Ewangelia Filipa (Polish edition)

download Ewangelia Filipa (Polish edition)

of 86

Transcript of Ewangelia Filipa (Polish edition)

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    1/86

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    2/86

    EWANGELIAFILIPA

    Redaktor przekadu w jzyku rosyjskim i autorkomentarzy

    Wadimir Antonow

    Przekad: Irina Lewandowska

    New Atlanteans"

    2007

    2

    http://pl.spiritual-art.info/ksiazka_ewangelia_filipa.htmlhttp://pl.spiritual-art.info/ksiazka_ewangelia_filipa.htmlhttp://pl.spiritual-art.info/ksiazka_ewangelia_filipa.htmlhttp://pl.spiritual-art.info/ksiazka_ewangelia_filipa.html
  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    3/86

    ISBN 978-1-897510-13-1Published in 2007 byNew Atlanteans

    1249 Birchview RdLakefield, OntarioK0L 2H0, Canada

    Printed by Luluhttp://stores.lulu.com/spiritualheart

    Ewangelia apokryficzna, napisana przez ucznia JezusaChrystusa apostoa Filipa, zostaa odnaleziona przez archeologww Egipcie dopiero w !"# roku$ %awiera ona &ardzo wa'neinformac(e przekazane Filipowi, a przede wszystkim cz)*+ ta(emnnauk Jezusa Chrystusa, wiedz) o wst)powaniu duchowegoaspiranta do -omu .o'ego, czyli /0omnaty 1a'e2skie(3 i%(ednoczeniu tam w o&()ciach mio*ci z 4(cem$

    W Ewangelii, ktra ma form) przypowie*ci, kunsztownie

    przeplata( si) dwie formy mio*ci 5 mio*+ seksualna mi)dzylud6mi oraz na(wi)ksza 1io*+ do .oga, przy czym pierwsza (esttraktowana (ako pierwowzr drugie($

    7rzekad zosta dokonany z rosy(skie( wers(i tekstu,powstaego w wyniku redakc(i i porwna2 trzech wcze*nie(szychwyda2 Ewangelii 8,9,:;, stanowicych w zasadzie tumaczeniadosowne$

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    4/86

    1. Hebrajczyk rodzi Hebrajczyka i ten drugi moezosta prozelit. Prozelita za nie rodzi prozelity.

    Ci za, Ktrzy przyszli z Prawdy, takimi s odsamego pocztku. Rodz Oni innych Ludzi Prawdy, ciostatni musz jedynie si narodzi (w Niej).

    Prozelita to czowiek, ktry przyj inn wiar.

    Ktrzy przyszli z Prawdy to Ci, Ktrzy przyszli z DomuBoga-Ojca. Potrafi oni przeprowadzi do niego Swoich uczniw,da im si narodzi w nim.

    2. Niewolnik ma tylko tego rodzaju nadziej, istanie si wolny. Nie moe on liczy na otrzymaniedziedzictwa swojego pana.

    Natomiast Syn jest nie tylko Synem, ale teWspwacicielem mienia Ojca.

    Syn Boga-Ojca, wspistotny Mu, jest WspwacicielemJego mienia.

    3. S tacy, ktrzy dziedzicz to, co znikome iprzemijajce. Przynale oni do tego, co znikome,

    dlatego te dziedzicz to, co przemijajce.

    4

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    5/86

    Ci za, Ktrzy dziedzicz Nieprzemijajce, Samis nieprzemijajcy. Zostaj wacicielami takNieprzemijajcego, jak i przemijajcego.

    Ludzie, nalecy do tego, co znikome (wrzeczywistoci) nie dziedzicz niczego, bowiem comoe odziedziczy osoba przemijajca?

    Jeli za ten, ktry pozostawi ciao, odziedziczyycie Prawdziwe, oznacza to, e nie umar, lecz

    bdzie y.

    Kto dotar do Ojca dziki wysikom nadsamodoskonaleniem, ten uzyskuje ycie Prawdziwe po mierciswojego ciaa. On staje si Wspwacicielem z Ojcem tak wNiebie, jak i na Ziemi.

    4. Poganin nie umiera wcale, bowiem nigdy (praw-dziwie) nie y. Dlatego nie ma sensu mwi o jegomierci.

    Ten za, kto przyj Prawd, zacz y. Przy tymgrozi mu niebezpieczestwo mierci, poniewa yje.

    mier w danym kontekcie oznacza zboczenie z drogi doOjca. To mier duchowa, ktra jedynie ma znaczenie.

    5. Od momentu wcielenia Chrystusa, nadszed

    dobrobyt, oyy miasta, odsuna si mier.

    5

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    6/86

    6. Kiedy bylimy Hebrajczykami, kady z nasmia jedynie matk. Gdy za stalimy sichrzecijanami, mamy Ojca i matk.

    W tradycji judaistycznej Boga nazywano Ojcem. Jezus tezaproponowa Swoim naladowcom nazywa Ojcem tylkoBoga-Ojca, a nie ziemskiego rodzica.

    Filip mwi, e prawdziwi naladowcy Chrystusa znaleliteraz Ojca prawdziwego.

    7. Ci, ktrzy siej zim, zbieraj plony latem.

    Zima oznacza wszystko, co ziemskie. Natomiastlato to inny eon. Bdziemy wic sia zim na Ziemi,aby latem by urodzaj!

    Dlatego nie powinnimy baga Boga o zim,wszak po zimie jest lato.

    Jeli za kto prbuje otrzyma plony zim, niezbierze urodzaju, a tylko powyrywa pdy.

    W poudniowych szerokociach geograficznych siej zim,a nie wiosn.

    Greckim sowem eony oznaczane s przestrzennewymiary, do ktrych nale m. in. te, ktre nazywane spiekem, rajem, domami Ducha witego i Boga-Ojca.

    Zim, tzn. dopki jestemy na Ziemi, powinnimypracowa, aby latem przebywa w dobrobycie i bogociwyszych eonw.

    6

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    7/86

    8. Kto nie bdzie w ten sposb postpowa, tennie zbierze plonw. Mao tego, e nie zbierzeplonw, ale te w sobot jego sia bdzie

    niewystarczajca.

    Kto nie bdzie gorliwie pracowa nadsamodoskonaleniem w cigu caego wcielenia, nie uzyska dlasiebie dobrych owocw po jego zakoczeniu.

    Filip przedstawia okres wyznaczony dla tej pracy przypomocy obrazw zimy lub tygodnia roboczego; potemnastpuje czas odpoczynku: lato, sobota (sobota ujudaistw jest dniem wolnym).

    9. Chrystus przyszed odkupi niektrych, tj.wyzwoli, zbawi. On odkupi tych, ktrzy bylicudzymi, czynic ich Swoimi.

    On oddzieli potem Swoich tych, ktrychwykupi zgodnie ze Swoj wol.

    On przeznaczy Siebie (na drog ofiarnej suby),kiedy Sam tego zapragn jednak nie wwczas,

    gdy objawi si ludziom, ale ju od dnia Stworzeniawiata przeznaczy Siebie.

    On zosta wcielony, a nastpnie, kiedy zechcia,wycofa Siebie. On przebywa wrd rozbjnikw izosta zagarnity jako niewolnik. On wyzwoliSiebie, a take uratowa tych, ktrzy uchodzili na

    tym wiecie za dobrych i zych.

    7

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    8/86

    10. wiato i ciemno, ycie i mier, prawe ilewe s sobie brami; s nierozdzielne od siebie (wludziach wieckich). Tote wrd nich dobrzy nie s

    dobrymi ani li zymi, a ycie ich nie jest yciem, amier nie jest mierci.

    Kady zatem musi zacz od rozdzielania w sobietych aspektw.

    Ci, za, ktrzy oderwali si od tego, co wieckie

    staj si jednolici, wieczni.

    Czowiek, wstpujcy na Drog duchow, powinienoddzieli w sobie to, co prawdziwe, wieczne, przedstawiajcewarto dla ycia w eonach wyszych od tego, co faszywe,nalece jedynie do tego wiata. Nastpnie musi rozwija wsobie wartoci pierwsze i uwalnia si od drugich.

    Ci, Ktrzy zrealizowali to w peni, staj si wieczni wBoskich eonach.

    11. Znaczenie, jakie si przywizuje do rzeczyziemskich, jest wielkim bdem. Odwracaj bowiem

    one myli od Tego, Kto jest niewzruszony ku temu,co jest przemijajce. Wtedy nawet ten, kto syszy o Bo-gu, nie postrzega (za tym sowem) tego, co jestNiewzruszone, lecz myli o tym, co przemijajce.Podobnie te w sowach Ojciec, Syn, Duchwity, ycie, wiato, Zmartwychwstanie,

    Koci ludzie nie postrzegaj tego, co jestNiewzruszone, lecz myl o tym, co przemijajce,chyba e (poprzez wasne dowiadczenie duchowe)

    8

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    9/86

    ju poznali to, co jest Niewzruszone. Ludziwieckich sowa te tylko w bd wprowadzaj.

    Jeliby ci ludzie odwiedzili eony (Boskie), To niewymawialiby tych sw wrd wieckich trosk irzeczy. Bowiem pojcia te maj zwizek z eonami(Boskimi).

    Podobnie te w Rosji obecnie wielu ludzi uywa okrzyku

    Boe! w analogicznym znaczeniu i sytuacjach, gdy inniludzie, tacy sami jak oni, stosuj przeklestwa.

    Boga-Ojca, Ktry jest Kosmicznym Oceanem Pierwotnejwiadomoci, zaczli malowa na prawosawnych ikonach wpostaci staruszka na oboczku.

    Pod sowem ycie prawosawni, podobnie jak ateicipojmuj tylko ycie w ciele, paczc za tymi, ktrzy

    pozostawili ciao, ualajc si nad nimi...

    12. Jednego tylko imienia nie wypowiada si wrdycia wieckiego, tego, ktrym Ojciec wynagradza Sy-na. Ono jest ponad wszystko. To Ojciec. Syn nie

    otrzymaby tego imienia, jeeliby nie zosta Ojcem.Ci, Ktrzy nosz to imi, wiedz o tym, lecz o tym

    nie mwi, za ci, ktrzy nie posiadaj tego imienia,nawet tego si nie domylaj.

    Nazwy w wiecie s stworzone z tego powodu,gdy bez nich nie mona pozna Prawdy.

    Prawda jest jedn, lecz jest wyraona tumnogoci. To ze wzgldu na nas, aby doprowadzido poznania Jedynego poprzez mio do mnogoci.

    9

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    10/86

    Ludzie, ktrzy nie poznali osobicie Ojca, nie s zdolni doujrzenia, rozpoznania rwnie Syna. Jeli Syn sprbuje

    powiedzie im o Swojej wspistotnoci z Ojcem, tym samymwzbudzi wobec Siebie jedynie nieprzyja.

    13. Ziemscy zarzdcy chcieli okama ludzi;wiedzieli, e ludzie s jednego pochodzenia zrzeczywicie godnym. Wzili okrelenia szlachetne inazwali nimi rzeczy ze, aby w ten sposb okamaludzi i przywiza do zego. Nastpnie ci ziemscyzarzdcy, jakby z aski, proponuj ludziomoddalanie si od zego i przywieranie dodobrego, tym, z ktrymi si kontaktuj. Ci rzdcyziemscy usiuj uczyni uprzednio wolnych ludziniewolnikami na wieki.

    14. Istniej moce, ktre daj czowiekowi(wadz), nie chcc go ratowa. Czyni to (abypodporzdkowa go).

    Czowiek pragnc si uratowa skada ofiary.Aczkolwiek jeli czowiek jest rozumny, to (wyranierozumie, e) ofiary nie s potrzebne i zwierzta niepowinny by proponowane bogom. W rzeczywistocici, ktrzy proponowali zwierzta jako ofiar, samibyli podobni do nich (poziomem rozwoju)...

    Kiedy dokonywao si ofiarowanie, to (zwierztaproponoway si bogom). Chocia proponoway siywe, lecz umieray.

    10

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    11/86

    Kiedy za czowiek proponuje siebie Bogumartwym, (to zaiste) bdzie y.

    Tu zasuguje na komentarze ostatni akapit.

    Rzecz polega na tym, e czowiek przecie nie jest ciaem,ale jani, dusz. Dlatego nieprawidowe jest mwienie, eczowiek jest martwy, jeli umaro jego ciao: wanie ciaoumaro, a sam czowiek nie.

    Mona rwnie mwi o mierci wanie czowieka (jakoduszy, czyli o martwocie duchowej) w tym sensie, jaki wkadaw te sowa Jezus, mwic: Pjd za Mn, a umarli niechajgrzebi umarych swoich. (Mt 8:22; Lk 9:60).

    Aczkolwiek w danym fragmencie Swojej Ewangelii Filipmia na myli inn mier mier niszegoindywidualnego ja czowieka, przez co rozumiana jest

    realizacja przez niego swojego Ja Wyszego, tzn. Poczenierozwinit Jani ze Stwrc. Taki czowiek otrzymuje ycieWieczne w Domu Stwrcy w Poczeniu z Nim.

    15. Do przyjcia Jezusa nie byo pokarmuNiebiaskiego. To byo tak, jak w raju za czasw

    Adama: byo wiele drzew pokarmu dla zwierzt,lecz nie byo ziarna poywienia dla ludzi, wicczowiek ywi si tym samym pokarmem co izwierzta.

    Jednak kiedy przychodzi Chrystus CzowiekDoskonay przynosi pokarm z Niebios, aby ludzie

    ywili si straw ludzk.

    11

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    12/86

    Osoby nie posiadajcy prawdziwej wiedzy o swoimprzeznaczeniu i Drodze do Boga prowadz ycieporwnywalne z yciem zwierzt. Bg za poprzez

    Chrystusa daje ludziom straw duchow, godn czowieka.

