantry do wykonania wdechu, a drugiej do wydechu. Dziki temu proces

oddychania stanie si duszy i gbszy. Odbierzecie go jako bardzo przyjemny i rwnoczenieskuteczny.

Kady praktyczny podrcznik opisuje wiczenia w skrconej formie. Dotyczy to rwnie powyszego wiczenia oddechowego i nastpujcego po nim wiczenia w adowaniu si man.Bardzo chciabym otrzyma od kadego czytelnika tej ksiki zapewnienie, e bdzie tak dugowiczy proces oddychania, a go cakowicie opanuje. Byoby to najlepsze przygotowanie dowiczenia wytwarzania duego adunku many. Dlatego te wykonujcie co dzie wiczenieoddechowe. Moecie powtarza je kilka razy dziennie.

Gdy odniesiecie wraenie, e gbokie oddychanie przychodzi wam z atwoci, wtedy

podczas jednego z wicze oddechowych powiedzcie w mylach waszemu niszemu Ja, nazwijmy jeGeorge'em, co w rodzaju: George, mj kochany, wyobramy sobie teraz, e oddech, ktrykierujemy w nasze narzdy trawienia, przyczynia si do produkcji many dziki naszej wsplnejwoli"!

Wspominaem ju o zawartym w nauce Huny pogldzie, zgodnie z ktrym myl naadowanaman staje si rzeczywistoci. Znajdujecie si teraz w momencie, w ktrym moecie nakaza, abyurzeczywistnia si idea wytwarzania many. Wasze nisze Ja z pewnoci was przy tym wspomoe!

Gdy zakoczycie ju smy cykl wdechu i wydechu, ponownie powiedzcie niszemu Ja:George, naadowalimy si man. Masz j teraz w sobie. Zachowaj j w swoim spichlerzu! W

kadej chwili bdziemy mogli zaczerpn jej z tego rezerwuaru i wykorzysta w rnych celach".Ldowanie si man jest niezwykle atwe! Udzielicie George'owi tylko prostej wskazwki

(nie dawajcie mu nigdy rozkazu!). Bdcie cakowicie pewni pomocy waszego George'a! Gdy


24/99

opanujecie ju technik oddychania, wwczas po chwilowym wyczerpaniu, zaraz po naadowaniu siman odczujecie przyrost energii. Momentalnie poprawi si wam nastrj. Staniecie si znowu peniwiary i ufnoci. Nie jest to krtkotrway wpyw na psychik, lecz staa poprawa fizyczna, ktranieuchronnie objawi si rwnie w sferze psychiki.

Moemy jeszcze pj krok dalej. Przypumy, e czeka was praca wymagajca wytenia si.

Moe to by wysiek fizyczny, na ktry jestecie nastawieni, lub wana rozmowa subowa czypraca, ktr wanie si zajmujecie i ktrej nie chcielibycie przerywa. Wtedy dajcie George'owinastpujc wskazwk: George, daj mi man!". Oznacza to, i nisze Ja ma dostarczy siyyciowej wam, waszemu redniemu Ja, ktre nazywa si tak, jak brzmi wasze imi. Wskazwk t

przekacie George'owi, rwnoczenie gboko oddychajc, gdy bdzie to dla niego sygnaem do przybrania stanu gotowoci i oczekiwania polece. Przyzwyczajcie si do uywania powyszegosygnau. Fakt, e wiadomie wkraczacie w automatyczne oddychanie George'a, jest dla niegonamacaln oznak waszej ingerencji. Akceptuje on chtnie powierzone mu zadanie. By moeodniesiecie kiedy wraenie, e rezerwuar George'a jest prawie wyczerpany. W takim przypadku

ponownie naadujcie si man za pomoc opanowanego ju wiczenia oddechowego. Wczeniej, gdyuywaem jeszcze wahadeka, z jego pomoc okrelaem pozostay mi w danej chwili zapas many.Pniej nie musiaem ju tego robi; czuem j. Taki sposb jest owiele lepszy. Wkrtce wy rwniezdoacie stwierdzi na podstawie swoich dozna, czy potrzebujecie nowego adunku many. I jeszcze

jedna uwaga. Gdy powiecie: George, mj kochany, daj mi man!", dodajcie do tego, jak ju wspo-mniaem, wasze imi. Dziki temu jeszcze bardziej zwracamy uwag George'a. A zatem zwrcie sido niego ze sowami: George, mj kochany, daj mi, Bogdanowi (Janowi itp.), silny adunek many!".

