38

Nie zabijaj – aborcja i eutanazja

Dylematy młodego człowieka

11Mówi się, że aborcja i eutanazja to „delikatne sprawy”, o któ-

rych lepiej nie rozmawiać, ponieważ można kogoś urazić, krytykując jego przekonania. Nieprawda! To są sprawy

życia i śmierci. Nie daj się przeciągnąć na stronę cy-wilizacji śmierci. A teraz mocne uderzenie. Ludzie różnie myślą na te tematy – oto kilka komentarzy z Internetu, które znajdują się pod artykułami na temat aborcji:

Zawsze, kiedy na ka-techezie była dys-

kusja na temat aborcji, stałam

po stronie jej zwo-lenników. Z uporem

powtarzałam hasła: ,,ko-bieta powinna sama decydować”,

,,nie można nikogo zmuszać do rodzenia dzieci” itp. Ale na ostatnich wakacjach wydarzyło się coś, co było początkiem zupełnej zmiany mego zdania na ten temat. Zaszłam w ciążę… a na jesieni dokonałam aborcji, czyli… zabiłam moje dziecko… Czasami przypadkiem słyszę piosenkę „Ballada o nienarodzonym dziecku”. Prędko uciekam wtedy z tego miejsca, albo wyłączam radio. Ale i tak ta piosenka chodzi za mną jak cień. Chciałabym bardzo się wyspo-wiadać. Raz nawet stałam w kolejce do konfesjonału, ale stchórzyłam. Nigdy nie byłam za bardzo religijna, ale widzę teraz, że bardzo potrzebuję spowiedzi.

Renata

W 100% jestem za legalizacją eutanazji, aborcji oraz przy-wróceniem kary śmierci!!! Nigdy nie wiadomo, co nas czeka, ale na pewno nie chciałbym być udręką dla osób bliskich i nie tylko, wolę im oszczędzić tej męczarni. Jaki sens ma wieloletnia wegetacja osoby, którą dzień w dzień trzeba oporządzić, nakarmić i, jak dobrze pój-dzie, to może zbierze siły, by na nas spojrzeć i mrugnie powiekami...? Patrzę na sprawę obiektywnie i nie słu-

cham tego, co ma w tej sprawie do powiedzenia KOŚ-CIÓŁ. Chcesz żyć (wegetować), spoko twoja sprawa, ale

daj żyć normalnie innym...

Nie zabijaj – aborcja i eutanazja

Wiara i życie Kościoła

Czyż może niewiasta zapo-mnieć o swym niemowlęciu, ta, która kocha syna swego łona? A nawet, gdyby ona zapomniała, Ja nie zapomnę o tobie.

Iz 49, 15

Nie będziesz złorzeczyć głu-chemu. Nie będziesz kładł przeszkody przed niewido-mym...

Kpł 19, 14

Przed siwizną wstaniesz, bę-dziesz szanował oblicze starca.

Kpł 19, 32

Życie ludzkie od chwili poczęcia powinno być szanowane i chro-nione w sposób absolutny. Już od pierwszej chwili swego istnie-nia istota ludzka powinna mieć przyznane prawa osoby, wśród nich nienaruszalne prawo każdej niewinnej istoty do życia.Kościół od początku twierdził, że jest złem moralnym każde spo-wodowane przerwanie ciąży. Nauczanie na ten temat nie uległo zmianie i pozostaje niezmienne. Bezpośrednie przerwanie ciąży, to znaczy zamie-rzone jako cel lub środek, jest głęboko sprzeczne z prawem moralnym.Formalne współdziałanie w przerywaniu ciąży stanowi poważne wy-kroczenie. Kościół nakłada kanoniczną karę ekskomuniki za to prze-stępstwo przeciw życiu ludzkiemu. „Kto powoduje przerwanie ciąży, po zaistnieniu skutku, podlega ekskomunice wiążącej mocą samego prawa”, „przez sam fakt popełnienia przestępstwa” , na warunkach przewidzianych przez prawo. Kościół nie zamierza przez to ograni-czać zakresu miłosierdzia. Ukazuje ciężar popełnionej zbrodni, szko-dę nie do naprawienia wyrządzoną niewinnie zamordowanemu dzie-cku, jego rodzicom i całemu społeczeństwu.