    16. Rzdcy ziemscy byli przekonani, e to, coczynili, dokonywali swoj wadz i z wasnej woli. Wrzeczywistoci jednak to Duch wity potajemniedziaa za ich porednictwem, czyni tak, jak Sam

    uwaa za stosowne.

    Siej Oni wszdzie take prawdziw wiedz t, ktra istniaa od pocztku. Wielu ludzi dostrzegaj, kiedy j siej, lecz jedynie nieliczni przypominajsobie o niej w czasie niw.

    Duch wity kieruje, w stosownym czasie, dziaaniamiludzi. Oni za czsto o tym nie wiedz.

    Poprzez osoby wystpne stwarza On te innym ludziomtrudnoci w postaci pokus, takich, jak np. faszywe doktryny.Czyni si to w celu rozwoju intelektualnego ludzi. Przeciezostali wysani tutaj, aby si uczy, a nie po prostu egzystowa.

    Sens naszego ycia na Ziemi polega na naszymdoskonaleniu, ktre powinno przebiega w trzech gwnychkierunkach: intelektualnym, etycznym i psychoenergetycznym,naszym Nauczycielem za jest Bg.

    Pilni uczniowie, po ukoczeniu tej Szkoy, zapraszani s,jeli stali si tego godni, przez Ojca do Jego Domu, aby zczy

    si tam z Nim na zawsze.Natomiast uczniowie nie nadajcy w nauce pozostaj

    wiecznymi repetentami, niewolnikami tego wiata.

    12

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    13/86

    Czas niw to koniec wiata: Szkoa ulega likwidacji,godni tego przenosz si do Domu Ojca, wzbogacajc GoSob; dola za innych to ciemno zewntrzna: zniszczenie,

    mier dusz.... Specjalnego skomentowania wymaga zastosowanie w

    przytoczonym fragmencie zaimka Oni w odniesieniu doDucha witego. Nie jest to bdem: Duch wity torzeczywicie og wielu byych ludzi, ktrzy osignli wswoim doskonaleniu prawa przebywania w eonachNajwyszych.

    17. Niektrzy mwili, e Maria pocza z Duchawitego. Oni s w bdzie. Tego co mwi niepojmuj. Czy bywao kiedy, aby kobieta pocza zkobiety?

    Maria to zarazem czysto, ktra nie bya skalanaprzemoc.

    Ona stanowi wielk pokus dla Hebrajczykwgoszcych kazania i ich suchaczy.

    Jej czysto, nie bdc skalan przez przemoc jestnieskazitelna. Natomiast zostali skalani silni

    (ulegajc swoim wyobraeniom).

    A Pan nie mwiby: Ojciec Mj, Ktry w Niebie jeli nie miaby innego ojca. Mwiby po prostu:Mj Ojciec.

    W jzyku greckim, w ktrym zostaa napisana Ewangelia,Duch wity jest rodzaju eskiego. To wanie stao sipodstaw dla ironii Filipa na pocztku fragmentu.

    13

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    14/86

    18. Pan powiedzia uczniom: Wejdcie do Domu

    Ojca i nie bierzcie niczego z Domu Ojca i niewynocie na zewntrz.

    Ostatnie zdanie to art Jezusa, albowiem w Domu Ojca najwyszym eonie nie ma przedmiotw materialnych,ktre mona by byo wynie, jak z domu ojca ziemskiego.

    Wejcie za do Domu Ojca Niebieskiego i zamieszkanie wnim na zawsze to wanie Cel ewolucji jani kadegoczowieka.

    19. Jezus to imi ludzkie. Chrystus to tytu.Dlatego imi Jezus nie ma odpowiednikw w innych

    jzykach; po prostu Jego nazwano Jezusem.Chrystus po syryjsku brzmi jak Mesjasz;

    Chrystus to sowo greckie. Wszystkie pozostaejzyki take posiadaj to sowo kady w swojejwymowie.

    Nazarejczyk oznacza Ten, Ktry przyszed zPrawdy.

    Chrystus to nie nazwisko Jezusa, jak uwaa mnstwowierzcych w Rosji. Chrystus to Ten, Kto przedtem osignPrzybytek Ojca, zosta Jego Czci, a nastpnie objawi si naZiemi w charakterze Boskiego Nauczyciela, zachowujcego

    wspistotno z Ojcem.

    14

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    15/86

    Chrystus, Mesjasz, Awatar, Budda to tylko rnewyraenia w rnych ziemskich jzykach jednego i tegosamego zjawiska.

    Jezus Chrystus by jeden, ale Mesjaszy, czyli Chrystusw,w caej historii ycia ludzi na Ziemi jest duo. Jezus byjedynym i pierwszym Chrystusem tylko dla tych ludzi, zktrymi On bezporednio mia kontakt podczas Swegoziemskiego ycia.

    20. Chrystus zawiera w Sobie zarwno to, coludzkie, jak i to, co anielskie oraz to, co jest bardziejtajemne, a take Ojca.

    W Ewangelii Jana przytoczone zostay sowa Jezusa, gdzieOn przyrwnywa siebie do winoroli: jej pie nad

    powierzchni Ziemi, lecz korze cignie si z Domu Ojca.Przebywajc Jani wszdzie, moe On wiarygodnie mwiludziom o eonach wyszych i reprezentowa Ojca w wieciematerialnym.

    21. Ci, ktrzy mwi, e Pan najpierw zmar, a

    potem zmartwychwsta myl si. Bowiem Onzmartwychwsta najpierw i potem jedynie umar(ciaem).

    Jeeli kto ju osign Zmartwychwstanie Tenju nie umrze. Bo przecie Bg yje i bdzie yzawsze.

    15

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    16/86

    Prawdziwe Zmartwychwstanie to Zmartwychwstanie weonach najwyszych, a wcale nie w wiecie materii. Jezusosign to dawno i przyszed na Ziemi jako Cz Boga-Ojca.

    Ten, Kto ju przeszed Drog do Zjednoczenia z Bogiem-Ojcem osign prawdziw niemiertelno. Umierajcciaem, zmartwychwstaje On natychmiast w eonie Ojca wZjednoczeniu z Nim.

    Jednak Jezus zmartwychwstawa te w tym wiecie dlawcielonych ludzi, materializujc za kadym razem nowe ciao.To pozwalaa Mu czyni Jego Boska Moc.

    22. Nie chowa si przedmiotu o duej wartoci doduego naczynia, czsto jednak nieprzebrane skarbyumieszczane s w naczyniu o wartoci assariona.Podobnie dzieje si z dusz, chocia stanowi wielk

    warto umieszczana jest w znikomym ciele.

    W wyobraeniu ateistw, a take czci tych, ktrzyobecnie nazywaj siebie chrzecijanami, czowiek jest ciaem.

    Jednak w rzeczywistoci jest on dusz, jani. Jego ciaoza to tymczasowe mieszkanie, ktre daje si mu po to, aby

    przej kolejny kurs nauki w Szkole, znajdujcej si w wieciematerialnym.

    Okresy ycia ludzkiego w stanie ucielenionym szazwyczaj o wiele krtsze od okresw ycia w stanienieucielenionym.

    Jednak rozwj czowieka moe nastpowa jedynie wstanie ucielenionym, wanie dlatego s potrzebne wcielenia i

    Bg stwarza wiaty materialne.

    Rzecz polega na tym, e ciao to fabryka przeksztacaniaenergii. W nim energia, wydobywana przede wszystkim ze

    16

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    17/86

    zwyczajnego poywienia materialnego, moe sta si energijani, duszy. Wanie dziki temu mog przebiega procesyjakociowego i ilociowego wzrostu jani indywidualnej.

    23. S ludzie, ktrzy obawiaj si bywskrzeszeni nadzy. Pragn bowiemzmartwychwstania w ciele. Nie rozumiej, enoszcy ciao s wanie obnaeni (przed duchami iBogiem).

    Ci, natomiast, ktrzy zdejm ubranie (cielesne),aby zosta obnaonymi (tzn. nagimi duszami) tacy ju nie s nadzy.

    Ani ciao, ani krew nie mog wstpi doKrlestwa Boego.

    Zatem, jakie jest to, co nie wstpi? To, co jest nanas.

    Jakie za jest to, co wstpi? To, co w nas naleydo Jezusa i Jego Krwi.

    Dlatego powiedzia: Ten, kto nie bdzie

    spoywa Mojego Ciaa i pi Mojej Krwi, nie bdziemia ycia (prawdziwego) w sobie.

    Co jest Jego Ciaem? Logos. A Jego Krwi Duch wity. Kto Je otrzyma, ten ma prawdziwypokarm, napj i odzienie. Nie zgodz si, jeli ktobdzie mwi, e To Ciao nie zmartwychwstanie.

    Zatem ludzie si pogubili. Jeeli mwisz, eCiao nie zmartwychwstanie, to powiedz mi, abym

    17

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    18/86

    mg ciebie szanowa za rozumno: wic cozmartwychwstanie?

    Mw lepiej, e Duch jest tym Ciaem, a takewiato jest Tym Ciaem. I Logos On te jest tymCiaem. Zatem, wszystko, co wymienie jest tymCiaem. Naley zmartwychwsta wanie w tymCiele, gdy wszystko jest w Nim.

    W tym fragmencie Filip uywa charakterystycznej dlaEwangelii gry sw, jako sposobu pobudzajcego pracumysu czytelnika.

    Fragment rozpoczyna si tematem strachu przedzmartwychwstaniem w stanie nagoci. Filip wymiewa takwstydliwo: przecie wstyd przed nagoci swojego ciaa tonie zasada etyczna, majca warto obiektywn, a tylko norma

    moralna okrelonych grup wcielonych na Ziemi ludzi. Takichnorm zachowania nie ma w eonach najwyszych.

    Poza tym Bg, a take duchy tak naprawd nie maj pci,bowiem jest ona waciwa ciau. Ja kadego poziomurozwoju to energia, przebywajca w tych czy innych eonach.

    Indywidualne Jani w Krlestwie Stwrcy przebywaj we

    wzajemnym wsplroztopieniu si, tworzc Cao. Chocia Onemog wyodrbnia si znw w Indywidualnoci w celuwykonywania konkretnych aktywnoci w Stworzeniu.

    Duchy zachowuj swoj odrbno, a take posta iskonnoci, do ktrych si przyzwyczaili podczas ostatnichwciele. Mog jednak zamienia si po prostu w czstkenergii oraz przybiera tymczasowo cudze oblicze przy

    obcowaniu z wcielonymi ludmi.Bg i duchy sysz nie tylko wymawiane przez nas sowa,

    lecz poznaj i nasze myli, nawet najbardziej skryte.

    18

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    19/86

    Oni take widz wszystko, przy czym ze wszystkimiszczegami, co istnieje w wiecie materii. Nie tylko ubranie,pod ktrym chowamy swoje ciaa, ale nawet wszystkie

    wntrznoci naszych cia s absolutnie dostpne dla wzrokukadej niewcielonej istoty.

    Natomiast wcieleni ludzie zazwyczaj nie wiedz o tym inie dostrzegaj tego, a nawet, gdyby wiedzieli i zauwaali, to itak nie mieliby szans ukrycia swojej nagoci. Jestemyobnaeni wobec caego Oceanu nieucielenionej JaniWszechwiata i mnstwa jani indywidualnych. Jestemy w

    polu widzenia wszystkich. Oni przypatruj si nam,zachwycajc si nami lub nam wspczujc, szanujc lubpodmiewajc si, kochajc lub nienawidzc, pogardzajc,czujc przedsmak naszych nadchodzcych mk... My za o tymnie wiemy, a nawet gdybymy wiedzieli, to tak czy inaczej niemielibymy dokd si schowa...

    ... Dalej Filip przechodzi do rozpatrzenia tego, co Jezus

    alegorycznie nazwa Swoim Ciaem i Krwi.Jezus -Winorol, inkarnujc do ciaa, przecign czSiebie-Jani z eonu Ojca do wiata materii. Tumaczy uczniom,e Droga do Ojca polega na przeistoczeniu siebie w takie sameWinorole, tylko rosn powinni w przeciwnym wporwnaniu z Jezusem kierunku: nie od Ojca do materii, aod materii ku Ojcu.

    Ten, kto dorasta swoimi korzeniami do Domu Ojca iczy si tam z Nim w objciach Mioci, Ten Sam staje si zczasem Chrystusem.

    Aby pokona t Drog, czowiek powinien ywi sipoywieniem udostpnianym z eonw Ducha witego iOjca. To jest pokarm Boskiej wiedzy. Logos za (tj.

    Mwicy) to Ten, Kto niesie t wiedz.Ten, kto rodzi si ju za ycia swojego ciaa materialnego

    w najwyszych eonach i pielgnuje wzrost swego BoskiegoCiaa, jest prawdziwym wyznawc Chrystusa, rzeczywistym

    19

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    20/86

    chrzecijaninem, stajcym si Chrystusem. Po mierci ciaa Onzaiste Zmartwychwstaje. Osign On niemiertelno i ju zpewnoci nie zginie nawet przy kocu wiata.

    24. Na tym wiecie ludzie okrelaj siebie wspoeczestwie przez swj ubir.

    W Krlestwie Niebieskim za odzie wybranychmaj Ci, Ktrzy si ubrali Potokiem i Ogniem, Ktre

    si oczyciy.

    Potok to ruch Jani Ducha witego. U osb, ktrzyprzedostay si do Jego eonw kojarzy si on z zanurzaniemsi w kosmicznej rzece Boej Jani. Rne wersje tej medytacjinazywa si Latihanem i Pranaw. To wanie jest prawdziwychrzest Duchem witym.

    Duch wity przenika Sob wszystkie warstwywielowymiarowego Stworzenia. Przejaw Ducha witego nadpowierzchni Ziemi moe si kojarzy z Potokiem. Wewntrzplanety Filip okrela Go jako wiato. Jego inny przejaw toOgie. wiato za Doskonae to Bg-Ojciec w Jego Krlestwie Paacu Maeskim.

