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郵政劃撥：5008-2177／戶名：財團法人天主教會台北教區（請註明：訂閱天主教周報） 訂費：國內新台幣1200元、港澳大陸美金75元、亞洲澳洲美金105元、歐美非洲美金130元。 天主教周報 網頁搜尋 網站：http://www.catholic.org.tw/catholicweekly/index.htm （或由【天主教台北總主教公署】網站進入） 主曆2016年7月17日 星期日 天主教周報 網頁搜尋 中華 郵 政台北 雜字第13 0 4 號 執 照 發 行 人：洪山川／地 址：( 1 0 6 )台北市樂 利路 9 4 號／電話：( 0 2 )2 7 3 7 - 2 8 3 9 ／ 傳真：( 0 2 )2 7 3 7 - 13 2 6 ／電子 郵 件： [email protected] 切 in 在 基督 內 重 建 一 omnia 教宗：做受苦者的近人 沒有行動的信德是死的信德 【梵蒂岡電臺訊】 教宗方濟各 7 月 10 日主日在三鐘經祈禱活動中表示：沒有行 動的信德是死信德。教宗從主日福音記載 的慈善撒瑪黎雅人比喻談起，鼓勵我們 不把任何人「分門別類」，而是做每個落 難者的近人。當天天氣非常炎熱，但仍有 許多人聚在聖伯多祿廣場聆聽教宗講話。 「誰是我的近人？我應該愛誰如 己？」教宗首先提出這兩個問題，以此 展開他對慈善撒瑪黎雅人比喻的省思。 教宗說，這個比喻指出一種生活作風， 其重心不是我們自己，而是他人，是我 們在生命旅途上遇到向我們求助的落難 人。撒瑪黎雅人原是被猶太人鄙視的人， 因為他們不遵循真正的宗教，但唯有他 救助了那個被盜賊劫掠並丟在路旁的旅 客，做了他的近人。法學士問耶穌誰是 我的近人，耶穌卻問他誰是耶里哥路途 中落難旅客的近人。 教宗說：耶穌以這種方式徹底顛覆了 法學士最初的視野，以及我們的視野！我 不應該把他人分類，從而判定誰是我的 近人，誰不是。這取決於我們是否願意 做他人的近人。這是我的決定。取決於 我在遇到需要幫助的人時是否願意做他 的近人，即使對方與我截然不同或持有 敵意。耶穌總結道：「 你去，也照樣做吧！ 」 多麼美好的教導！我也對你們重覆這句 話：「 你去，也照樣做吧！ 」當你看到弟 兄姊妹遇到困難時，你要做他們的近人。 教宗引用米娜（Mina ）一首著名歌曲 中的歌詞說：「言語隨風而去」，我們 不應該只停留在言語上，而要「有所作 為」。教宗繼續說，藉著我們以愛和喜 悅的態度對近人所做的善行，我們的信 德將發芽、結果。 教宗邀請我們做內心的省察，自問： 「我們的信德如何？我們的信德是否產 生善行？或者是不結果實的，半死不活 的？我做他人的近人呢？還是僅僅從旁 邊走過？我是否按照自己的喜好選擇他 人？」教宗說：我們應該經常省思這些 問題，因為我們將按照慈悲善行接受審 判。上主會對我們說：「你記得那一次 在耶路撒冷去耶里哥的路上嗎？那個快 死的人就是我。你記得那個饑餓的孩子 嗎？那是我。你記得嗎？那個許多人想 趕走的移民就是我。那些被遺棄在養老 院的孤獨祖父母們就是我。那些在醫院 裡無人探望的孤獨病人就是我！」 誦念三鐘經後，教宗問候了聖伯多祿 廣場上的信友，特別是慶祝阿根廷獨立 200 周年的教宗的同胞。教宗也問候了 來自波蘭、尤其是來自克拉科夫的信友， 教宗即將前往那裡參加世界青年節。 教宗最後還提到當天正值「海洋主 日」，支持海員牧靈工作的紀念日。教 宗對此表示：「我支持海運人員和漁民 的工作，他們常常面臨艱辛和危險，我 也鼓勵照顧海上工作人員的司鐸和志工 的寶貴服務。願海星聖母守護你們！」 主內可敬的弟兄姊妹們： 願基督的平安常與你們同在。 