Por. KKK 2270-2271

Osoby, których sprawność życiowa jest ograni-czona lub osłabiona, domagają się szczególnego szacunku. Chorzy lub upośledzeni powinni być wspierani, by mogli prowadzić, w takiej mierze, w jakiej to możliwe, normalne życie.Eutanazja bezpośrednia, niezależnie od moty-wów i środków, polega na położeniu kresu życiu osób upośledzonych, chorych lub umierających. Jest ona moralnie niedopuszczalna.W ten sposób działanie lub zaniechanie działa-nia, które samo w sobie lub w zamierzeniu zadaje śmierć, by zlikwidować ból, stanowi zabójstwo głęboko sprzeczne z godnością osoby ludzkiej i z poszanowaniem Boga żywego, jej Stwórcy. Błąd w ocenie, w który można popaść w dobrej wierze, nie zmienia natury tego zbrodniczego czynu, który zawsze należy potępić i wykluczyć.Zaprzestanie zabiegów medycznych kosztownych, ryzykownych, nadzwyczajnych lub niewspółmier-nych do spodziewanych rezultatów może być uprawnione. Jest to odmowa „uporczywej terapii”. Nie zamierza się w ten sposób zadawać śmierci; przyjmuje się, że w tym przypadku nie można jej przeszkodzić. Decyzje powinny być podjęte przez pacjenta, jeśli ma do tego kompetencje i jest do tego zdolny; w przeciwnym razie – przez osoby uprawnione, zawsze z poszanowaniem rozumnej woli i słusznych interesów pacjenta.

Por. KKK 2276-2278

Dlatego mocą władzy, której Chrystus udzielił Piotrowi i jego Następcom, w komunii z Bisku-pami, którzy wielokrotnie potępili przerywanie ciąży, zaś w ramach wspomnianej wcześniej kon-sultacji wyrazili jednomyślnie – choć byli roz-proszeni po świecie – aprobatę dla tej doktryny – oświadczam, że bezpośrednie przerwanie ciąży, to znaczy zamierzone jako cel czy jako środek, jest zawsze poważnym nieładem moralnym, gdyż jest dobrowolnym zabójstwem niewinnej istoty ludz-kiej. Doktryna ta, oparta na prawie naturalnym i na słowie Bożym spisanym, jest przekazana przez Tradycję Kościoła i nauczana przez Magi-sterium zwyczajne i powszechne.

Jan Paweł II, encyklika Evangelium vitae, nr 62

W zgodzie z Magisterium moich Poprzedników i w komunii z Biskupami Kościoła katolickiego potwierdzam, że eutanazja jest poważnym naru-szeniem Prawa Bożego jako moralnie niedopusz-czalne dobrowolne zabójstwo osoby ludzkiej. Doktryna ta jest oparta na prawie naturalnym i na słowie Bożym spisanym, jest przekazana przez Tradycję Kościoła oraz nauczana przez Ma-gisterium zwyczajne i powszechne.

Jan Paweł II, encyklika Evangelium vitae, nr 65

Nie zabijaj – aborcja i eutanazja 39

40 Nie zabijaj – aborcja i eutanazja

Zapamiętaj

Zastosuj

Kościół nie tylko zakazuje aborcji i eutanazji, ale również aktywnie broni życia: , otwiera „okna życia” – miejsca, gdzie matki będące w dramatycznej sytuacji życiowej, gdy boją się lub nie mogą wychowywać dziecka, mogą je zostawić;, prowadzi hospicja;, wychowuje ludzi do szacunku wobec życia;, prowadzi szeroko zakrojoną akcję walki o życie dla dzieci: Pro Life, Duchowa Adopcja Dzieci Poczętych, Adopcja na odległość.

Dzień Świętości Życia – Uroczystość Zwiastowania Pańskiego (25 marca)

Bycie z drugim człowie-kiem wtedy, gdy umiera, to wręcz zasada humanitarna.

Youcat 382

Jak mogę wypełnić te zadania?

Budowanie cywilizacji życia polega na: , głoszeniu Ewangelii życia,, wysławianiu Ewangelii życia, , służeniu Ewangelii życia.

Jan Paweł II, encyklika Evangelium vitae, nr 80-91

Jedną z from budowania cywilizacji życia jest Duchowa Adopcja, czyli modlitwa w intencji dziecka zagrożonego zabiciem w łonie matki. Polega ona na codziennym (przez dziewięć mie-sięcy) odmawianiu jednej z tajemnic modlitwy różańcowej (Ojcze nasz i 10 Zdrowaś Maryjo) oraz specjalnej modlitwy w intencji dziecka i jego rodziców. Do modlitw można dołączyć wybrane dobre postanowienia.

Modlitwa codzienna Duchowej Adopcji Dziecka Poczętego

Panie Jezu, za wstawiennictwem Twojej Matki, Ma-ryi, która urodziła Cię z miłością, oraz za wstawienni-ctwem św. Józefa, człowieka zawierzenia, który opie-kował się Tobą po narodzeniu, proszę Cię w intencji nienarodzonych dzieci, które znajdują się w niebezpie-czeństwie zagłady. Proszę, daj rodzicom miłość i odwa-gę, aby swoje dziecko pozostawili przy życiu, które Ty sam mu przeznaczyłeś. Amen.

http://www.pro-life.pl/?a=pages&id=42 [12.08.2012]

40