Biorc to wiczenie za punkt wyjcia, mona uczyni jeszcze jeden duy krok naprzd, ktrywprowadzi nas w sfer duchowego uzdrowienia: przekacie man innej osobie. Przebieg wiczenia

pozostaje taki sam: adowanie man przez oddychanie oraz gromadzenie jej w rezerwuarze George'a.Do nawizania i utrzymania kontaktu z innym czowiekiem uywacie automatycznie sznurawidmowego, co w wyczerpujcy sposb zostanie omwione w nastpnym rozdziale. Mwicie po

prostu: George, mj drogi, przelij teraz man wujkowi Franciszkowi!". Polecenie to wzmacniacieznanym ju gbokim oddechem. Moliwe, e wujek Franek znajduje si akurat w sytuacji, w ktrejyczyby sobie otrzyma silny zastrzyk energii, a moe nawet przekazanie mu jej jest konieczne. Wkadej chwili moemy dowolnemu czowiekowi, tzn. jego redniemu Ja, posa man! Jeeli dzikikonsekwentnemu praktykowaniu Huny osignlicie swoje Wysze Ja, moecie dokona istotnychzmian, modlc si o uzdrowienie danej osoby, zakadajc oczywicie, e jej Wysze Ja yczy sobie

tego. Przekazanie many innemu Wyszemu Ja jest bezcenne dla uzdrowienia jego redniego iniszego Ja.

Wspominalimy wczeniej, e energia mana-loa, ktra waciwa jest Wyszemu Ja, dziaa zezdwojon si lub jest odwracalna. Nazwabym j ziemnowodn". Jaka istota duchowa, na przykadWysze Ja, przyjmuje nasz man, a nastpnie moe j przeobrazi za pomoc cakowicie nieznanego nam mechanizmu w czysto duchow moc o wysokiej koncentracji, w man-loa(100 000 V). Mana, w przeciwiestwie do wszystkich innych znanych mi parapsychicznych energii,

jest wic pochodzenia ziemskiego (wywodzi si przecie z ziemi). Zostaje jednak przeobraona naduchowym poziomie. Dlatego te mana (w poczeniu ze sznurem aka) jest szczeglnie wanym

elementem czcym ludzi i wszystkie istoty duchowe, ktre chtnie j przyjmuj. Co wicej, darmany, ktry przekazujemy w medytacyjnym rozmylaniu naszemu Wyszemu Ja, traktowa moe-my jako symboliczn ofiar, jak skadamy razem z nasz wdzicznoci, mioci, szacunkiem,


25/99

najgbsz pokor i unionoci.Idea, e zmarli mog potrzebowa many, co jest rwnoznaczne z tym, e potrzebuj

poywienia, nie jest bynajmniej nowa. M.F. Long spotka j nie tylko w Hunie. Pisze, e Chiczycyumieszczali ywno na grobach swych zmarych. W staroytnym Egipcie mid by symbolem

poywienia. Do dzisiaj jeszcze w wielu rysunkach nagrobnych z tamtego obszaru i czasu znajdujemy

wit pszczo. Znany jest fakt, e w europejskich krajach katolickich na grobach stawia si wod.Najczciej uywanym symbolem many w Hunie jest wanie wicona woda.

Nauka Huny due znaczenie przypisuje nastpujcej wizualizacji: czowiek wyobraa sobie,e mana wznosi si ku grze z brzucha poprzez klatk piersiow, gardo, a do gowy, a tamprzepywa" do najwyszego punktu, fioletowej czakry czaszki.

Przyjmijmy, e dziecko ma do dyspozycji swojego Anioa Stra (swoje Wysze Ja), niestarajc si o to ani te nic o nim nie wiedzc, czyli innymi sowy, ma za darmo". Ten may czowieknie ma jeszcze zronitych koci czaszki. Otwr ten mona wyranie wyczu palcem. Zadziwiajce

jest, e nazywa si go fontanella"3 . A dlaczego jest to zdumiewajce? Poniewa fons, fontis oznacza

po acinie rdo", z czego wywodzi si fontanna, a fontanella" to tyle co mae rdeko. Znaczy to,e strumie many, jakim moe dysponowa Wysze Ja dziecka, wypywa bez przeszkd z fontanellitam, gdzie koci czaszki nic s jeszcze zronite. Naturalnie s to spekulacje, ale - jak sdz - bardzo

pikniewyjanione! W jakiej zalenoci z powyszym znajduje si tonsura? Dlaczego kiedykatoliccy kapani dokadnie w tym miejscu czaszkowej czakry wycinali wosy w ksztacie okrgegootworu? Przepis lecy u podstawy tego zwyczaju powsta w szstym wieku. Jeszcze nigdy nieznalazem na to adnego pisemnego wyjanienia. Czy Esseczycy praktykowali to samo? Czytonsura, otwarcie ku grze", jest symbolem poczenia ze witym Wyszym Ja, mwic innymisowy: z Bogiem?