此次尼伯特颱風侵襲台灣，造成台 東地區嚴重的災害，許多房屋、農作 物都受到不同程度的損害，台東的各 聖堂及教會機構也不可倖免地受到損 害，有些甚至災情嚴重。 花蓮教區在了解各堂區及機構的災 情後，除了計畫對外發起募款賑災外， 也在此特別呼籲花蓮教區及全台其他 教區和教會機構，發揮主內弟兄姊妹 之情，互愛互助、共同協助受災堂區機 構整建家園。 花蓮教區參議及傳協會定7月17日 （常年期第十六主日）為「77風災捐款 日」，共同為受災的兄姊們獻上關懷之 意。請各堂區和機構儘量利用機會宣 導通傳，並在該主日將捐款收齊，轉交 教區會計室（或台東辦事處趙小姐）， 或郵政劃撥至以下專戶，日後亦可繼 續捐款。 其他教區亦請將賑災捐款劃撥至： 戶名：財團法人天主教會花蓮教區 帳號：06619037（請註明：為77風災） 在此，也鼓勵受災的堂區教友們，在 本堂神父的指導下，齊心協力進行堂 區重建工作，眾人出錢出力，一齊將堂 區修復，重建大家庭的家園。 祈求教區主保進教之佑聖母助佑大 家，一切能平安順利。 「上主是我的力量，我的護佑，我對 祂全心依賴，必獲扶助。」 （詠28:7） 花蓮教區主教 2016年7月11日 花蓮教區黃兆明主教籲請為77風災捐款函 【台北訊】 尼伯特颱風侵襲花東地 區，造成花蓮教區災情慘重。祈盼主內 弟兄姊妹鼎力相助，響應慈悲愛的行 動！並祈求慈悲的上主保護。台灣明愛 會即刻成立救災專戶，以助其重建工 作順利。 劃撥帳號：19143701（註明：77 風災） 戶名：財團法人台灣明愛文教基金會 花蓮教區劃撥帳號： 06619037（註明：77 風災） 戶名：財團法人天主教會花蓮教區 台灣明愛會 呼籲捐款賑災 台北總主教公署公告 北總主字第105101號 一、樹林耶穌聖心天主堂主任蘇立德 神父另有任用，予以卸任。 二、茲委任聖言會唐家德神父為樹林耶 穌聖心天主堂代理主任。 以上任免自2016年8月1日起，至2017年1 月31日止。 總主教 洪山川 2016年7月12日 （路透）
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郵政劃撥：5008-2177／戶名：財團法人天主教會台北教區（請註明：訂閱天主教周報） 訂費：國內新台幣1200元、港澳大陸美金75元、亞洲澳洲美金105元、歐美非洲美金130元。
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主曆2016年7月17日 星期日
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中華郵政台北雜字第13 0 4號執照 發行人：洪山川／地址：(10 6 )台北市樂利路9 4號／電話：( 0 2 )2 7 3 7 - 2 8 3 9／傳真：( 0 2 )2 7 3 7 -13 2 6／電子郵件：c a t h o l i c w e e k l y @ g m a i l . c o m
切 in 在基督
內重建一omnia
教宗：做受苦者的近人 沒有行動的信德是死的信德【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟各 7月10
日主日在三鐘經祈禱活動中表示：沒有行
動的信德是死信德。教宗從主日福音記載
的慈善撒瑪黎雅人比喻談起，鼓勵我們
不把任何人「分門別類」，而是做每個落
難者的近人。當天天氣非常炎熱，但仍有
許多人聚在聖伯多祿廣場聆聽教宗講話。
「誰是我的近人？我應該愛誰如
己？」教宗首先提出這兩個問題，以此
展開他對慈善撒瑪黎雅人比喻的省思。
教宗說，這個比喻指出一種生活作風，
其重心不是我們自己，而是他人，是我
們在生命旅途上遇到向我們求助的落難
人。撒瑪黎雅人原是被猶太人鄙視的人，