    Chrzest kolejno w kadej z tych warstw daje kolejne etapyoczyszczenia i usubtelnienia jani adepta duchowego.

    25. To, co jawne, zazwyczaj poznaje si poprzezjawne, a to, co tajemne poprzez tajemne. Jednak wniektrych przypadkach to, co tajemne

    symbolizowane jest poprzez obrazy jawne.Tak powstaje obraz wody w Potoku i obraz ognia

    przy bogosawieniu (przez Ojca).

    20

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    21/86

    26. Jezus zdobywa serca ludzi nie ujawniajc Swej

    Istoty. On otwiera si przed kadym na tyle, iletamten mg zmieci. Czyni to tak: wielkimobjawia si jako wielki, maym jako may, anioomjako anio, za ludziom, jako czowiek. W kadymwypadku Jego Bosko pozostawaa przedwszystkimi zakryta. Niektrzy widzc Go myleli, ewidz po prostu czowieka rwnego sobie.

    Kiedy za On objawi si Swoimi uczniom wcaej Swej chwale na grze, wwczas nie by jumaym, lecz zaprawd Wielkim. Jednak przedtemuczyni On Swych uczniw na tyle wielkimi, bypotrafili Jego Wielko zobaczy.

    W tym dniu skadajc dzikczynienie Ojcu Onpowiedzia: O Ty, Ktry poczye SwojDoskonao i wiato z Duchem witym! Pocz inas z anielskimi postaciami!

    W ostatnim sowach Jezusa zawiera si artobliwa gra

    sw. Sens jej jest nastpujcy: Uczy tak, by uczniowiezaczli nareszcie wyglda jak anioowie!. W tych sowachJezusa zawarty jest al, e nawet wielu z Jego najbliszychuczniw nie byo w stanie Go zrozumie.

    Jedna z cech rozwoju ludzi polega na tym, e duszewcielane przez Boga w ludzkie ciaa maj bardzo rny wiek,ktry wcale nie koreluje z wiekiem ich cia. Przede wszystkimod tego (i tylko w znacznie mniejszym stopniu od wiekuciaa, charakteru wychowania, otrzymanego wyksztaceniaitd.) zaley zdolno konkretnych osb do odbioru informacji

    21

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    22/86

    takiego czy innego stopnia zoonoci. Dusze dorolejwanie w szeregu licznych wciele, o czym take mwili Jezusi apostoowie.

    Mdro nauczyciela przejawia si m. in. w okazywaniukonkretnym ludziom pomocy wanie z uwzgldnieniem cechich wieku i zdolnoci do percepcji, nie podajc rwnieinformacji, ktre ze wzgldu na swj stopie zoonociprzekraczaj ich moliwoci.

    Droga Duchowa to jak schody, skadajce si z wielustopni. Naley wic pomaga uczniom we wchodzeniu na

    najbliszy dla kadego stopie, a nie proponowa uczniomskakanie do gry przez cae ppitra schodw.

    27. Nie lekcewacie Baranka: bez Niego bowiemnie mona ujrze Bramy.

    Nikt nie bdzie mg uda si do Krla,pozostajc nagi.

    Ofiarny Baranek to Jezus, Ktry szed na Swoj mierna krzyu w imi tego, aby wiedza pozostawiona przez Niegoratowaa ludzi przed piekem [dokadniej zob. 4].

    Drugie zdanie danego fragmentu jest kontynuacj mylifragmentu 23. Obnaony to ten, kto chodzi po powierzchniZiemi w swoim ciele materialnym, utosamiajc siebie z nim imylc, e to, co robi w tajemnicy przed innymi wcielonymi,pozostaje dla wszystkich tajemnic. Natomiast wrzeczywistoci znajduje si on w polu widzenia Boga iwszystkich duchw. Mona si z niego podmiewa, jak gdyby

    by on nagi wrd innych wcielonych osb, a nie dostrzegaswej nagoci.

    22

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    23/86

    W odwiedziny do Krla Boga-Ojca nie mona uda siw ciele i traktujc siebie jako ciao. Do Krla mona siskierowa, tylko nie bdc tosamym ciau, bdc realnie

    oswobodzonym od niego dziki wiczeniom medytacyjnym.Wanie etapy praktyk medytacyjnych (medytacja to praca nadrozwojem jani) pozwalaj otrzymywa autentyczne, a niedziecinne inicjacje, umoliwiajce narodziny i dorastanie wnowych eonach.

    28. Czowiek Niebios liczniejsi s JegoSynowie, ni u czowieka ziemskiego. Jeeli synowieAdama s liczni, chocia umieraj, o ile liczniejsi sSynowie Czowieka Doskonaego, Ci, Ktrzy nieumieraj i rodz si wci na nowo!

    Czowiek Doskonay to Chrystus. Jego Nauka za cen Jegomierci krzyowej i dziejw Jego apostow pozostaa naZiemi i nadal rodzi coraz to nowe Dzieci duchowe, zyskujceniemiertelno Swoich Dusz w Krlestwie Ojca.

    29. Ojciec stworzy Syna, lecz Syn nie moe

    stworzy syna. Bowiem Ten, Kto jest tak zrodzony(przez Ojca), nie moe rodzi. Syn zdobywa Sobiebraci, ale nie synw.

    Syna Boego nie pociga ziemskie rozmnaanie si.Dlatego nie rodzi ziemskich dzieci, a dzieci duchowe braci i

    siostry.

    30. Orygina tekstu w tym miejscu jest uszkodzony.

    23

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    24/86

    31. Istniej ludzie, ktrzy ywi si z ust, o ile

    tym sowem przepowiadanym jest sowo Boe. Tensposb ywienia doprowadza do stanuDoskonaoci.

    Doskonali mog pocz si od pocaunku i taksi rodzi.

    Dlatego my caujemy si nawzajem, poczynajc

    si od aski, ktra przebywa w nas.

    Nauczyciel Doskonay ywi uczniw sowem Boymwypowiadajc je i to moe doprowadzi ich do Doskonaoci.

    Przygotowani przez poprzednie wcielenia dojrzalipsychogenetycznie uczniowie mog zosta pobudzeni do

    dalszego postpu przez Mio Nauczyciela. Potem oni bd wstanie narodzi si w najwyszych eonach.

    Dominowanie emocji czuej mioci pomaga uczniom wpracy duchowej, wspierajc, dajc natchnienie, napeniajcmoc.

    32. Trzy szy z Panem cay czas: Maryja, Jegomatka, Jego siostra i Maria Magdalena ta, ktrnazywano Jego towarzyszk. Zatem, byy trzy Marie Jego matka, Jego siostra i Jego towarzyszka.

    33. Ojciec i Syn to s proste pojcia.

    24

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    25/86

    Duch wity za to oznaczenie Dwojakie1. Bowiemprzebywaj Oni wszdzie: tak w grze, jak i nadole, tak w ukrytej przestrzeni, jak i w otwartej

    (przestrzeni).

    (Przy tym) Duch wity jest otwarty na dole izakryty w grze.

    Duch wity wychodzc z Domu Boga-Ojca jest obecny m.

    in. w rnych Swoich stanach nad powierzchni Ziemi(przestrze otwarta) i wewntrz naszej planety (ukrytaprzestrze).

    Duch wity moe by postrzegany przez uczniaduchowego pod powierzchni Ziemi, a take niedostrzegalnynad ni dla czowieka wiata tego.

    34. witym su rwnie ze moce. Oni s lepiz powodu Ducha witego: myl, e su swoimludziom, wtedy jak w rzeczywistoci pracuj na rzeczludzi witych.

    Ucze zapyta pewnego razu Pana o rzecz

    dotyczc wieckiego. Pan odpowiedzia mu: Zapytajswoj matk, niech ona da tobie od tego, co jest Mnieobce.

    Czym bardziej indywidualne jani s niesubtelne wswojej naturze energetycznej w tym bardziej niesubtelnych i

    oddalonych od Boga-Ojca eonach zamieszkuj podczas

    1Tj. tak w sensie zbiorowym, jak i dla okrelenia konkretnych

    Indiwidualnoci Boskich Przedstawicieli Stwrcy.

    25

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    26/86

    przebywania w stanie nieucielenionym. Nie s przy tymzdolni do wstpowania do domw jani doskonalszej i niewidz tych, ktrzy mieszkaj w bliszych Ojcu eonach.

    Natomiast doskonalsze istoty wiata duchowego nie tylkomog wchodzi do mniej subtelnych eonw, lecz te steruj ichmieszkacami, chocia ci mog tego nie podejrzewa.

    Bg osobicie bd poprzez duchy szlachetne kierujewszystkimi innymi duchami i wcielonymi ludmi cznie znajprymitywniejszymi. S one wykorzystywane przez Niego dopouczania innych wcielonych osb tak grzesznych, jak i

    prawych (np. gdy naley tych ostatnich troch poprawi,przekierunkowa).

    35. Apostoowie powiedzieli swoim uczniom:Niechaj wszystkie nasze dary dla ludzi zawieraj sl.Oni nazywali mdro sol. Bez niej darowanie jestniedopuszczalne.

    Apostoowie nawoywali uczniw nie do prostegodarowania, np. uzdrawiania chorych, ale do dopeniania tegogoszeniem Drogi do Doskonaoci. Bez tego czowiekduchowy nie powinien przekazywa swych darw, bowiem

    dary takie nie przynios rzeczywistego poytkuobdarowywanym [4].

    36. Mdro jednak nie bdzie ugruntowan bezSyna...

    Dalej w tym fragmencie tekst oryginau jest uszkodzony.

    26

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    27/86

    Mdro moe rzeczywicie pochodzi tylko od Boga-Ojca.A najdoskonalszym jej Porednikiem jest Syn-Chrystus.

    37. Co posiada Ojciec, naley te do Syna. W tymczasie, gdy Syn jest may nie powierza si Mu tego,co do Niego naley. Gdy staje si dorosy, Jego Ojciecdaje Mu wszystko, co naley do Niego.

    Wcielone w ciao dziecitko Chrystus nie potrafi jeszczeprzejawia swoich Boskich zdolnoci. S one Mu dawane wmiar dorolenia Jego ziemskiego ciaa.

    38. Ci ludzie, ktrzy zbaczaj z Drogi, te bylizrodzeni na Ziemi z woli Ducha Boego. Jednak

    zbaczaj z Drogi te przez Niego. Jeden i ten samDuch zapala i gasi lampki.

    Po pierwsze Bg Sam stawia przeszkody na Drodze doSiebie: walka z nimi rozwija te, a pokonuj te przeszkodyjedynie godni, tzn. ju wystarczajco dojrzae osoby.

    Po drugie chodzi tu o to, e Bg posiada peni Mocy iWadzy, aby nie dopuszcza do Swego eonu niegodnych: nikt zludzi nie potrafi wej do Krlestwa Ojca bez Jego Woli.

    Godno adeptw okrela si wg cile zwizanych zesob wskanikw etycznego i intelektualnego, a take wgstopnia subtelnoci jani.

    27

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    28/86

    39. Istnieje mdro zwyczajna. Istnieje takemdro uwicona mierci: ona poznaa mier. Taza, ktra nie poznaa mierci, jest mdroci ma.

    Wikszo Ludzi na Ziemi yje nie zastanawiajc si nadtym, e moliwo zasadniczej zmiany swoich losw na setki(zazwyczaj) lat pomidzy wcieleniami i na kolejne wcielenie(jeeli ono ma nastpi) jest ograniczona w czasie. Potem otakiej zmianie nawet pomarzy bdzie za pno.

    Gdy czowiek yje majc na uwadze swoje nadchodzceodcielenienie, przyspiesza go to na Drodze duchowej,pozwalajc na bezbdne rozrnianie tego, co posiada, a conie ma sensu w obliczu zbliajcej si mierci.

    Najbardziej radykaln i efektywn decyzj adepta, dlaktrego wiedza o wasnej mierci staa si sprzymierzecem,jest postanowienie nauczenia si sterowania swoj miercipoprzez nabycie zdolnoci dematerializacji swojego ciaa.

    Jeli taki czowiek przeszed te przez realn mierkliniczn, mia moliwo poby w tamtym wiecie bezzakce ze strony powoki materialnej, to staje si to bardzoistotnym dopenieniem jego dowiadcze medytacyjnych,wzbogaca wiarygodn wiedz o tym yciu oraz o tym, cojeszcze naley zdy zrobi, aby wszystko zrealizowa namaksa.

    40. Istniej zwierzta oddane czowiekowi, naprzykad krowa, osio i inne. Istniej te takie, ktreczowiekowi nie s oddane i yj bez niego na

    pustyni.Czowiek orze w polu za pomoc tych zwierzt,

    ktre s mu oddane. Dziki temu zabezpiecza on

    28

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    29/86

    poywienie sobie oraz tym, ktrzy s jemu oddani,ale nie tym, ktrzy nie s oddani.

    W podobny sposb te Czowiek Doskonaypracuje za pomoc oddanych Mu osb izabezpiecza wszystko, co niezbdne jest dla ichegzystencji. Dziki temu wszystko znajduje si naswoim miejscu: dobre i ze, prawe i lewe.

    Tymczasem Duch wity troszczy si o

    wszystkich i kieruje wszystkimi: oddanymi Mu,wrogimi i obojtnymi w stosunku do Niego. czyich i rozcza, by wtedy, kiedy uzna to za potrzebnewszyscy zyskali moc.

    Duch wity, dziaajcy z Domu Ojca, jest Gwnym

    Zarzdc losw ludzi wcielonych. Dla realizacji ich losw Onm.in. ukierunkowuje ich myli, pragnienia, koryguje nawetwykonywanie tych lub innych dziaa fizycznych ludzi,organizuje w ten sposb ich spotkania midzy sob. czyuczniw z nauczycielami, przestpcw z ich ofiarami,pragncych spotka partnera seksualnego z przyszymipartnerami itd. Tymi samymi metodami rozcza te ludzi,

    kiedy ich kontakty staj si z punktu widzenia ich postpuduchowego niepotrzebne.