3Ciemiczko (przyp. tum.).


26/99

Rozdzia 2

Trzy praktyczne narzdzia Huny

Sznur aka, duchowe poczenieSznurem aka okrela si narzdzie czce" dwie osoby lub jednego czowieka z istot

duchow. W praktyce Huny szczeglnie wane jest poczenie z wasnym Wyszym Ja. Sznur akauwaany jest za co delikatnego". Mwic szczerze, sam dokadnie nie wiem, co to jest. Okrelenieto przyjo si na dobre, cho wedug mojego odczucia ma ono charakter hipotetyczny, ale nie brakmu uzasadnienia. W przypadku niektrych zjawisk, podobnie jak przy sznurze aka, stan ich skupienianie jest okrelony.

Wiemy, e sznur aka to mocne" poczenie (na przykad w telepatii), nie potrafimy jednak

okreli go w kategoriach materii fizycznej. Moe by to poczenie czysto duchowe, z drugiejjednak strony jest na to zbyt silne. Dlatego te dla substancji aka wprowadzono pojcie subtelna",tak samo jak dla wielu podobnych fenomenw. Pojcie to okrela wyobraenie pewnego stanuskupienia. Sznur aka jest poczeniem, ktre powstaje w dokadnie okrelonych warunkach. Dla osb

praktykujcych Hun jest on bezspornie rzeczywistoci. Sznur ten suy przekazywaniu energii, nieda si go wytworzy wiadomie.

Pan A i pani B oddaleni s od siebie w przestrzeni, znaj si jednak od dawna. Oznacza to, emidzy nimi istnieje sznur aka. Jeeli pan A chce wej w kontakt telepatyczny z pani B, wysuwawwczas swj palec aka - jak nazwa go Long - w kierunku pani B. Pod pojciem tym nie naley

rozumie adnego konkretnego palca, lecz proces nawizywania kontaktu na drodze duchowegoukierunkowania. Wyraenie w kierunku" nie oznacza kierunku geograficznego, lecz duchowy: panA chce skontaktowa si z pani B. Przekaz telepatyczny nastpuje przez istniejcy sznur aka. A jakdoszo do powstania w pewnym momencie poczenia midzy A i B? Cakiem prosto: pan A i pani Bspotkali si kiedy, podali sobie rce i ju tylko choby z tego powodu zawiza si midzy nimisznur aka.

Cienka ni aka powstaje nawet wtedy, gdy dwie osoby popatrz sobie w oczy i okawzajemne zainteresowanie. Przypadek taki moe wyglda nastpujco. Pochliw modadziewczyna nie potrafi odwzajemni uporczywego spojrzenia pewnego modzieca, spuszcza oczy i

przez to niewiadomie hamuje powstanie nici aka. Z drugiej strony, sznur, a nawet gruba linka aka,rozwija si midzy osobami, ktre si arliwie kochaj (duchowo lub duchowo i fizycznie), lub

pomidzy ludmi blisko spokrewnionymi, albo te midzy osobami, ktre cz wsplne przeycia,na przykad grska wspinaczka). Istniej wic rne formy wyraania intensywnoci poczenia aka.

Ni aka przykleja" si rwnie do podpisu, a by moe te do fotografii (aka po polinezyjskuznaczy kleisty, lepki"). Z tego powodu niektrzy uzdrowiciele korzystaj przy uzdrawianiu naodlego z pomocy w postaci przedstawionego im podpisu lub fotografii nie znanego pacjenta, abyw ten sposb atwiej stworzy poczenie. Rwnie podczas rozmowy telefonicznej moe rozwinsi ni aka. Sdz, e w tym celu potrzebny jest jednak ze strony medium lub uzdrowiciela pewien

trening.Ten, kto osign ju swoje Wysze Ja, moe nawiza kontakt z rozpoczynajcym proces

uzdrawiania Wyszym Ja pacjenta. W tym przypadku uzdrawiajcy nie jest skazany na korzystanie