因為他們不遵循真正的宗教，但唯有他
救助了那個被盜賊劫掠並丟在路旁的旅
客，做了他的近人。法學士問耶穌誰是
我的近人，耶穌卻問他誰是耶里哥路途
中落難旅客的近人。
教宗說：耶穌以這種方式徹底顛覆了
法學士最初的視野，以及我們的視野！我
不應該把他人分類，從而判定誰是我的
近人，誰不是。這取決於我們是否願意
做他人的近人。這是我的決定。取決於
我在遇到需要幫助的人時是否願意做他
的近人，即使對方與我截然不同或持有
敵意。耶穌總結道：「你去，也照樣做吧！」
多麼美好的教導！我也對你們重覆這句
話：「你去，也照樣做吧！」當你看到弟
兄姊妹遇到困難時，你要做他們的近人。
教宗引用米娜（Mina）一首著名歌曲
中的歌詞說：「言語隨風而去」，我們
不應該只停留在言語上，而要「有所作
為」。教宗繼續說，藉著我們以愛和喜
悅的態度對近人所做的善行，我們的信
德將發芽、結果。
教宗邀請我們做內心的省察，自問：
「我們的信德如何？我們的信德是否產
生善行？或者是不結果實的，半死不活
的？我做他人的近人呢？還是僅僅從旁
邊走過？我是否按照自己的喜好選擇他
人？」教宗說：我們應該經常省思這些
問題，因為我們將按照慈悲善行接受審
判。上主會對我們說：「你記得那一次
在耶路撒冷去耶里哥的路上嗎？那個快
死的人就是我。你記得那個饑餓的孩子
嗎？那是我。你記得嗎？那個許多人想
趕走的移民就是我。那些被遺棄在養老
院的孤獨祖父母們就是我。那些在醫院
裡無人探望的孤獨病人就是我！」
誦念三鐘經後，教宗問候了聖伯多祿
廣場上的信友，特別是慶祝阿根廷獨立
200 周年的教宗的同胞。教宗也問候了
來自波蘭、尤其是來自克拉科夫的信友，
教宗即將前往那裡參加世界青年節。
教宗最後還提到當天正值「海洋主
日」，支持海員牧靈工作的紀念日。教
宗對此表示：「我支持海運人員和漁民
的工作，他們常常面臨艱辛和危險，我
也鼓勵照顧海上工作人員的司鐸和志工
的寶貴服務。願海星聖母守護你們！」
主內可敬的弟兄姊妹們：
願基督的平安常與你們同在。
此次尼伯特颱風侵襲台灣，造成台
東地區嚴重的災害，許多房屋、農作
物都受到不同程度的損害，台東的各
聖堂及教會機構也不可倖免地受到損
害，有些甚至災情嚴重。
花蓮教區在了解各堂區及機構的災
情後，除了計畫對外發起募款賑災外，
也在此特別呼籲花蓮教區及全台其他
教區和教會機構，發揮主內弟兄姊妹
之情，互愛互助、共同協助受災堂區機
構整建家園。
花蓮教區參議及傳協會定7月17日
（常年期第十六主日）為「77風災捐款
日」，共同為受災的兄姊們獻上關懷之
意。請各堂區和機構儘量利用機會宣
導通傳，並在該主日將捐款收齊，轉交
教區會計室（或台東辦事處趙小姐），
或郵政劃撥至以下專戶，日後亦可繼
續捐款。
其他教區亦請將賑災捐款劃撥至：
戶名：財團法人天主教會花蓮教區
帳號：06619037（請註明：為77風災）
在此，也鼓勵受災的堂區教友們，在
本堂神父的指導下，齊心協力進行堂
區重建工作，眾人出錢出力，一齊將堂
區修復，重建大家庭的家園。
祈求教區主保進教之佑聖母助佑大
家，一切能平安順利。
「上主是我的力量，我的護佑，我對祂全心依賴，必獲扶助。」（詠28:7）
花蓮教區主教
2016年7月11日
花蓮教區黃兆明主教籲請為77風災捐款函
【台北訊】尼伯特颱風侵襲花東地
區，造成花蓮教區災情慘重。祈盼主內
弟兄姊妹鼎力相助，響應慈悲愛的行
動！並祈求慈悲的上主保護。台灣明愛
會即刻成立救災專戶，以助其重建工
作順利。
劃撥帳號：19143701（註明：77 風災）
戶名：財團法人台灣明愛文教基金會
花蓮教區劃撥帳號：
06619037（註明：77 風災）
戶名：財團法人天主教會花蓮教區
台灣明愛會呼籲捐款賑災
台北總主教公署公告 北總主字第105101號