    Steruje oddanymi Mu ludmi i takimi, ktrzy nie s Muoddani, dobrymi i zymi, znajcymi i nie znajcymi Go.

    Dla nas, niewtpliwie, nauka u Niego stanie si atwiejszai przyjemniejsza oraz te efektywniejsza, jeli bdziemymiujcymi Go i Ojca uczniami.

    Wcielony Doskonay Nauczyciel jest bardziej wygodnydla uczniw, poniewa rozmawia z nimi w atwo dostpnymdla nich jzyku. Jednak z drugiej strony Jego ziemska Misja

    29

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    30/86

    jest dla Niego o wiele bardziej zoona, poniewa wcielajc sido ziemskiego pieka, staje si naraonym na ludzknikczemno. Dlatego Jego dobrowolne wcielenie stanowi

    Przejaw Jego Wielkiej Ofiarnej Mioci.Z przyczyn zrozumiaych bezporednio uczy On tylko

    oddanych Mu uczniw.

    41. Orygina tekstu w tym miejscu jest uszkodzony.

    42. Najpierw pojawia si cudzostwo, potem zniego rodzi si zabjca. Bdc przedtem synemszatana, staje si zatem zabjc ludzi, zabija braciswoich.

    Kade (seksualne) poczenie niepodobnych do

    siebie ludzi jest cudzostwem.

    Cudzostwo to niemie Bogu seksualne poczenie ludzi.Pojcie to nie ma nic wsplnego z tym, czym zastraszaj swojeowieczki wielu cerkiewnych pasterzy, prbujce rzdzilosami ludzi w imieniu Boga; chocia Bg przecie im tego niezleca!

    Jednak pojcie cudzostwa istnieje u Boga. Za nie moeOn nawet ukara, jak przed chwil przeczytalimy, wcieleniemw ciao dziecka szataskiej duszy, a take urodzeniem dzieci-potworw, imbecyli itp.

    Oglnie rzecz biorc Bg wcale nie jest przeciwkoseksowi, sam przecie stworzy ludzi takimi, e populacja

    ludzkich cia na Ziemi podtrzymywana jest wanie dzikiseksowi. Poprzez obcowanie seksualne ludzie rwnie ucz sipod kierownictwem Ducha witego tego, jakimi trzeba ijakimi nie naley by. Stosunki seksualne midzy ludmi to

    30

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    31/86

    wspaniaa moliwo dla Boga uczenia nas mioci, mdroci,mocy.

    Najoglniejsze zasady prawidowego zachowania w sferze

    stosunkw seksualnych s nastpujce: wyrzeczenie si egoizmu, taktowno, dziaanie kadego

    nie dla siebie, a dla drugiego, dla wsplnej harmonii,

    rezygnacja z ordynarnoci w emocjach, sowach,dziaaniach, denie do wypielgnowania w sobie ipodarowania ukochanemu subtelnej czuoci wyjtkowowartociowej emocji na Drodze do Doskonaoci.

    Czy mona zmienia partnerw? Czy te trzeba za wszelkcen przey cae wcielenie z jednym? Odpowied: owszem,mona! Przecie, zmieniajc partnerw, nauczysz si wicej wsztuce darowania swojej mioci.

    Jednak pojawienie si dzieci nakada, bez wtpienia,obowizki na oboje rodzicw.

    Przepadanie za poszukiwaniem rozkoszy seksualnej przyrwnoczesnym zapominaniu o wszystkim innym, staje sigrzechem cudzostwa i Bg wskae ten bd, np. poprzezchorob weneryczn.

    W drugim za akapicie rozpatrywanego fragmentuEwangelii chodzi o inny rodzaj cudzostwa, dotyczcyprzede wszystkim ludzi, ktrzy ju wstpili na Drogduchow.

    Chodzi o adekwatno partnerw. Adekwatny partner tonie tylko ten, kto si podoba i jest chtny oraz z kim jestdobrze, chocia to wszystko te ma znaczenie. Konieczniemusi to by czowiek o tych samych pogldach i najbliszywspwdrowiec na Drodze do Ojca.

    Jeli natomiast wystpuje istotna rnica w wieku dusz, wstopniu energetycznego oczyszczenia organizmw iusubtelnienia jani, jeeli kto z partnerw nie jest stabilnyetycznie i bioenergetycznie w jedynie prawidowym ywieniu

    31

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    32/86

    nieubojnym, to takie stosunki bd powanym hamulcemdla bardziej oddanego Bogu i zblionego do Niego czonkapary. To wanie bdzie, z punktu widzenia Boga,

    cudzostwem, tzn. niedopuszczalnym i karalnym dziaaniem.

    43. Bg jest podobny do farbiarza. Podobnie jakdobre farby, zwane trwaymi, gin tylko razem ztym, co jest nimi zafarbowane, tak samo i u Boga.Bowiem nie powiej Jego farby, gdy s

    niemiertelne dziki Jego pracy jako farbiarza.

    Bg chrzci tych, ktrych On chrzci, w Potoku.

    Pierwszy chrzest, udzielany przez Boga, odbywa si wPotoku Ducha witego. Bg udziela Go jedynie osobom,ktrzy s tego godni. Chrzest takich ludzi przemienia ich wten sposb, e farby Boe nie zmywaj si nigdy.

    44. Niemoliwe jest, aby kto widzia cokolwiekz Nieprzemijajcego, jeeli on sam nie stanie siprzedtem Jemu podobny.

    W wiecie ycia Prawdziwego dzieje si nie tak,jak u ludzi wieckich: ci widz soce, cho samisocem nie s, widz niebo, ziemi i inneprzedmioty, nie bdc tym wszystkim.

    W Tamtym wiecie za widzi co, a staje si tymsamym. Gdy widzi Ducha witego staje si Nim.

    Gdy widzi Chrystusa, staje si Chrystusem. Gdywidzi Ojca, bdzie Nim.

    32

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    33/86

    W Tamtym wiecie widzi si wszystko, oprczsiebie. Siebie za widzisz jako Tego, Kogopostrzegasz, bowiem Nim si stajesz.

    Filip dzieli si pewnymi osobistymi wraeniami zmedytacji najwyszych, ktrych naucza Jezus. Wszczeglnoci z medytacji Zjednoczeniowych..

    45. Wiara przyjmuje. Mio daje.Nie mona przyjmowa bez wiary. Nie mona

    dawa bez mioci.

    Dlatego, aby przyjmowa, wierzymy, aebynaprawd dawa, kochamy.

    Jeli za kto daje bez mioci nie ma dla niegopoytku z takiego dawania.

    46. Ten, kto nie przyj jeszcze Pana jest jeszczeHebrajczykiem.

    Te sowa s napisane z myl o czytelniku Hebrajczyku.Ich sens jest nastpujcy:

    Ten, kto pozna Boga przestaje czu si reprezentantem tejczy innej grupy narodowociowej. Wszystko to odchodzi doprzeszoci. Aktualnym pozostaje jedynie odczuwanie siebiejako jani, dcej ku swemu Umiowanemu.

    33

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    34/86

    47. Pierwsi apostoowie nazywali Pananastpujco: Jezus Nazarejczyk Mesjasz, co oznacza:Jezus Nazarejczyk Chrystus. Ostatnie sowo

    Chrystus, pierwsze Jezus, w rodku za Nazarejczyk.

    Sowo Mesjasz ma dwa znaczenia: Chrystus iKrl. Jezus po starohebrajsku Zbawiciel.Nazara Prawda. Nazarejczyk Ten, Ktrypochodzi z Prawdy.

    Zatem: Chrystus Krl, a wic Nazarejczyk Krl i Jezus te Krl.

    48. Pera, bdc rzucona w boto, nie stanie przezto pogardzan. Jeli za natrze j balsamem, nie

    stanie si bardziej wartociow. Aczkolwiek jestzawsze cenna dla jej waciciela.

    Podobnie jest z Synami Boymi: gdziekolwiekbd, zawsze s wartociowi dla Ich Ojca.

    49. Jeeli mwisz: Jestem Judejczykiem! niktnie zwrci na to uwagi. Jeli mwisz JestemRzymianinem! nikt si nie zaniepokoi. Jeelimwisz Jestem Grekiem, barbarzyc,niewolnikiem, wolnym! nikt nawet nie drgnie.Natomiast jeli mwisz: Jestem chrzecijaninem!

    wszystkimi to wstrznie. Obym mg uzyskaten tytu, ktrego ziemscy wadcy nie s w stanieznosi!

    34

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    35/86

    50. Bg to Pochaniacz ludzi. Ludzie s

    pochaniani przez Niego.Dawniej ludzie skadali w ofierze zwierzta, ale

    dusze ich byy pochaniane nie przez Boga.

    Istota wszystkiego, co nazywamy yciem organicznym naZiemi tkwi w rozwoju jani, wcielanej w jej nosiciela ywe

    ciao.Rozpoczynajc swoj ewolucj indywidualn w postaci

    prymitywnych mikrotworw energetycznych na sieciprzestrzennej mineraw, przechodzc potem przez licznewcielenia w rolinne, zwierzce i ludzkie ciaa, niektre duszestaj si w kocu podobnymi do Boga i wtapiaj si w Stwrc Pierwotn Ja Wszechwiata - dajc si przez Niego

    pochon. Na tym polega Ewolucja Boga. Jestemy jejuczestnikami.

    Co wicej, wzrastajcy duchowo czowiek na kocowychetapach swojej ewolucji osobistej wiadomie powica siebie,swoj indywidualno w imi Zjednoczenia w Mioci zJani Ojca Wszechwiata. Dla takiego czowieka to jestnaturalne: przecie on znajduje si w stanie najwyszego

    zakochania w Najwyszym Ukochanym! Czowiek patrzcy nato z zewntrz moe oceni to jak ofiarne samounicestwienie.

    W dawnych czasach do ludzi dochodziy odgosy yczeBoga o ofiarnej mioci z ich strony. Ludzie wwczas... zaczliskada Mu ofiary zabijajc zwierzta, sami zjadali ich ciaa, aich dusze wysyay jakoby w darze Bogu lub wymylonymprzez siebie bogom.

    Przeciwko takiemu prymitywizmowi wystpowa w szcze-glnoci Jezus Chrystus, proponujc ludziom rezygnacj z

    35

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    36/86

    zabjstwa zwierzt tak dla ofiarowania Bogu, jak i tylko wcelu zjadania ich cia.

    51. Naczynia szklane i naczynia gliniane swytwarzane za pomoc ognia. Jednak naczyniaszklane, jeli si rozbij, mog zosta odtworzone.Pojawiaj si bowiem od tchnienia. Naczyniagliniane za, jeli si tuk, s wyrzucane, poniewazostay stworzone bez pomocy tchnienia.

    Odamki szka mona ponownie da do przetapiania iwytworzy w ten sposb nowe naczynia. Natomiast odamkiwypalonej gliny mona jedynie wyrzuci.

    W tym miejscu powstaje mdra alegoria.

    Tak szko jak i glina przy wytwarzaniu z nich wyrobwprzechodz jakby chrzest ogniem.

    Natomiast chrzest tchnieniem (analogia z PotokiemPranawy) przechodzi tylko szko, ale nie glina. Chrzest za wPranawie koniecznie powinien poprzedza chrzest Ogniem. Ztego powodu chrzest ogniem wyrobw z gliny nie moe datrwaego rezultatu.

    Chodzi tu znw o zachowanie obiektywnie niezbdnejetapowoci w pracy duchowej: nie mona przeskakiwa w grschodw przez cae ppitra, nie mona utrzyma si w OgniuBoym, nie utrwalajc si przedtem w innych wariantachZjednoczenia si z Bogiem.

    52. Osio chodzc wok kamienia myskiego,przeszed, stpajc, sto mil.

    36

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    37/86

    Kiedy go odwizali cigle znajdowa si w tymsamym miejscu.

    S ludzie, ktrzy duo chodz, lecz w adnymkierunku si nie posuwaj. Kiedy zatem nadchodzidla nich wieczr, nie widz ani miasta, ani wsi, doktrych szli. Nie poznali ani natury Stworzenia, aniMocy (tzn. Boga-Ojca), ani nawet aniow. Nadaremno biedni si trudzili.

    Wysiki przynosz godne owoce jedynie wwczas, jeliuprzednio jasne s Cel i metody jego osignicia. Albo tenaley wzi za rk Nauczyciela i mocno jej si trzyma.(Nauczycielem, za, zdolnym do doprowadzenia do Celu moeby tylko Ten, Kto Sam Jego dobrze zna).

    53. Skadamy dzikczynienie nasze Jezusowi! Posyryjsku bowiem nazywa si Go Farisatha, to znaczyTen Ktry przebywa wszdzie.

    Jezus przyszed, aby pokaza ukrzyowanie tego,co naley do tego wiata.

    Ju mwilimy o moliwoci i koniecznoci nie tylkojakociowego, ale i ilociowego wzrostu jani indywidualnej.U przecitnego czowieka w rozlunionym stanie nieprzewysza ona wiele pod wzgldem wielkoci rozmiary ciaa.Dziki specjalnym treningom medytacyjnym ona moe zosta

    rozwinita do rozmiarw, porwnywalnych z rozmiaramiZiemi, a nawet wikszych. Tylko osigajc ten stan (obokwielu innych osigni), czowiek staje si godny dowstpienia do eonu Ojca.