27/99

ze rodkw pomocniczych, takich jak podpis lub fotografia.Szczeglnie interesujce s nici lub sznury aka w sferze duchowej. Osoba majca kontakt ze

swoim Wyszym Ja jest z nim silnie zwizana przez niezniszczaln lin aka, to znaczy nie ona sama,lecz ona razem ze swoj podwiadomoci, ze swoim niszym Ja. To wanie nisze Ja na probredniego Ja rozpina sznur aka do Wyszego Ja i po przyjciu go przez nie dalej ten sznur

podtrzymuje. Nisze ja moe zerwa kontakt z Wyszym Ja, odczy sznur aka jakimprzecznikiem" wtedy, gdy daje o sobie zna jego nieczyste sumienie oraz gdy poczenie zaburzonezostanie przez blokady (kamienie na drodze" z Kazania na Grze"). A zatem kontakt zostajezerwany, jeli nisze Ja czuje si niegodne korzystania z poczenia z Wyszym Ja.

Sznury aka, niezalenie od tego, czy istniej one midzy ludmi, czy pomidzy ludmi aistotami duchowymi, s niezniszczalne. Niektrym moe to si wyda niewygodne, poniewawoleliby si definitywnie oddzieli od innego czowieka, ktrego nienawidz i o ktrym nie chcieliby

pamita nawet za porednictwem sznura aka. Takie nastawienie i pragnienie s niewaciwe, a dotego niepraktyczne, gdy nie da si wykluczy moliwoci duchowego pojednania w przyszoci,

kiedy to sznur aka moe odegra du rol. Nie potrafimy go zniszczy, moemy go tylkounieruchomi.

Na koniec jeszcze kilka wiadectw historycznych przemawiajcych za istnieniem sznura aka.W Ksidze Koheleta (12,6) mowa jest o srebrnym sznurze, ktry z wielkim prawdopodobiestwemodpowiada sznurowi aka. W egipskich hieroglifach i rysunkach nagrobnych widzimy otwarty pa-rasol, symbol ciaa widmowego, czyli ciaa aka. Trzonek parasola peni funkcj poczenia",odpowiadajcego sznurowi aka. Aka w jzyku staroegipskim oznacza cie", a w polinezyjskim -jak

ju wspomniaem - kleisty, lepki". Uwaam, e s to interesujce wskazwki, ktre mona przyjalbo odrzuci.

Poniewa nisze i rednie Ja przynale do siebie, sznur aka midzy nimi jest zbdny. Jelijednak nisze Ja wystpuje z ciaa, powstaje midzy nimi solidna lina aka. Nisze Ja nigdy nie moezosta oddzielone od redniego! Natomiast moe je opuci pod pewnymi warunkami. Najbardziejznany jest sen na jawie, podczas ktrego nisze Ja wystpuje z ciaa fizycznego dokonujespostrzee w innym miejscu, co bezporednio oznajmia redniemu Ja za pomoc marzenia sennego.

wiato i wietlna piramidaKolejnym duchowym narzdziem Huny jest wiato. Wyobracie sobie co cakiem prostego,

wrcz - chciaoby si rzec - banalnego: samotny dom otoczony drzewami i krzewami. Parter tegodomu znajduje si na poziomie ziemi. Jest zupenie ciemno, adna gwiazda, a c dopiero ksiyc,

nie rozwietlaj okolicy domu. Nie wida ani jednego drzewa ani krzewu. Jest tak ciemno, e niewida nawet niegu pokrywajcego muraw. W mieszkaniu na parterze zebrali si rozradowaniludzie, pomieszczenie jest jasno owietlone. Pan domu nagle otwiera okna i okiennice. nieg

promieniuje jasnym blaskiem, pnie drzew i krzaki s dobrze widoczne, otoczenie domu wygldaspokojnie i przyjanie, jest pene wiata!

W powyszej scenie godne uwagi i zrozumiae samo prze/ si jest to, e wiato rozjaniaprzedmioty w ciemnoci i przezwycia j. Wyobramy sobie jednak, e ciemno byaby silniejszani wiato, ktrym ludzie cieszyli si wewntrz domu, wdaraby si przez otwarte okna do pomie-szczenia, zdusiaby wiato i zapadby mrok! Czy jest to niedorzeczna mylowa akrobatyka? Nie!

Wszechwiat jest tak urzdzony, e fizyczne wiato rozprasza ciemno i owietla drzewa orazkrzewy, ktre wczeniej tony w mroku.