一、樹林耶穌聖心天主堂主任蘇立德神父另有任用，予以卸任。
二、茲委任聖言會唐家德神父為樹林耶穌聖心天主堂代理主任。
以上任免自2016年8月1日起，至2017年1月31日止。
總主教 洪山川2016年7月12日
（路透）
02普世瞭望
現代的阿勒約帕哥
與教會社會訓導
希臘雅典的阿勒約帕哥（Areopagus）是觀光客在當地旅遊的重要古蹟
景點，然而對我們天主子民而言，「阿
勒約帕哥」更有其信仰與福傳上的重
要意涵，象徵著應被福傳的新領域。聖
教宗若望保祿二世在《回憶與認同》
中，大篇幅引用《宗徒大事錄》保祿宗
徒在此地講道的內容，並指出，保祿宗
徒在此次弘道前便已對希臘的哲學思
想與詩歌作足準備功夫，以雅典人為
「未識之神」所奉獻的祭壇為開場白，
向雅典人介紹這位他們所不認識的
神，進而使他們聆聽天主子道成肉身，
被釘十字架且死而復活的道理，原本
雅典人尚樂於接納保祿的宣講，但在
死人的復活上，他們拒絕了（《回憶與
認同》，頁128-130）。
然而，聖若望保祿二世認為，這一
次的傳道，對歐洲的福傳與文化十分
重要，因為在某種程度上，基督信仰
是由於保祿的宣講而得以傳入歐洲，
在阿勒約帕哥宣講的1000年後，基
督的福音幾乎已傳遍歐洲，直至17世
紀末、18世紀初的啟蒙運動時期，歐
洲開始出現否認基督的思潮，特別是
否定死而復活的逾越奧蹟，而啟蒙運
動的代表人物，和當年阿勒約帕哥的
聽眾一樣，他們並不否認有位「未識
之神」的存在，但其中最激進且極端
者，如同保祿宣講當年，他們拒絕基
督信仰，歐洲的啟蒙運動就是要擺脫
與排除這位死而復活的基督，至今仍
持續影響著不少歐洲思想家與政治
人物，然而，在啟蒙運動挑戰基督信
仰的同時，其所認同的價值：人文主
義、信賴理性、進步等，卻是根植於
基督信仰的傳統（《回憶與認同》，
頁130-133）。
聖若望保祿二世在《救主的使命》
通諭中，談到保祿當年宣講所在的阿
勒約帕哥，是雅典飽學之士所群聚的
文化重鎮，今日則可視為應被福傳的
新領域的象徵，涵括：政治、經濟、社
會、文化、傳播、科學研究等場域，
這些不同形式領域的現代「阿勒約
帕哥」，仍待教會以福音的真光照亮
（《救主的使命》，37-38號）。在對
這些現代「阿勒約帕哥」宣講天主真
道的準備工作中，教會的社會訓導是
讓我們闡釋信仰與福音觀點的憑據，
因為，教會社會訓導已在人性位格、
社會、自由、良心、倫理道德、法律、
正義、公眾利益與福祉、國家政府等
人文社會科學的基本概念予以澄清及
闡明教會的立場（《教會社會訓導彙
編》，77-78號），透過教會社會訓導
與其他學科知識的跨科際交談，可使
學術界能因所受啟迪之基督信仰意義
與價值觀，而以更開闊的視野，思考
當前所面對的政經社會難題。
如何讓教會社會訓導與其他學科知
識能有經常性的跨科際對話，教會學
校應有其重要角色，因為現在校園裡
面所教授的科學知識，多只強調理性
以追求真理，而教會社會訓導則主張
同時透過信仰與理性（fides et ratio）二種途徑來追求整全的真理（《教會
社會訓導彙編》，74-75號），因此從
這個層面來說，教會社會訓導不僅是
倫理神學，更是談及天主的完整科學
知識。而教會學校若能在校園內，長
期推動教會社會訓導與其他學科間的
知識對話，必能讓學校裡為數眾多的
「阿勒約帕哥的雅典人」能有機會瞭
解他們所不認識的「未識之神」；另
一方面，更要在政經社會事務上，讓
校園外「阿勒約帕哥的雅典人」能夠
聽到教會在這些課題上的教導。而教
會的社會教導本身，不僅是一項確實
有效的福傳工具（《百年》通諭，54
號），其更是源自於救主所託付的使
命。
編 輯 台 報 告
■文／林湘義
（健行科技大學國際企業系所助理教授
振聲高級中學董事會監察人）
主筆室社論
教宗新手諭：嚴格區分聖座財產的管理與監督部門