    37

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    38/86

    Jezus przeszed t Drog niegdy na dugo przed znanymwspczesnym ludziom swoim wcieleniem. Sta si Onrzeczywicie Przebywajcym wszdzie. Rwnie bdc na

    Ziemi znajdowa si On jednoczenie w Domu Ojca.Udowodni take Swoj mierci na krzyu i nastpnymi

    Swoimi pojawieniami si wcielonym uczniom, e ja nieginie wraz ze mierci ciaa, e ciao mona powica dlarealizacji wyszych celw.

    54. Pan pewnego razu wszed do farbiarniLewiego. Wzi siedemdziesit dwie farby i rzuci jedo kadzi. Potem wyj wszystkie tkaniny w kolorzebiaym i rzek: Wanie w ten sposb pracuje wrzeczywistoci Syn Czowieczy.

    Filip opisuje jeden z cudw, uczynionych przez Jezusa.Jezus tym cudem zademonstrowa uczniom nastpujc zasadpracy Nauczyciela: bardzo rni (rnokolorowi) napocztku uczniowie powinni zosta wszyscy wybieleni wewsplnej kadzi Szkoy duchowej, powinni sta si duszami biaymi, podobnie jak Ogie Ojca.

    Pojcie Syn Czowieczy, ktrym Jezus niekiedy nazywaSiebie, oznacza: Cz Ojca, narodzona wrd ludzi, wzrodzonym przez kobiet ciele.

    55. Kobieta, ktra nie rodzia wasnych dzieci,moe okaza si matk aniow. Tak bya

    towarzyszka Syna Maria Magdalena. Pan kochaMari bardziej ni wszystkich innych uczniw iczsto caowa j w usta. Pozostali uczniowie widzc,

    38

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    39/86

    e kocha Mari, powiedzieli Mu: Dlaczego Tykochasz j bardziej ni nas wszystkich?Odpowiadajc im rzek: Dlaczego nie kocham was

    jak j?

    We fragmencie tym opisany jest midzy innymi charakterwzajemnych stosunkw Jezusa z Jego ukochan (tzn. najlepszz uczniw-kobiet) uczennic Mari Magdalen. Stosunki teprzepojone byy prawdziw delikatn i czu emocjonalnoci.

    Demonstrujc to uczniom Jezus podawa im przykad tego,jakimi powinny by optymalne stosunki midzy bliskimi podwzgldem pracy duchowej ludmi: poczona emocjamimioci-czuoci grupa godnych uczniw pracuje o wieleskuteczniej. Takie same mog by stosunki midzyNauczycielem i uczniami.

    56. lepy z widzcym przebywajc wciemnociach nie rni si od siebie.

    Jednak jeli pojawia si wiato, wwczaswidzcy widzi wiato, a ten, ktry jest lepy,pozostaje w ciemnoci.

    Kiedy przychodzi Nauczyciel od Boga, wtedy tylko ci,ktrzy s zdolni do ujrzenia Boskiego wiata, budz si doycia duchowego; reszta za pozostaje w ciemnoci ignorancji.

    57. Pan powiedzia: Dobrze jest temu, kto juprawdziwie istnia przedtem, zanim urodzi si (naZiemi).

    39

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    40/86

    Ten za, kto prawdziwie obecnie istnieje, jutakim by i bdzie.

    Jezus mwi o ewolucji poszczeglnych jani.

    Modzi psychogenetycznie ludzie s zdolni na razie tylkodo instynktowo-odruchowego ycia, podobnego do yciaprymitywnych zwierzt.

    Natomiast ci, ktrzy ju stanowi rozwinit jakociowo iilociowo Ja, zdolni s do naprawd wiadomego, naleycieukierunkowanego i zorganizowanego trwania na Drodze kuDoskonaoci duchowej, na Drodze do Ojca.

    Tymczasem dojrzewanie wiadomoci jest procesem dosypowolnym, trwa ono na przestrzeni licznych wciele.

    Czym dojrzalsze s konkretne osoby, tym robi one mniejbdw i tym mniejsze grozi im niebezpieczestwo zsunicia

    si ze schodw wstpowania duchowego. O tym wanie mwiJezus: po pierwsze, takim ludziom, rozpoczynajcym daneziemskie ycie w stanie w miar dojrzaym, atwiej jest y. Podrugie, jeli widzimy takiego czowieka to znaczy, e juby przygotowany do takiego poziomu egzystencji przedrozpoczciem danego wcielenia.

    58. Panowanie czowieka jest spraw tajemnicz:panuje on bowiem nad zwierztami, ktre s odniego silniejsze, maj ogromne rozmiary i si.Jednak wanie czowiek ich ywi. Jeeli zaczowiek oddala si od nich zaczynaj gry si,zabija nawzajem. Jeli nie znajd sobie jedzenia, toprzecie si por.

    40

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    41/86

    Natomiast teraz bd miay ywno, bowiemczowiek uprawi ziemi.

    W przypowieci tej ludzko na Ziemi, wrd ktrejwikszo stanowi zawsze ludzie modzi psychogenetycznie iniedojrzali, porwnuje si do zwierzt domowych wPosiadoci Boga. Cho podporzdkowuj si oneGospodarzowi, mimo wszystko pozostaj we wzajemnychrelacjach ze sob zwierztami, jeli pozwoli im na swobod

    dziaania, zwaszcza jeeli brakuje im poywienia.Autor przepowiedni mia nadziej, e oto teraz, kiedy

    Czowiek-Bg Chrystus da ludziom prawdziw i wiecznstraw duchow, wszyscy ludzie bd syci i przestan byzwierztami.

    59. Jeeli kto zosta zanurzony w Potoku, leczniczego w Nim nie otrzyma, a mimo to mwi:Jestem chrzecijaninem!, to on jak gdyby tytu tensobie wypoyczy.

    Natomiast jeli chrzczcy si rzeczywicieotrzyma chrzest Ducha witego, to posiada on tytu

    chrzecijanina jako dar.Temu, ktry otrzyma dar, daru nie odbieraj.

    Temu za, kto otrzyma poyczk, ten dug moezosta odebrany.

    Jan Chrzciciel dokonywa obrzdku chrztu wod wobeckajajcych si grzesznikw.

    41

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    42/86

    Jezus i apostoowie chrzcili Duchem witym, wzywajcGo, aby przejawi Siebie i oddziaa Sob na ja chrzczonychludzi. (Zwrmy uwag: to wcale nie jest rwnoznaczne z

    narodzinami w Duchu witym).Ezoteryczny sens takiego chrztu tkwi w tym, aby da

    pocztkujcym adeptom pierwsze odczucie tego, jaki jestDuch wity. Pniej pami tego odczucia moe natchnosoby ochrzczone do powicenia ycia na dopasowanie si dotego Wzorca, zwrcenia si ku temu, by doj do Poczenia zDuchem witym.

    Tymczasem inni ludzie, ktrzy po prostu byli obecnipodczas chrztu, ale niczego nie otrzymali, a mimo toprzywaszczaj sobie miano chrzecijan, o ile nie bd pniejnad sob pracowa, aby sta si godnymi tytuu chrzecijan,bd uwaani za dunikw, nie oddajcych swoich dugwBogu. Obciaj oni w ten sposb znacznie swoje losy.

    60. Podobne do tego jest misterium maestwa.

    Jeli kto jest w nieskalanym zwizkumaeskim, znajduje on si na wyynach. Bez tegonie moe uzyska spokoju.

    Czowiek bowiem stanowi gwn istot

    wszystkiego na Ziemi. Gwna za (ziemska) funkcjaczowieka to maestwo.

    Poznajcie zatem nieskalane maestwo, albowiemposiada ono wielk moc!

    W jego za formie skalanej mamy do czynienia

    jedynie z zewntrzn postaci zwizku.

    42

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    43/86

    Ju wspominalimy, i maestwo to wspaniaamoliwo dla samodoskonalenia osb dcych do Prawdy.

    Rozwaalimy, co to jest cudzostwo: a) kiedy ludzie

    nadmiernie przepadaj za poszukiwaniem rozkoszy z uszczer-bkiem dla innych swoich obowizkw wobec Boga i innychludzi oraz b) kiedy w stosunki seksualne wchodz zbyt rnepod wzgldem poziomu duchowego rozwoju osoby, ktrepowinny uczy si w Szkole Boga wedug odmiennychprogramw, a nie tego samego.

    Pozostaje rozpatrzy czym jest maestwo.

    Istnieje pastwowa rejestracja zwizkw maeskich,ktra prawnie ustala stosunki majtkowe maonkw, a takeprawa ewentualnych dzieci. Taka spoeczna formalizacjamaestwa jest cakiem suszna dla przytaczajcej wikszociludzi, napenionych interesownoci i gotowych wykonywaswoje obowizki wobec innych ludzi jedynie pod przymusemprawa.

    S take maestwa zawarte w obliczu cerkwi. Niektrecerkwie przywaszczyy sobie prawo do dawania lubniedawania ludziom pozwolenia na stosunki seksualne jakby w imieniu Boga. Sens? ch cerkiewnych liderwtrzymania parafian w strachu i posuszestwie.

    Natomiast u Boga mem i on nazywaj si ci, ktrzy

    uksztatowali do mocny zwizek duchowy midzy sob,ktrego skadnikiem s stosunki seksualne. Bg yczy SobieSam zarzdza maeskimi sprawami ludzi: kogo z kim ikiedy poczy, a take rozczy. Czyni On to bardzo atwo,przykadowo za pomoc regulowania emocji partnerwnawzajem wobec siebie.

    Skalane formy stosunkw maeskich mog wystpowa

    nie tylko w dwch przytoczonych formach cudzostwa, leczte w przejawieniu odraajcych waciwoci duszy przedjednego albo obu maonkw. Do cech takich nale:egoizm, okruciestwo, pycha, przemoc w stosunkach

    43

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    44/86

    seksualnych i innych, ch zniewaania i ponianiadrugiego.

    61. Wrd duchw nieczystych istniej takmskie, jak i eskie. Mskie staraj si poczy zduszami przebywajcymi w eskich ciaach, aeskie z duszami, przebywajcymi w mskichciaach, przy czym z tymi, ktre mieszkaj samotnie.

    Nikt nie moe uciec od takich duchw, kiedyopanowuj one wcielon dusz, chyba e dusze tecz w sobie moc jednoczenie i mczyzny ikobiety, tzn. w maestwie. A wic t mocotrzymuje si w maestwie, ktre jestsymbolicznym pierwowzorem poczenia w

    Komnacie Maeskiej.Kiedy prymitywne kobiety widz mczyzn

    siedzcego w samotnoci, rzucaj si na niego,zalecaj si do niego, kalaj go. W podobny sposbprymitywni mczyni widzc adn kobiet wsamotnoci, podrywaj j, gwac, kalaj.

    Jeeli jednak tacy ludzie widz ma i onznajdujcych si obok siebie, to do nich nie zblisi.

    Tak samo si dziej jeli czowiek czy swoj jaz anioem wwczas nikt z duchw nieczystych nieomieli si podej do takiego mczyzny lubkobiety.

    44

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    45/86

    Ten, kto wyszed ze stanu zewiecczenia, niemoe zosta ju przez te duchy schwytany. Groziomu to, kiedy by jeszcze w tym stanie. Okazuje on

    wwczas, e jest ponad namitnoci... i strachem.Jest teraz panem wasnej natury, wyszed ponadziemskie pragnienia.

    ... Zdarza si niekiedy, e zastaj czowiekasamotnego, chwytaj go, mcz... i jak moe on uciec,gdy sam opanowany jest przez swoje pragnienia istrach? Gdzie moe przed nimi si schroni?...

    Czsto ludzie, przychodz i mwi: Chcemyzosta wierzcymi, aby uwolni si od duchwnieczystych, od demonw... Tymczasem jeliby by znimi Duch wity, to duchy nieczyste nie

    przyczepiyby si do nich!

    W tym dugim fragmencie Filip we waciwy takeJezusowi sposb stosowania alegorycznej przenoni doprowadza Czytelnika do idei Maestwa, Zjednoczeniasi na podobiestwo maeskiego jani adepta z Jani Ojcaw Komnacie Maeskiej. Wanie to, m. in. w penizabezpiecza rwnie przed duchami nieczystymi.

    Na wczeniejszych za stopniach swojego zbliania si doBoga-Ojca adept otrzyma ochron te dziki realnemuzespoleniu jani z Duchem witym lub nawet po prostu zczystym duchem-anioem.

    62. Nie bj si ciaa i nie kochaj go!

    Jeli boisz si go, to bdzie nad tob panowao.

    45

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    46/86

    Jeli za je kochasz, to ci pochonie i ujarzmi.

    Problem ten kady moe rozwiza radykalnie jedyniepoprzez przeczenie swojej uwagi na Cel Najwyszy Boga-Ojca.

    63. Albo ju mieszka w wiecie materialnym,albo zmartwychwsta w eonach najwyszych! Aeby

    tylko si nie znale pomidzy nimi!W wiecie tym jest i to co dobre, i to co ze.

    Jednak to, co uwaane jest w nim za dobre, wrzeczywistoci jest niedobre. A to, co traktowane jestjako ze, w rzeczywistoci nie jest ze.

    Tymczasem to, co naprawd jest ze, istnieje pozagranicami tego wiata. Jest tym, co jest pomidzy (tymwiatem a eonami najwyszymi). To zatracenie.

    Dopki yjemy w tym wiecie, trzeba nam zyskadla siebie Zmartwychwstanie aby, gdy zostaniemybez ciaa, znale si w Spokoju, a nie bka si

    pomidzy.A przecie wielu zbacza z Drogi.

    Dobrze jest odej z tego wiata, nie grzeszc!

    64. S ludzie, ktrzy i nie chc i nie potrafi

    pracowa (nad sob).

    46

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    47/86

    Inni za chc nawet, a jednak tego nie czyni. Niemaj zatem adnego poytku z takiego chcenia.Jedynie staj si z tego powodu grzesznikami.

    Jeeli za mogliby, ale nie chc, to otrzymajsprawiedliw odpat: tak za brak chci, jak i za brakdziaa.