28/99

Fizyczne wiato stanowi form fizycznej energii. W pocztkowym ustpie Biblii, w KsidzeRodzaju (1,3-5) czytamy, jak Bg stworzy wiato. Zuy on cay jeden dzie po to tylko, abystworzy wiato fizyczne - najwaniejszy obok czowieka element w akcie stwrczym!

Nie moe to dziwi, gdy zdamy sobie spraw z tego, jakie znaczenie ma wiato w strukturzematerialnego kosmosu.

Wtedy Bg rzeki: "Niechaj si stanie wiato!" I staa si wiato".Wiemy rwnie, e ludzki mzg podczas mylenia wywouje drgania, co mona udowodni

klinicznie za pomoc elektroencefalografia. Atom, ktry wczeniej uwaano za niepodzielny, skadasi z wielu czci, a te znowu ze skondensowanych drga" Tak wic sama materia, jak po-wszechnie sobie wyobraamy, w ogle nie istnieje. Bez obawy moemy zaoy, e boskie, twrczemyli take s drganiami! Sowa Boga: Niechaj si stanie wiato" sprzeciewyraeniem Jegomyli, a te s drganiami, czsteczkami atomu! Wydaje si logiczne, e Stwrca najpierw stworzywiato, a dopiero pniej utwardzon materi. wiato skada si z fal, ze wietlnych kwantw, lecz

jeszcze nie z atomw! Biblia ukazuje powstanie wszechwiata w jego fizycznej (a take geologicznej

i biologicznej) doskonaej strukturze! Mnie osobicie w najmniejszym stopniu nie przeszkadzawypowied w wersetach l i 2. Traktuj j jako wprowadzenie, poniewa szczegy na ten tematznajdujemy dalej, w wersetach 6-10. Przeczytajcie jeszcze raz! To bardzo interesujce!

Z duchowym wiatem, ktre istniao jeszcze przed powstaniem wszechwiata, rzecz ma sitak samo jak z fizycznym. Ten, kto zosta owiecony, kto otrzyma w drodze aski wiato, znajdujesi na wyszym poziomie poznania. Jest opromieniony blaskiem. W Starym Testamencie znajdujemyw rnych miejscach wzmianki o znaczeniu wiata. I tak w Ksidze Liczb (6,25) wspomina si, eBg za porednictwem Mojesza da wskazwk kapanom ydowskim, w jaki sposb maj

bogosawi Izraelitw: Niech Pan rozpromieni oblicze swe nad tob". Wynika z tego, e Boskie

lico promieniuje duchowym wiatem! Rwnie w psalmach mwi si o wietle. W psalmie 119,105sowo Boe porwnane jest ze wiatem na mojej ciece", natomiast w psalmie 36,10 powiedziane

jest: W Twej wiatoci ogldamy wiato". Nowy Testament peen jest znaczcych uwag na tematwiata; najwaniejsza zwarta jest w Ewangelii w. Jana (8,12): Ja jestem wiatoci wiata".wiato duchowe jest form duchowej energii.

O wietle wspomina si rwnie w klasycznym dziele literatury niemieckiej: w pierwszejczci Fausta. Faust wrci wanie ze spaceru wielkanocnego Poda za nim pudel, ktrego wzion do swojego gabinetu, gdzie zwierz okazao si niebezpiecznym stworzeniem, niecn istot".Faust prbuje rnych zakl, a w kocu mwi:

Nie oczekuj trzykrotnie jarzcego si wiata!Nie oczekuj najmocniejszego z moich dzie!".Faust zagrozi tutaj swoim najpotniejszym zaklciem, ktrego Mefisto, ukryty pod postaci

pudla, nie mg cierpliwie znie. Nie oczekuj trzykrotnie jarzcego si wiata!". Jest to znaczcawypowied, pochodzca od samego Goethego, ktry wyposaony by w wybitn ezoteryczn,

parapsychologiczn i mistyczn wiedz oraz olbrzymi wraliwo. Nieprzypadkowo potrjnewiato wystpuje w jednym z najwaniejszych wicze na seminariach Huny - w wietlnej

piramidzie.wietlnej piramidy uywaem jako ochrony ju na dugo przedtem, nim uwiadomiem sobie

znaczenie wypowiedzi Fausta. Bdc nauczycielem Huny, wystawiony byem na gwatowneduchowe ataki. Dziki bolesnym dowiadczeniom, ktre, patrzc z perspektywy czasu, byy dla mnie

bardzo poyteczne, stwierdziem, e prosta piramida wietlna nie stanowi ochrony, poniewa - jak