從全球罷工風潮談起
從6月開始，法國與比利時所頒布之
新法案，讓勞工每週標準工時、
退休年齡與退休年金等勞動條件大不
如前，因此引發大規模罷工潮，法國的
國營鐵路公司、航空公司與巴黎地鐵公
司等相繼罷工示威，而比利時除了鐵路
員工外，部分警察、消防員與教師公會
成員亦加入罷工行列。國內華航6月24
日的罷工雖在短時間落幕，然而台鐵、
台電、中油、中華郵政等工會也接續向
交通部爭取勞動權益，台鐵工會更醞釀
不排除在中秋節罷工。因此，勞工以罷
工爭取權益，已明顯成為全球趨勢。
前 述 的 勞 資 衝 突，其 實 是 公 平
（equality）與效率（ef ficiency）概念的
對立，撇開複雜的學理定義可以這麼
說，「效率」是與資本家能否用最低成
本以追求最大利潤有關，「公平」則與
勞工自身權益是否被剝奪相關，因此，
以此次華航罷工事件為例：報到地點及
工時計算基準的放寬、外站津貼的提
高、年度休假天數的保障、可否拒簽勞
基法中責任制條款、國定假日出勤工資
等，這些都是勞方罷工的訴求，也是勞
資雙方在「效率」與「公平」間的拉鋸。
那麼，教會的社會訓導對於勞資衝突
的教導是什麼呢？我們可以從聖教宗
若望保祿二世《人的工作》通諭談起，
首先，教會從《聖經》《創世紀》中，特
別是27-28節，找到了工作是人存在世
上的基本幅度之依據，因為人是天主的
肖像，從天主領受了治理與管理大地的
命令，表達了人的工作之最深遠意義，
因此每一個人，按自己的能力與各種不
同的方法，參予以工作來治理大地的偉
大過程；因此，人的工作因而有其本身
的倫理價值，而人是工作的主體，工作
「為人」，而非人「為工作」（《人的工
作》，4、6號）。
但人的工作的這些價值，卻常常受
到下列思想的威脅：工作與工作者（勞
工）都被視為商品而成為交易標的、把
工作者視為勞動力（不具人的位格之
力量）、工作者被看作是生產工具等，
這些思想蘊含於資本主義與社會主義
的意識形態中，與《創世紀》中所啟示
關於人的工作之意涵顛倒混淆，因此教
會特別關注並指出這些思想對於現代
倫理與社會問題正確價值秩序的威脅
（《人的工作》，7號）。 聖若望保祿二世進一步指出，從《新
事》到《人的工作》，社會問題一直是
教會關注的重點，而工作是人的事，因
此人的工作是整個社會問題的關鍵，而
教會是以如何「使生活更合乎人性」，
作為解決此複雜社會問題的方向，因
此，教會的職責是時刻喚醒人們重視並
譴責侵犯勞工尊嚴與權利的情況，以引
導與確保人類社會的真正進步（《人的
工作》，1-3號）。
此次華航空服員罷工事件中，薪資與
休假是重要的訴求，而聖若望保祿二世
提醒我們，一個經濟社會制度是否合乎
正義，可以觀察在此制度下，人的工作
能否得到公道和適當的薪資報酬來評
估，而工資以外的重要福利，便包括勞
工的休假權利，這種方法雖然不是唯一
評斷憑據，卻是一種重要且關鍵的方法
（《人的工作》，19號），這不禁讓我們
省思，什麼樣的經濟社會制度會讓我們
的工作得到更合理的酬報？會讓我們
的生活能更合乎人性呢？
再者，前面所談到勞資雙方在「效
率」與「公平」間的拉鋸，從學術上來
說，其實反映在不同意識形態之爭，也
是社會科學上重要卻長期待解的難題。
然而，《人的工作》讓我們在「效率」與
「公平」的舊有思想窠臼外，提供了我
們從福音與信仰的角度來看待勞工的
課題，提醒我們人的工作裡蘊含的倫理
意涵，在創世之初受天主之命令工作的
人，不應成為商品、勞動力與生產工具。
聖座7月9日公布了教宗方濟各關於財經問題的
新手諭。根據這道手諭，在直接管理梵蒂岡
財產的部門和監督管理工作的部門之間應有嚴格及
明確的區別。
教宗方濟各在手諭中指出，教會擁有現世財產是
為達到其特定目的，即欽崇天主、支援聖職人員、