    65. Orygina tekstu w tym miejscu jest uszkodzony.

    66. Pocztek fragmentu w oryginale jest uszkodzony.

    ... Powiadam wcale nie o ogniu, nie majcymadnego przejawiania (tzn. symbolicznym,

    mitycznym), lecz o rzeczywistym, Ktry jest biay,emanuje piknym wiatem, niesie Prawd.

    Mowa tu o przejawieniu Boga w postaci Boskiego Ognia.Jest On cakiem realny. Jednak zobaczy Go mona jedynieoczami rozwinitej Jani, a nie oczami cielesnymi.

    67. Prawdy nie przekazuje si wiatu temu wczystej postaci, lecz poprzez symbole i obrazy. Winnej postaci nie daje si jej przekaza.

    Istniej narodziny (w eonach najwyszych) oraz

    symboliczne ich odzwierciedlenie (zawarte wnarodzinach ziemskich). Prawd naley odtworzypoprzez ten obraz.

    47

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    48/86

    Albo: czym jest w rzeczywistociZmartwychwstanie?

    W ten sposb czowiek stopniowo, jeden obraz zadrugim wanie zmartwychwstaje.

    Tak i Komnata Maeska: jeden obraz za drugima przychodzi Prawda, Ktr jest Zjednoczenie.

    Zwracam si do tych, ktrych nie tylko interesujsowa Ojciec, Syn i Duch wity, lecz zyskuj Ich

    naprawd dla samych siebie.Natomiast jeli kto nie zyskuje Ich w ten

    sposb, to nawet te sowa zostan im zabrane.

    Prawdziwie zyska Ich mona jedynie poprzezbogosawiestwo Boe w realizacji peni mocy

    Krzya, apostoowie nazywali to Prawym-i-Le-wym. Kto tego dozna, Ten nie jest ju wicejchrzecijanin, lecz samym Chrystusem.

    Po to, aby mwi o Realiach eonw najwyszych, niezawsze udaje si dobra znane w wiecie materialnym sowa.

    Dlatego nie ma innej moliwoci mwienia o tym, anieliuywajc symboli i obrazw. Staj si one cakowiciezrozumiae dla tych uczniw, ktrzy dojrzeli ju do ichmedytacyjnej realizacji.

    W ostatnim fragmencie Filip opisuje znowu wsymbolach i obrazach jedn z najwyszych medytacji dlarozwinitej Jani Ucznia, ktra si wykonuje w eonach

    najwyszych. Ten, Kto j przyswoi w eonie Ojca, wkrtce stajesi Chrystusem.

    48

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    49/86

    68. Pan wszystko, co najwaniejsze ma w ukrytejprzed tym wiatem postaci: chrzest i bogosawienie,i przeobraanie, i oczyszczanie, i Komnat

    Maesk.

    Jak ju mona byo zauway z przytoczonego tekstu,zewntrzne formy obrzdkowe i opisy zewntrzne nie maj nicwsplnego z prawdziw realizacj wyszczeglnionej w tymfragmencie rzeczywistoci.

    69. Pan rzek: Ja przyszedem nisze upodobnido Najwyszego, a zewntrzne do wewntrznego. Ipoczy je ze sob Tam.

    On mwi o Tamtym miejscu poprzez symbole i

    obrazy.Ci, ktrzy mwi, e Bg znajduje si w grze,

    myl si. Bowiem o Tym, Kto przebywa w Tamtymmiejscu mona powiedzie: On rozprzestrzenia siod dou. Jednoczenie Ten, do Ktrego naleyrwnie to wszystko, co ukryte jest przed tym

    wiatem, jest ponad wszystko.W rzeczywistoci to tylko atwo si mwi:

    wewntrzne i zewntrzne, zewntrzne odwewntrznego...

    Pan nazwa miejsce zatracenia ciemnoci

    zewntrzn. Jest ni otoczony ten cay wiat...Powiedzia: Ojciec Mj, Ktry znajduje si w uk-

    ryciu.

    49

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    50/86

    Ponadto rzek: Wejd do swojego pokoju,zamknij drzwi za sob i mdl si do swego Ojca,Ktry jest w ukryciu. To znaczy do Tego, Ktry

    znajduje si w gbi pod wszystkim.

    Ten za, Kto znajduje si w gbi pod wszystkim,to Pierwotna Ja. Za Ni nie ma nikogo, kto bybyjeszcze gbiej.

    A jednoczenie to wanie o Nim si mwi: Ten,

    Ktry jest nad wszystkimi.

    Bg-Ojciec to Pierwotna Ja istniejca w caymwszechwiecie. On znajduje si i w grze, i na dole, i wewszystkich stronach i bezporednio pod kadym przedmiotemwiata materialnego, a take ciaem kadego z nas.

    Jednak znajduje si On w gbi pod tym wszystkim, wnajgbszym pierwotnym eonie.

    Nie poznaje si Go zatem w grze, gdzie przyjto wznosioczy i rce, ale w gbi rozwinitego do skali galaktycznejwasnego serca duchowego.

    Po poznaniu wejcia do Jego eonu najpierw tam, monapniej przechodzi w jego obrbie w dowolny punkt, m. in.

    pod wasne ciao.

    W dwch ostatnich akapitach fragmentu obserwujemyzwyk dla Ewangelii gr sw. Sens jest tu nastpujcy:Ten, Kto znajduje si pod wszystkim, rzdzi rwniewszystkim.

    70. Przed Chrystusem wielu ludzi odchodzio (zewiata tego). Tam skd oni odeszli, nie mogli

    50

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    51/86

    powrci (natychmiast), stamtd za, dokd przyszli,nie mogli (natychmiast) wyj.

    Po przyjciu Chrystusa ludzie teraz wchodz,odchodz, a ci, ktrzy odeszli powracaj.

    Chrystus przybliy Swoich uczniw ku Doskonaoci,potrafi oni teraz w medytacjach pozostawia wiat materii,odwiedza eony najwysze i powraca znw do wiata materii.

    Ponadto niektrzy z nich, bdc zamczeni na mier zaswoje kazania, powracali ponownie do swoich cia ikontynuowali swoj prac.

    Jezus i apostoowie rwnie wskrzeszali zmarych,umoliwiajc im powrt w ich ziemskie ciaa.

    71. Kiedy Ewa bya w Adamie, nie byo mierci.Kiedy oddzielia si od niego, wwczas pojawia simier. Jeli za ona wejdzie do niego ponownie, onza j przyjmie, to mierci znw nie bdzie.

    To znw artobliwa gra sw majca gboki sens. Rzecz

    w tym, e Adam i Ewa to wcale nie s imiona pierwszychdwojga ludzi, co stworzyo fabu sprzecznej hebrajskiej bajkiwczonej do Biblii. Adam oznacza po prostu czowiek wzbiorowym znaczeniu tego sowa. Ewa, to ycie.

    ycie, tj. dusza, opucia ciao czowieka nastpiamier kliniczna. Jednak ycie moe powrci do niegoznw.

    51

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    52/86

    72. Boe Mj, Boe Mj, dlaczego Panie Mnieopucie? On wywiedzia te sowa na krzyu.

    Potem On oddzieli od tamtego miejsca To, Cobyo Boskie.

    Pan powsta znw (w ciele) z martwych. Pojawisi Takim, Jakim by przedtem. Jednak Jego ciaobyo teraz doskonae, chocia to bya materia. Byo toteraz ciao z Pierwotnego.

    Nasze za ciao nie od Pierwotnego, posiadamyjedynie podobiestwo takiego.

    Jezus zmaterializowa nowe ciao, ktre teraz byokoncentratem czystej Boskiej Energii, w odrnieniu odpoprzedniego ciaa urodzonego przez Mari.

    73. Komnata Maeska nie jest dla zwierzt anidla mczyzn-niewolnikw (namitnoci), ani dlakobiet amoralnych, lecz dla mw, ktrzy zyskaliWolno i on nieskalanych.

    Narodzenie w eonie Ojca, dorolenie w nim iZjednoczenie z Bogiem-Ojcem to pene i ostatecznezakoczenie indywidualnej ewolucji duszy. Osign to moejedynie czowiek, przy czym musi on by wysocerozwinity intelektualnie, etycznie i psychoenergetycznie.Powinien to by czowiek, ktry uwolni si m.in. od

    ziemskich namitnoci i przywiza, uzyska czysto iBosk subtelno siebie, jako jani.

    52

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    53/86

    74. Dziki Duchowi witemu jestemy urodzenina Ziemi.

    Narodzilimy si powtrnie dziki Chrystusowi.Jestemy chrzczeni w Duchu witym.

    Po narodzeniu si w Nim zczylimy si z Nim.

    Duch wity, kierujc przeznaczeniem ludzi, steruje m. in. iich wcielaniem w ziemskie ciaa.

    Dalej chodzi o etapy poznania tego, co Boskie.

    Pierwszy etap to chrzest, kiedy podczas wykonywaniaodpowiedniej medytacji ucze wstpuje (jest wprowadzany)do odpowiedniego eonu i po raz pierwszy odczuwaprzebywajc w nim Ja.

    Nastpnie powinien si nauczy wstpowania do tego

    eonu ju kosztem wasnych wysikw i przebywania w nim.Nazywa si to narodzinami w tym eonie.

    Po narodzeniu si i nastpujcym dojrzewaniu w eonie,rwnie dziki przyswojeniu specjalnych technikmedytacyjnych, dochodzi On do Zjednoczenia z przebywajcw nim Jani.

    75. Nikt nie moe zobaczy siebie ani w potoku,ani w zwierciadle bez wiatoci.

    I odwrotnie, nie mona ujrze siebie w wiatocibez Potoku i bez zwierciada.

    Dlatego naley si chrzci tak w wiatoci, jak iw Potoku.

    W wiatoci otrzymujemy bogosawiestwo.

    53

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    54/86

    Na wyjanienie w danym fragmencie zasuguj dwamomenty.

    Pierwszy, to alegoryczne znaczenie sowa zwierciado.Oznacza ono samoanaliz (patrzenie na siebie) dla wyjawieniawad (w celu ich zniszczenia) i niedopracowa w rozwojudobrych cech (celem ich doskonalenia).

    Drugi to sowo Bogosawiestwo. Posiada ono dwaznaczenia: a) bogosawienie jakiego dziaania (przez

    analogi mwimy da pozwolenie) i b) przekazywanieinnemu dobrej przesyki energetycznej. Penebogosawiestwo Nauczyciela ma miejsce, kiedy obakomponenty si cz.

    W wiatoci moemy otrzymywa wznios bogo, jakrwnie bogosawiestwo ze wskazwkami odnonie pomocyduchowej dla wcielonych ludzi oraz bogosawiestwo z

    konkretnymi radami dotyczcymi wejcia do eonu Ojca.

    76. Istniay trzy pomieszczenia jako miejscawynagrodzenia w Jeruzalem. Jedno otwarte byo nazachd, nazywano je miejscem witym. Drugieotwarte byo na poudnie, nazywano je witym

    witego. Trzecie na wschd, nazywano jewitym witych, tam kapan wchodzi sam.

    Chrzest to wite.

    Odkupienie innych (poprzez wasne ofiarnesuenie) to wite witego.

    wite witych to Komnata Maeska.

    54

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    55/86

    W rodku fragmentu tekst jest uszkodzony.

    ... Czym jest komnata Maeska, jeli niesymbolicznym obrazem Komnaty Maeskiej?Ostatnia jednak jest ponad wszystko, co nieczyste.

    Jej zasona rozrywa si od gry do dou. Wynikastd, i jest to zaproszenie dla wybranych do wejcia.

    W ostatnim akapicie znajdujemy symbolik tego, ezasona w jerozolimskiej wityni rozerwaa si od gry dodou w momencie mierci na krzyu Jezusa.

    Najwaniejszym etapem przed wejciem KomnatMaeskiej jest ofiarne suenie Bogu poprzez suenieduchowe ludziom.

    77. Tych, Ktrzy przyoblekli si w wiatoDoskona, nieczyste duchy nie widz i nie mog ichschwyta.

    Niechaj takie przyobleczenie si w wiato staniesi tajemnym Zjednoczeniem.

    W zwizku z danymi zaleceniami, pierwszym zadaniemadepta jest narodzi si w eonie wiatoci.

    Drugim dojrze w nim, stajc si wystarczajc podwzgldem wielkoci, aktywn i zdoln do dziaania jani.

    Trzecim stopi si z Jani eonu.

    55

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    56/86

    Tych, Ktrzy oblekli si w wiato nie widz duchynieczyste, ale jedynie do tego momentu, dopki przebywajOni w eonie wiatoci.

    78. Gdyby kobieta nie oddzielia si odmczyzny, nie zmaraby razem z mczyzn.Oddzielenie od niego stao si pocztkiem mierci.

    Dlatego przyszed Chrystus, aby naprawi

    rozdzielenie, ktre zostao wwczas zapocztkowane,poczy oboje, a tym za, ktrzy zmarli bdc wstanie oddzielenia, da ycie Prawdziwe poprzez ichpoczenie.

    Filip ponownie artobliwie wykorzystuje biblijn bajk o

    Adamie i Ewie. Wytumaczenie zostanie podane w nastpnymfragmencie.

    79. Zatem, niechaj kobieta poczy si ze swoimmem w Komnacie Maeskiej. Zjednoczenibowiem w Komnacie Maeskiej, nie bd ju

    wicej rozdzieleni.Dlatego Ewa oddzielia si od Adama, poniewa

    czya si z nim nie w Komnacie Maeskiej.

    Prawdziwe i wieczne poczenie Doskonaych zachodzi w

    Komnacie Maeskiej Ojca.