29/99

gosi Huna - skadamy si z niszego Ja, ciaa fizycznego, ktre naley do redniego Ja, i z waciwejistoty duchowej redniego Ja. Jednake tylko bardzo rzadko staj si one samodzielne. Dlatego tezdecydowaem si na potrjne piramidy, aby ciao, nisze Ja i istota duchowa redniego Ja byyzawsze bezpieczne podczas ewentualnego chwilowego oddzielenia si ich nawzajem od siebie; kadez nich miao bowiem teraz swoj duchow piramid. (Wysze Ja nie potrzebuje adnej wietlanej

osony). Uwaam potrjn piramid wietln za absolutn, cakowicie niezawodn ochronprzeciwko wszelkiego rodzaju duchowym atakom z zewntrz. Moliwe, e w naszym duchowymwntrzu s rwnie ciemne strony, ale c, taki jest czowiek. Jestem przekonany, e codzienneadowanie man trzech piramid wietlnych opromieni take wewntrzne saboci i je zagodzi.

Zanim przejdziemy do konkretnych wicze ze wiatem, przytocz krtk anegdotk zwasnego dowiadczenia. Przed kadym wykadem lub seminarium, zanim przybd pierwsiuczestnicy, mam zwyczaj napenia pomieszczenie wiatem. Jest to rodzaj duchowego okadzenia",sucego przepolaryzowaniu wszelkiego rodzaju negatywnych wibracji na pozytywne. W tym celuwchodz do sali, spogldam we wszystkich czterech kierunkach, aduj si silnie man i przeistaczam

j w wiato, ktre wypenia ca sal. Mechanizm tego zjawiska wyjania niej opisane wiczenie.Wykonuj t czynno regularnie, staa si ona niemal moim nawykiem. Podczas seminarium razemze suchaczami robimy wiczenie wietlne", polegajce na wypenianiu wiatem pomieszczenia.

W czasie jednego z seminariw zakoczyem wanie wyjanianie szczegw dotyczcychwiczenia i chciaem do niego przystpi, gdy jeden z uczestnikw wsta i powiedzia: To wcale nie

jest potrzebne. Sala jest przecie pena wiata!".Wypowied ta odpowiadaa prawdzie, a poniewa wczeniej napeniem sal wiatem, sowa

studenta nie wprawiy mnie w osupienie. Wkrtce okazao si, e czowiek ten mia wielkiezdolnoci medialne i zobaczy wiato, ktrym wczeniej wypeniem pomieszczenie!

Przejdmy teraz do wiczenia, ktre ma na celu wypenienie pomieszczenia wiatem. Chodzitutaj o wiato duchowe, ale - aby uatwi sobie prac - skorzystajmy take ze wiata fizycznego, dotego wiczenia potrzebna jest bowiem wyobrania, a dla wielu osb duchowe wiato jest zbytabstrakcyjne. Trzeba wic przytumi owietlenie i ewentualnie zasoni okna.

Najpierw silnie naadujcie si man. Nastpnie rozejrzyjcie si swobodnie po pomieszczeniu,w ktrym siedzicie. Spjrzcie przed siebie w lewy rg pokoju, po czym w prawy. Obrcie si,spjrzcie za siebie w lewo, nastpnie w prawo.

Popatrzcie w gr, na sufit. Zwrcie uwag na stae punkty, na przykad na drzwi lub szaf,ktre dominuj w pokoju, lub na okno, a wic na przedmioty lub formy charakterystyczne dla tego

pomieszczenia. Nie powicajcie uwagi szczegom.Zamknijcie oczy i w mylach spjrzcie znowu w przd w lewy rg pokoju, potem w prawy, w

ty w lewo, a nastpnie w prawo. Popatrzcie w mylach na drzwi, moe na du szaf, okno lub nainne charakterystyczne elementy pokoju. Otwrzcie oczy, obejrzyjcie jeszcze raz to wszystko, na cochcielibycie zwrci uwag, ponownie zamknijcie oczy i rozejrzyjcie si w duchu po waszym

pomieszczeniu. Jeszcze raz przyjrzyjcie si oczyma wyobrani wszystkim charakterystycznympunktom, ktre znalelicie. Moe chcielibycie po raz trzeci powtrzy t cz wiczenia? A wicznw rozejrzyjcie si wok otwart

Henry Krotoschin - Huna. Podręcznik praktyczny

Documents

Transcript of Henry Krotoschin - Huna. Podręcznik praktyczny