使徒和愛德工作，尤其服事窮人。因此，教會感到
應對這項工作負起最大責任，好使經濟資源的管理
工作常能為上述目的效勞。出於這個理由，聖座在
對自己財產的管理上，尤其注重監督工作。
在經濟改革進程中，教宗於2014年設立了3個新
部門：經濟委員會（Consiglio per l Economia）、經
濟秘書處（Segreteria per l Economia）和審計總署
（Ufficio del Revisore Generale），並批准了這3個部
門的試行章程，因為意識到新的系統正在隨後的檢
驗工作中形成。
教 宗 解 釋，我 們 在 這 段 時 間 清 楚 認 識 到，
需要清楚地劃分經濟秘書處與宗座財產管理
局（Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica）各自的工作範圍、工作方式，以及彼此
間的協調。
可見，需要嚴格及明確劃分財產的直接管理和對
管理工作的檢查和監督，是這道手諭的主旨。為了
這個目的，把監督部門與接受監督部門區分開來極
為重要。首先，應在最大程度上劃分職權範圍。如
此一來，宗座財產管理局應負責財產管理和財政
經營，經濟秘書處則負責檢查和監督管理與經營
活動。
此外，手諭也廢除了經濟秘書處章程中的第17
條，該部門不必再為聖座各部會的例行工作提供管
理和技術上的必要服務。
為了落實這道手諭的規定，教宗責令上述兩個
部門的負責人彼此合作。今後若出現問題，應把問
題呈交給教宗的代表，聖座經濟事務局（Prefettura degli Affari Economici della Santa Sede）榮休局長德
保利斯樞機（Velasio De Paolis），由他及助手們來
定奪。
主曆2016年7月17日 星期日
主曆2016年7月17日 星期日宗座傳信03
【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟各7月3日主日在三鐘
經祈禱活動中談到日前在孟加拉達卡和伊拉克巴格
達發生的兩起恐怖事件，沉痛哀悼無辜遇難者。教
宗強調，基督徒應該把「希望、安慰、和平與愛德
的訊息」帶給眾人。
教宗說：「我向達卡和巴格達襲擊事件的遇難者
和傷者的家屬表達關懷之情。讓我們一同為他們祈
禱，為亡者祈禱，求天主轉化施暴者的心，他們被
仇恨蒙蔽了眼睛。」
在念經前的省思中，教宗講解了主日福音，闡明
耶穌怎樣「拉近」了我們與天主的關係。教宗說：
「天主降生為我們中的一員；藉著耶穌，天主在我
們中間為王，祂的慈悲之愛戰勝了罪惡與人類的苦
難。」教宗勉勵道，收割莊稼的工人、天主國度的
使者應該把這好消息帶給眾人，這是希望、安慰、
和平與愛德的消息。
教宗解釋說：這一切意味著天主的國在日復一日
地建設，已經在這塵世提供悔改、淨化、愛，以及
人與人相互安慰的果實。然而，耶穌的門徒應該本
著怎樣的精神做事呢？教宗說：首先應該意識到殘
酷的現實，自己甚至將面臨敵意。實際上耶穌說得
很明確：「我派遣你們猶如羔羊，往狼群中。」敵意永遠是基督徒遭受迫害的前奏，因為耶穌知道祂
的使命面臨邪惡之行的阻礙。
耶穌教導說，你們要努力擺脫人生活上的條件，
不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋，只信賴基
督十字架的大能。這表示我們得拋棄一切升官發財
或功名利祿等使人自傲的緣由，謙卑地做耶穌拯救
事業的工具。基督徒在現世的使命是一項賦予每個
人的光輝使命，任何人都不例外。現在急需在每日
生活中懷著喜樂見證福音的基督徒。
教宗進而向每日宣講福音的諸多男女致敬，例
如：司鐸、好本堂、修女、度獻身生活者、傳教士。
教宗問道：今天在廣場上的青年人中有多少人感受
到上主要你們跟隨祂的召喚？你們不要害怕！要勇