    80. Orygina tekstu w tym miejscu jest uszkodzony.

    56

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    57/86

    81. Jezus ukaza (Janowi Chrzcicielowi) nad

    brzegiem Jordanu Pierwotn Ja KrlestwaNiebieskiego, Ktra istniaa jeszcze przed pocztkiemwszystkiego. Potem ukaza si (Janowi) jeszcze raz.Nastpnie przejawi Siebie jako Syna (OjcaNiebieskiego). Potem zosta bogosawiony (przezOjca na sub wrd Judejczykw). Pniej zostazabrany przez Ojca (z tego wiata). Nastpnie zaczzabiera (do Ojca) On.

    82. Pozwolono mi wyjawi t tajemnic, wicpowiem: Ojciec wszechistnienia poczy si (wKomnacie Maeskiej) z Narzeczon, Ktra potem

    zstpia (do ukrzyowanego Jezusa), a opromienioGo wtedy wiato. On zatem (po opuszczeniu tegomiejsca) pojawi si w Wielkiej KomnacieMaeskiej. Dlatego Jego ciao, ktre pojawiao siw kolejnych dniach, wyszo z Komnaty Maeskiej,a byo ono podobne do tego, ktre pojawia si

    wskutek poczenia ma i ony (tzn. podobne dozwykego narodzonego ciaa). Jezus zrobi w nim (wnowym ciele) wszystko na podobiestwo wizerunku(zwykego ciaa).

    Kady ucze powinien rwnie wstpi doKomnat Ojca.

    57

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    58/86

    83. Adam powsta z dwch dziewic: Ducha(witego) i dziewiczej Ziemi.

    Dlatego Chrystus zrodzi si (tylko) z jednejDziewicy, aby naprawi bd, ktry powsta napocztku.

    To jest jawna ironia, nic wicej.

    84. Stoj dwa drzewa porodku raju. Od jednegopochodz zwierzta, a od drugiego ludzie. Adamzjad z drzewa, od ktrego pochodz zwierzta, wicsam sta si zwierzciem, po czym zradza zwierzta.

    Dlatego i obecnie powaaniem ciesz si

    zwierzta podobne do Adama.A wic drzewo, z ktrego Adam zjad owoc, jest

    drzewem zwierzt. Dlatego posiada tak licznedzieci, ktre take jady owoce z drzewa zwierzt.

    W rezultacie owoce drzewa zwierzt zrodziymnstwo ludzi-zwierzt, ktre czcz dzisiaj jedynie

    czowieka-zwierz.

    Bg za tworzy Czowieka. (Ci za) Ludzie tworzBoga.

    Wiksza cz tego fragmentu to ironia, tym razem gorzka.

    Taki nastrj Filipa jest szczeglnie zrozumiay wobecniedawnej rozprawy ludzi-zwierzt nad Czowiekiem-Jezusem.

    58

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    59/86

    Natomiast na powan analiz zasuguje ostatni akapit,koczcy przypowie.

    Z Boga-Ojca pochodz Ludzie-Chrystusowie.

    Przypieszaj Oni ewolucj indywidualnych jani na Ziemi itym samym przyczyniaj si do szybszego napywania do Ojcawysokojakociowego Poywienia (zob. fragmenty 50 i 93).

    85. Ludzie za wieccy te stwarzaj bogw iczcz swoje stworzenia. Niech zatem ci bogowie czcz

    tych ludzi, a bdzie to sprawiedliwe.

    To ironia pod adresem pogan wymylajcych dla siebiebogw, wic niech o nich troszcz si wymyleni przez nichbogowie.

    86. Uczynki czowieka powstaj dziki jegomocy. Dlatego mwi o nich, jako o wysiku.

    Czowiek take rodzi dzieci, ktre s poczynanew spokoju.

    Przy czym moc czowieka przejawia si w jego

    aktywnoci w pracy, a spokj w dzieciach.

    Dostrzeesz zatem, e czowiek w tym jestpodobny do Boga. Bowiem Bg te dokonuje dzieSwoich (w Stworzeniu) dziki Swojej Mocy, alewanie w Spokoju rodzi On Swoje Dzieci.

    Funkcja seksualna przejawia si w sposbpenowartociowy tylko przy gbokim spokoju duchowym

    59

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    60/86

    partnerw. Dlatego wanie Filip mwi o dzieciach, jako orezultacie spokoju ludzi.

    Stan Jani Ojca w Komnacie Maeskiej to dogbny

    subtelny Spokj. Jego Synowie i Crki pochodz z Niej.

    87. W wiecie tym niewolnicy su dzisiajwolnym. W Krlestwie Niebieskim za ci wolni bdusugiwa tym niewolnikom.

    Synowie Komnaty Maeskiej za bd suylisynom maestw ziemskich.

    Synowie Komnaty Maeskiej maj jedno i tosamo imi. Spokj za, to Ich wsplny dorobek. Niecierpi w niczym Oni niedostatku.

    W danym fragmencie zawarte s trzy gbokietematy, ktrepoczone s wsplnym literackim motywem.

    W czci pierwszej wystpuje temat przesdzaniaprzyszego losu przez nasze zachowanie w teraniejszoci.Tak, wynioso, pycha, stosowanie przemocy, okruciestwo toohydne przejawy aktywnoci ludzi z przerostem wasnego ego.

    Przejawy te bd w nich niszczone przez Boga poprzezumieszczenie takich osb w sytuacjach niewolnikw. Bd sioni znajdowali pod wadz podobnych im ohydnych ludzi-zwierzt. Jeli wic nosiciele takich wad nie zechc z nimiwalczy dobrowolnie, to Bg bdzie wybija z nich te wadyprzy pomocy innej ludzkiej ohydy.

    Tymczasem czysty Dusz Czowiek-Chrystus z radoci

    niesie Swoj mio innym ludziom, suc im, powicajc sidla nich.

    60

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    61/86

    Wszyscy, Ktrzy zamieszkali w eonie Ojca, zczywszy siz Nim to Ojciec. Osignli Oni wszystko, co tylko mona byoosign we wszechwiecie i przebywaj zatem w bogim

    najwyszym Spokoju.

    88-89. Orygina tekstu w tym miejscu jest uszkodzony.

    90. Ci, Ktrzy mwi, e najpierw umr, a

    nastpnie zmartwychwstan myl si. Jeli oni nieotrzymuj najpierw Zmartwychwstania, gdyznajduj si jeszcze w stanie wcielenia, to nieotrzymuj nic po opuszczeniu ciaa.

    To samo te mona powiedzie o chrzcie: jest onznaczcy, jedynie jeli przyjmuj go ludzie wcieleni.

    Dla osobistej zmiany potrzebne jest czowiekowi ciaomaterialne, ktre stanowi transformator energii. Pozostajcbez ciaa materialnego przebywa czowiek pniej w tymstanie, w ktrym znajdowa si pod koniec ostatniegowcielenia. Nie potrafi on m. in. przesiedli si z wasnej wolido innego eonu i nikt inny nie moe dla niego tego zrobi.

    91. To ja, aposto Filip, powiadam: Jzef-cielazasadzi ogrd, gdy potrzebowa drewna dla swegorzemiosa. To on jest tym, ktry zrobi krzy z drzew,ktre sam zasadzi. Dzieci nasienia jego zostao

    zawieszone na tym, co on zasadzi.Dziecitkiem nasienia jego by Jezus, za tym, co

    zasadzi by krzy.

    61

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    62/86

    Jzef troszczy si jedynie o sprawy materialne, dlategootrzyma od Boga straszne symboliczne napomnienie.

    92. Tymczasem prawdziwe drzewo ycia jestporodku raju. To oliwa, od ktrej pochodzbogosawiestwa.

    To od tego drzewa pochodzi Zmartwychwstanie.

    Kontynuowana jest myl poprzedniego fragmentu. Jzefnie powinien pielgnowa materialnych drzew (lub nie tylkoje), lecz rajskie drzewo ycia rosnce poza granicami tegowiata. Wwczas rwnie on mgby otrzymaZmartwychwstanie.

    93. wiat ten to pochaniacz trupw. Wszystko, cow nim si zjada (przez ludzi), jest tak samo godnepogardy.

    Prawda za to pochaniacz ywotw. Dlatego nikt,kto jest wykarmiony Prawd, nie moe umrze.

    Jezus przyszed wanie stamtd. Przynis Onstamtd poywienie. Tym zatem, ktrzy tego chcieli,da On w ten sposb ycie (Prawdziwe), dlatego oninie zginli.

    Prawie wszyscy ludzie tego wiata widz jakonajwaniejsze w yciu przyjemno w jedzeniu. Nawetdokonanie minimalnych zmian swoich przyzwyczaje

    62

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    63/86

    smakowych okazuje si ponad siy dla przytaczajcejwikszoci z nich, m. in. tych, ktrzy nazywaj siebiechrzecijanami. Pomimo bezporednich zalece Jezusa

    Chrystusa, aby nie zabija na poywienie zwierzt.. Aywienie ubojne eliminuje moliwo ju z racjichociaby bioenergetycznych, nie mwic ju o etycznychprawidowociach, wstpienia nie tylko do KomnatyMaeskiej, ale nawet i w wiato Ducha witego.

    Nie ulega wtpliwoci, e musimy si ywi poywieniemmaterialnym, przy czym, w miar monoci,

    penowartociowym, inaczej nie bdziemy w stanie zrobi nicw samodoskonaleniu si duchowym. Jednak ywieniepoywieniem materialnym nie powinno znajdowa si wkonfrontacji z ywieniem straw z Prawdy.

    94. Pocztek fragmentu w oryginale tekstu jestuszkodzony.

    ... Raj to miejsce, w ktrym mi powiedz: Jedz tolub nie jedz tego jak sobie yczysz. To miejsce,gdzie bd jad wszystko, bowiem znajduje si tamdrzewo poznania. To ono zgubio Adama. Natomiast

    uczynio czowieka istot yjc aktywnie.To Prawo (judaistycznej Biblii) byo tym

    drzewem. Ono moe naucza, co jest dobre, a co ze.Jednak nie odsuwa ono czowieka od tego, co ze inie utwierdza w tym, co dobre. Ono zgotowao zgubtym, ktrzy z niego zjedli. Bowiem kiedy nakazao:

    Jedz to i nie jedz tamtego, stao si to pocztkiemmierci.

    63

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    64/86

    Filip wykorzystuje w tej przepowiedni wtek biblijnejbajki o raju.

    Bg-Nauczyciel pokazuje ludziom i to, co dobre, i to, coze. Co wicej, po wyjanieniu ludziom zasad posuwania sido Celu Najwyszego, daje im woln wol czyli wolnowyboru tego, dokd i jak poda.

    Ludzie sami powinni i, odnajdujc dla siebie suszndrog, rozwijajc si poprzez to. Bg jedynie podpowiada Drog

    potajemnie lub jawnie, niekiedy artujc, ale decyzje, zreguy, podejmuje podajcy czowiek.

    Wanie to daje podajcym dowiadczenie yciowe,dojrzao, mdro. Uzyskujc mdro, czowiek moepokona wszystkie trudnoci i przez t walk zostaDoskonaym. Tylko takiemu Czowiekowi Ojciec otworzybram do Swojej Komnaty Maeskiej.

    95. Bogosawienie przewysza chrzest, bowiemdziki bogosawieniu zostalimy nazwanichrzecijanami, a nie z powodu chrztu.

    I Chrystusem zosta nazwany dziki

    bogosawieniu. Bowiem Ojciec pobogosawi Syna,Syn pobogosawi apostow, apostoowie zapobogosawili innych.

    Ten, kogo bogosawi, otrzymaZmartwychwstanie i wiato, i Krzy, i Duchawitego.

    Jemu (czyli Chrystusowi) Ojciec da to(bogosawiestwo) w Komnacie Maeskiej; Onotrzyma to.

    64

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    65/86

    96. By Ojciec w Synu, a Syn w Ojcu. Takie s

    dzieje Krlestwa Niebieskiego.

    Drugie artobliwe zdanie nie niesie informacjiznaczeniowej, a jedynie stymuluje czytelnika dorozwizywania tajemnicy pierwszego zdania.

    W pierwszym fragmencie opisany jest stan wzajemnego

    oddziaywania na siebie Jani Syna i Ojca czyli wzajemne ichprzenikanie si, Stopienie si.

    97-98. Fragment 97 w oryginale tekstu jest uszkodzony.Fragment 98 zawiera myl, stanowic kontynuacjpoprzedzajcej, dlatego nie moe by on rwnierozszyfrowany.

    99. Ten wiat pojawi si (prawdopodobnie)przez pomyk. Ten bowiem, kto go stwarza, chciago stworzy niezachwianym i niemiertelnym. Umarjednak (widocznie) nie osigajc swego. Nie

    nastpia bowiem trwao tego wiata, jak i tego, ktogo stwarza.

    Nie istnieje bowiem trwao owocw dziematerialnych, ale jedynie (niezniszczalno owocwpracy) Synw i Crek. Nie istnieje nic, co mogobyuzyska status Niezniszczalnoci, oprcz Syna i

    Crki.Kto za nie potrafi nawet zgromadzi mocy

    osobistej, ten o ile bardziej nie moe pomc innym.

    65

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    66/86

    Pierwsza cz fragmentu to czysty art, kalambur,stanowicy wycznie artystyczne zawizanie przypowieci.

    Dalej chodzi o to, e jedynie cennymi owocami wszystkichdzie w caym Stworzeniu s Ci, Ktrzy zyskali statutabsolutnej Niezniszczalnoci i Wiecznoci czyli Synowie iCrki Ojca Niebieskiego, Ci, Ktrzy weszli do Jego KomnatyMaeskiej.

    Na zakoczenie fragmentu znajdujemy myl o tym, e

    wcielony czowiek, zanim bdzie prbowa pomaga innym,powinien najpierw pomc samemu sobie poprzez trudsamodoskonalenia. Ten, kto sam niczego nie potrafi, w czymbdzie mg pomc innym?

    100. Kielich modlitwy zawiera wino i wod,

    suc symbolem krwi, nad ktr dokonujczynnoci dzikczynienia. Wypenia si ona Duchemwitym.

    Naley ona do Doskonaego Czowieka(Chrystusa).

    Kiedy j wypijemy, zostaniemy Czowiekiem

    Doskonaym.

    Tymczasem wypi Kielich Chrystusa, to nie to samo, coprzystpowanie do komunii witej w wityni, chociabynawet i tysice razy.

    Wypi Kielich Chrystusa oznacza przej ca Jego Drog

    do Komnaty Maeskiej, a take drog Jego krzya naGolgot.

    66

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    67/86

    101. Potok ywy, to jak Ciao (Ducha witego).Potrzeba, abymy oblekli si w Ciao ywe. Dlatego,jeli kto idzie i zanurza si w Potoku, powinien si

    obnay, aby Nim si przyoblec.

    Ciao Ducha witego to obraz przeznaczony dla lepszegomedytacyjnego postrzegania jednolitoci Ducha witego. JestOn zaiste ywy, Postrzegajcy, Kochajcy, Kierujcy, a takePrzemawiajcy.

    Aby odczu Ciao Ducha witego naley si rozebra,uwalniajc si od wszystkich mniej subtelnych ni On powoki nawarstwie. W ten sposb bdzie mona si znale wjednym z Nim eonie i otrzyma w nim chrzest, narodziny ibogosawiestwa.

    102. Ko rodzi konia, czowiek rodzi czowieka,Bg rodzi Boga.

    Dalej ten fragment tekstu w oryginale jest uszkodzony.

    103-104. Powiem o miejscu, gdzie przebywajDzieci Komnaty Maeskiej.

    Istnieje na tym wiecie poczenie mczyzny zkobiet. Jest to scalenie energii i spokoju.

    W eonie najwyszym wystpuje inny rodzaj

    poczenia, uywamy tylko tych samych sw. W tymeonie przebywaj inne Janie, s One ponadwszelkie sowa, s poza granicami wszystkiego, co

    67

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    68/86

    jest w jakim stopniu niesubtelne, gste. To znajdujesi tam, gdzie przebywa Moc (tzn. Ojciec). Tam s teWybracy Mocy.

    Ci, Ktrzy znajduj si tam, to nie s jedni idrudzy: Wszyscy tam to jedynie Jedno.

    Ten za, kto przebywa tutaj, ten nie potrafi nawetwyj ze swego materialnego ciaa...

    Filip objania symbolik tekstu: w Komnacie MaeskiejOjca wcale nie zajmuj si seksem, jak czyni to ludziewcieleni. A jednak tam te cz si w Mioci i egzystuj jakoJedno.

    105. Nie wszystkim tym, ktrzy posiadaj ciao,

    udaje si pozna swoj Istot. Ten, kto nie moepozna swej Istoty, nie moe wykorzysta danych mudla rozkoszy moliwoci.

    Jedynie ci, ktrzy poznali swoj Istot, bdnaprawd zaznawa rozkoszy.

    Aby dozna rozkoszy najwyszej, trzeba mie za sobduo wysikw w samodoskonaleniu si. Tylko ten, komuudao si pozna Ojca, to otrzymuje.

    Poznanie swej Istoty jest realizacj siebie jako Jani wDomu Ojca. On jest naszym Ja Najwyszym, poznawanym,kiedy wpywamy do Niego.

    68

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    69/86

    106. Czowiek Doskonay nie tylko nie moezosta schwytany (przez duchy nieczyste), lecz niemoe by przez nie nawet zauwaony. Przecie one

    mog chwyta tylko tego, kogo widz.

    W inny sposb nikt nie moe otrzyma tegodobra, jak tylko tak, e w wiato Doskona sioblecze i sam stanie si wiatoci Doskona. Poobleczeniu si w Ni on wanie i zczy si z Ni.

    Taka jest wiato Doskonaa.

    Ocalenia od duchw nieczystych naley szuka nie wmagii ochronnej, nie w przeklestwach pod ich adresem, niew sposobach ochrony bioenergetycznej lub zaklciachczarownikw, bowiem ocalenie od nich uzyskuje si poprzezzjednoczenie si z Bogiem.

    107. Powinnimy sta si ludmi Ducha, dopkinie opucilimy jeszcze tego wiata (tzn. nieodcielenilimy si).

    Ten, kto otrzyma na tym wiecie wszystko, bdc

    jego panem, ten nie bdzie mg zosta panem wwiecie tamtym.

    Wanie Jezus pozna ca Drog do jej koca.Przyszed pomimo tego na ten wiat, jako prostyczowiek (tzn. nie zachowywa si jak pan).

    108. Czowiek wity jest cay wity, wcznie zeSwoim ciaem. Podany Mu chleb uwica, jak i wod

    69

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    70/86

    bd cokolwiek inne, co Mu si poda. Oczyszcza Onto wszystko, a zatem czy nie oczyci On rwnieciaa?

    Prawdziwie wity Czowiek staje si naturalnymuzdrowicielem.

    109. Jezus przy chrzcie wlewa do cia ycie i

    wylewa z nich mier.Dlatego i my teraz zanurzamy si w Potoku

    (ycia), nie za w (potoku) mierci, aby nie zniosonas w nim do duchw wiata tego. Kiedy tchn one,nastpuje spustoszenie; kiedy za tchnie Duchwity, nastaje bogo.

    110. Ten, ktry pozna Prawd, jest wolny.Czowiek wolny nie popenia grzechu: przecie ten,kto grzeszy, staje si niewolnikiem grzechu (tzn.przede wszystkim obcia swj los).

    Prawdziwa wiedza to jak matka i ojciec (czylimdrzy wychowawcy, doradcy i obrocy dziecka).

    Tych, ktrzy nie potrafi popeni grzechu, monanazwa tymi, ktrzy osignli wolno. ZnajomoPrawdy jeszcze bardziej ich wznosi. Sprawia, e swolni oraz wzniesieni ponad ten wiat.

    Jednake tylko Mio jest twrcza i ten, kto stasi wolny dziki wiedzy, dziki swojej Mioci

    70

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    71/86

    pozostaje niewolnikiem tych, ktrym nie udao sijeszcze wznie si do Wolnoci wiedzy. Dostarczanaprzez nich wiedza rozwija tych ostatnich, bowiem

    nawouje ich do Wolnoci.

    Mio niczego nie bierze: jak ona moe cokolwiekwzi? Przecie wszystko naley do niej. Nie mwiona: To jest moje! To te moje! Mwi natomiast: Tojest twoje!

    111. Mio duchowa jest jak wino i mirra.Rozkoszuj si ni ci, ktrzy otrzymali takiebogosawiestwo (od Boga).

    Rozkoszuj si ni take i ci, ktrzy znajduj sipoza ich gronem, dopki przebywaj w towarzystwie

    bogosawionych. Natomiast jeeli bogosawieni sioddalaj i odchodz, to ci, co nie s bogosawieni,zanurzaj si znw w swoim fetorze.

    Samarytanin niczego nie da rannemu oprczwina i oliwy. Tymczasem to nie byo nic innego, jakwanie bogosawiestwo. Wyleczy on w tensposb rany.

    I mio zakrywa mnstwo grzechw.

    Komentowanie tego fragmentu w sposb krtki nie masensu. Jego znaczenie bowiem jest dostpne jedynie temu, kto

    sam przey swoje osobiste dowiadczenie suenia z miocibardzo wielu rnym ludziom.

    71

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    72/86

    112. Urodzeni przez kobiet s podobni do tego,kogo ona kochaa. Jeli to jej m, bd oni podobnido ma. Jeli to kochanek, to s podobne do niego.

    W niejednym wypadku, jeli czy si ona z mem zkoniecznoci, lecz sercem jest z kochankiem, zktrym ona te si czy, dzieci jej okazuj sipodobne do kochanka.

    Ale wy, ktrzy zwizani jestecie z Synem Boga,nie wicie si take z tym, co wieckie! Bdcietylko z Panem, by ci, kogo zrodzicie nie stali sipodobni do ludzi wieckich, lecz upodobnili si doPana.

    113. Mczyzna czy si z kobiet, ko z koby,

    osio z olic. Przedstawiciele kadego gatunku czsi z podobnymi sobie.

    Tak samo i Duch czy si z Duchem, Logos zLogosem, wiato ze wiatem.

    Jeli ty staniesz si czowiekiem, to umiuje ciczowiek. Jeli zostaniesz Duchem, to Duch poczysi z tob. Jeli zostaniesz Logosem, to poczysz siz Logosem. Jeli staniesz si wiatem, wwczaswiato bdzie czy si z tob.

    Jeeli uzyskasz statut wadcy ziemskiego, wadcyziemscy bd odnajdowa przy tobie spokj. Jeli

    zostaniesz koniem lub osem, bd krow, albo psemlub owc, albo jakimkolwiek innym zwierzciem chociaby tym, ktre powyej lub tym, ktre poniej

    72

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    73/86

    nie uda si ci wwczas odnale wzajemnoci ani zczowiekiem, ani z Duchem, ani z Logosem, ani zewiatem, ani z wadcami ziemskimi, ani z tymi

    ktrzy s pod ich wadz. Nie poo si Oni z tobdo oa i twoja mio nie znajdzie odzewu w nich.

    114. Ten kto by niewolnikiem wbrew swojejwoli moe otrzyma wolno.

    Natomiast ten, komu dziki asce jego pana byazaproponowana wolno, za sam odda si wniewol ponownie, nie bdzie ju mg zostawolnym.

    Chrystus wskaza ludziom Drog do penego Wyzwoleniaw Domu Boga-Ojca. Jednak jedynie nieliczni przyjli tpropozycj. No c smutny jest wybr pozostaych...

    115. Gospodarstwo tego wiata skada si zczterech aspektw: wody, ziemi, powietrza i wiata.

    Rwnie gospodarstwo Boe skada si zczterech: wiary, dnoci, mioci i wiedzy.

    Nasza ziemia to wiara, dziki ktrejukorzenilimy si, woda to dno, ktra nasnapdza, powietrze to mio, dziki ktrej yjemy,wiato za jest wiedz, umoliwiajc nasze

    dojrzewanie.

    73

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    74/86

    116. Pocztek fragmentu w oryginale tekstu jestuszkodzony.

    ... Niech bdzie pochwalony ten, kto nie sprawiadnej istocie przykroci!

    Takim by Jezus Chrystus. On by przychylnywobec kadego w wiecie tym i nikogo Sob nieobarczy.

    Niech bdzie pochwalony ten, kto taki jest!Bowiem jest czowiekiem doskonaym.

    Bowiem taki jest Logos.

    117. Pytajcie nas o Niego! Bowiem Jemu nie

    mona niczego zarzuci. Jak bymy mogli czynizarzuty komu tak Wielkiemu? On przecie jestdawc Spokoju dla wszystkich.

    Zwrmy uwag: Wielcy daruj wanie Spokj.Przeciwiestwem ich s demoniczni i naznaczeni pitnem

    szatana ludzie, siejcy wrogo, nienawi, przynoszcy chaos,przemoc, spustoszenie, cierpienia.

    118. Przede wszystkim nie naley nikogo martwi:ani wielkiego, ani maego, ani niewierzcego, aniwierzcego. Zaproponowa Spokj tym, ktrzy yj w

    zgodzie i s dobrego usposobienia.

    74

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    75/86

    Istniej Tacy, Ktrzy potrafi dawa Spokjludziom dobra.

    Zwyczajni dobrzy ludzie nie potrafi tego robi,poniewa sami jeszcze s poddani.

    Nie mog Oni rwnie i zmartwi, sprawicierpienie.

    Ci jednak, ktrzy znajduj si na razie dopiero nadrodze ku temu, by sta si takimi, jak Oni, niekiedy

    wyrzdzaj jeszcze ludziom przykroci.Ten, Kto opanowa tajemnice Bytu niesie rado

    ludziom dobra.

    Zreszt istniej rwnie tacy, ktrzy z tegopowodu bardzo martwi si i zoszcz.

    119. Gospodarz majtku dorobi si rnychrzeczy: i dzieci, i niewolnikw, i byda, i psw, iwi, i pszenicy, i jczmienia, i somy, i trawy, ikarmy dla psw, i najlepszego jedzenia, i odzi.Jest on czowiekiem rozumnym i zna si na

    poywieniu dla kadego. Przed dziemi pooychleb, oliw i to, co najlepsze, przed niewolnikamiza olej rcznikowy i pszenic, bydu da jczmie,som i traw, psom odpadki, winiom za odzie iotrby.

    Tak samo ucze Boga. Jeli jest mdry, to

    przyswaja nauk. Formy cielesne nie wprowadzaj gow bd. Bierze pod uwag stan duszy kadego,rozpoczynajc rozmow.

    75

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    76/86

  • 8/14/2019 Ewangelia Filipa (Polish edition)

    77/86

    to Stworzenie. Poza tym rodzi On nie ziemskiedzieci, lecz Swoje Podobestwa.

    Ten, kto tworzy (ziemskie dzieo), dziaaotwarcie, nie ukrywajc si. Ten za, kto rodzi, dziaaskrycie, nie na oczach wszystkich. Lecz zrodzoneprzez niego nie jest podobne do zrodzonego przezNiego.

    Ten, Kto tworzy, (rwnie) tworzy otwarcie. A Ten,

    Kto rodzi, (rwnie) rodzi Synw i Crki w sposb uk-ryty.

    Ten fragment nasycony jest gr sw. Bdzie toszczeglnie dobrze widoczne, jeli przepisa go bez wyjaniew nawiasach.

    Sowo tworzy w drugim fragmencie oznaczamaterializowa; chodzi o stworzenie wiata przez Ojca i ozdolno do materializacji rnych przedmiotw przezMesjaszy. Stworzenie wiata przez Stwrc m