敢，將這些門徒榜樣所給予你們的使徒熱忱之火帶
給他人。
教會於7月6日紀念聖女瑪利亞‧葛瑞迪。教宗在
三鐘經後的問候中念及聖人在「慈悲禧年」的形
象。教宗說，這位殉道少女在臨死前寬恕了殺害她
的兇手。她堪當在場全體人士的掌聲。
求天主轉化施暴者的心 他們被仇恨蒙蔽了眼睛
【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟各7月6日上午在梵蒂岡
保祿六世大廳接見了法國里昂教區一些組織的200名
窮人和志工。他們這次的朝聖活動由若瑟‧赫忍斯基
（Jospeh Wresinski）神父之友協會籌辦，以紀念這位
一生為窮人服務的司鐸的百歲冥誕。教宗表示，窮人
讓我們與耶穌相遇，因為耶穌和他們一樣曾經被人拒
絕。教宗還邀請窮人為造成他們貧窮的有罪者祈禱。
聖母瑪利亞、大聖若瑟和耶穌聖嬰逃難到埃及，一
貧如洗，飽受痛苦，但天主與他們同在。教宗方濟各
藉著耶穌基督的這段生平來解釋耶穌本人也曾被人鄙
視。教宗對窮人說：「當你們經歷這一切磨難時，請你
們不要忘記，耶穌和你們經歷了同樣的磨難。」耶穌
格外關愛窮人，教會則關愛耶穌所愛的人，若不接近
所有被拒絕的人，便會於心不安。
教宗向窮人表示：「在教會的心中，你們讓我們與
耶穌相遇，因為你們不僅以話語，更以整個生命向我
們講述耶穌。」事實上，窮人也以「微小舉動」作出見
證。教宗提及赫忍斯基神父的理念，強調為窮人服務
必須從分享生活做起，而非抽象理論。「抽象理論把
我們導向意識形態，意識形態讓我們否認降生成人、
成為我們一員的天主！因為唯有與窮人分享生活，我
們才會有所轉變，洗心革面。」
教宗談及為窮人服務的志工，強調志工們在窮人周
圍形成團體，藉以恢復他們的尊嚴。「慈悲禧年」正
是活出這個團結互助層面的大好良機。教宗的講話充
滿天主對窮人的慈愛：天主「彌補所有不義之事，慰
藉一切辛勞」。窮人是基督的見證人。正如聖樂倫所
說：「窮人是教會的財寶。」
教宗指出，耶穌稱窮人是「有福的」，卻痛斥有錢人
和偽君子「禍哉」。為此，教宗託付給窮人一項使命，
即為有錢人和偽君子祈禱，「祈求上主改變他們的
心」。「我也請你們為造成你們貧窮的有罪者祈禱，
願他們改過自新！」
教宗呼籲為那些沒有察覺到自家門口「有許多拉匝
祿」的有錢人祈禱，為那些「看到被打得半死不活的
人，卻無動於衷地走過去」的司祭和肋未人祈禱。此
外，教宗也邀請窮人對所有這些人投以真心的笑容。
「你們若是這麼做，這將是教會裡、你們心中，甚至是
可愛的法國內的巨大喜樂。」
教宗接見窮人：請為造成你們貧窮的有罪者祈禱
為答謝恩人們對《天主教周報》文字福傳事
工的鼎力支持，本報發行人洪山川總主教自費
訂製了「基督普世君王聖像藝術瓷畫」（見圖
示），以電窯燒的技法，在厚實的白瓷上，呈現
聖像畫藝術，再嵌入深棕色的木質立式相框，長
29公分X寬24公分，典雅時尚兼容，質樸細致並
蓄，特別有益於基督徒的靈修默觀。洪山川總
主教降福他所奉獻的「基督普世君王聖像藝術
瓷畫」，誠摯邀請您，不分時地，一同在基督的
聖愛內共融。
凡捐款一次達10,000元（含）以上的豐盛天
使，本報將奉上洪總主教特別奉獻並降福的
「基督普世君王聖像藝術瓷畫」一座，以表達對
您的感謝於萬一！
除了奉送「基督普世君王聖像藝術瓷畫」，本
報亦將寄送3個月的贈閱報，自用送人兩相宜！
歡迎您指定寄贈的對象，好讓本報為您將這份
福傳伴手禮宅配到萬民的手中！
如果您無法一次捐款10,000元，我們祈求聖
神帶領您，持續捐助本報，只要您的捐款累積達
10,000元，我們亦將奉上洪總主教降福的「基督
普世君王聖像藝術瓷畫」。
請於劃撥單通訊欄註明：基督普世君王聖像，本報隸屬的財團法人天主教會台北教區開立的
捐獻收據，可作為所得稅申報抵稅之用。
無論捐款多少，您都是天主教周報的豐盛天
使！洪總主教與同工們由衷感激您！
願天主降福給您豐盛人生！
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謝謝您！
誠摯邀請您共融於基督普世君王聖愛內
豐盛天使 豐盛人生
04 主曆2016年7月17日 星期日教廷要聞
【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟各支持國
際明愛會為敘利亞和平發起的運動。為
此，教宗於7月5日發表視頻訊息，強調
「敘利亞和平是可能的」。他嚴厲批評
那些一邊提倡和平，另一邊卻向交戰者
提供軍火的國家。教宗邀請眾人支持和
平會談，透過政治途徑終止敘利亞長達
5年的內戰。
教宗方濟各在視頻訊息的開頭便
表明，敘利亞內戰「令我的心深感悲
痛」。教宗提到敘利亞人民難以言喻的
痛苦，也念及飽受各種歧視的基督徒
團體。他籲請眾人與明愛會站在同一陣
線，致力於建設一個更公義的社會，並
且警惕一邊提倡和平，另一邊卻助長戰
爭的偽君子。
教宗說道：「人民在受苦的同時，竟
有數額驚人的款項花費在供應軍火給
戰士上。某些軍火供應國竟然也提倡和
平。我們怎能相信一個用右手輕撫你，
卻用左手打擊你的人呢？」
教宗鼓勵眾人熱忱地善度「慈悲禧
年」，好能克勝冷漠，大力宣講敘利亞
和平是可能的！為此，教宗邀請眾人為
敘利亞的和平祈禱，在教會各領域以諸
多舉措提升大眾意識。
教宗期勉在祈禱後要展開和平活動。
我鼓勵你們要求參加和平談判的人認
真看待這些協議，努力使取得人道救援
物資更為便利。人人都應當承認，敘利
亞問題只能透過政治途徑，無法透過軍
事途徑來解決。
為此，國際社會應當支援敘利亞和平
會談朝向成立一個全國團結的政府邁
進。教宗最後勉勵道：「讓我們在各個
層面凝聚力量，以確保可愛的敘利亞可
能獲享和平。這對整個國際社會的益處
而言，將是慈悲與關愛的偉大典範！」
教宗方濟各：敘利亞和平是有可能的
【梵蒂岡電臺訊】歐洲議會7月2日公
布了全球宗教自由報告，表示基督徒正
在從伊拉克和敘利亞消失，他們仍是全
世界最受迫害的少數群體。宗教少數群
體遭受迫害的國家共有53個，中東、巴
基斯坦和奈及利亞的情況尤為嚴重。報
告指出，歐盟在這方面少有作為。
歐洲議會也對中東基督徒的危險處
境發出警告：伊斯蘭國在敘利亞和伊拉
克的擴張將使該地區生活了兩千多年
的基督徒團體絕跡。在伊拉克，發生了
被迫改信伊斯蘭的現象，該國基督徒
人數從上世紀90年代的120萬人銳減到
2015年的不足2.5萬人。基督徒在敘利
亞的命運同樣如此，從2011年的200萬
人減少為60至90萬人。阿勒頗的情況最
具代表性，戰前有40萬名基督徒在這裡
生活，現在卻只剩下6萬人。此外，亞茲
迪等穆斯林少數群體也是這場系統迫
害的受害者。
在巴基斯坦，對基督徒的迫害源於瀆
神法的濫用。該法律規定，對默罕默德
不敬的人應被處以死刑。阿西亞‧比比
（Asia Bibi）案例最廣為人知，自2009年
起她就被關入了監獄。僅去年一年就有
5人因瀆神法而被判刑。然而，沙烏地
阿拉伯的法律更為嚴厲，歐洲議會的報
告稱，該國有侵犯宗教自由最嚴重的情
況，背教，瀆神和行巫術都是死罪。在
伊朗，被囚禁的基督徒人數超過90人，
他們經常受到虐待。
在非洲，情況最糟糕的是中非共和
國。主要由穆斯林組成的塞雷卡武裝組
織在2015年1月至4月殺死了1200多名基
督徒，而在反塞雷卡基督徒武裝組織控
制的地區，有3.5萬穆斯林平民成了俘
虜。在蘇丹和奈及利亞，有12個北部州
施行伊斯蘭教法，非穆斯林面臨鞭打和
截肢的危險；2016年有4千名基督徒被
殺，198所聖堂遭襲擊。
歐洲議會宗教自由報告
中東基督徒面臨消失的危險【梵蒂岡電臺訊】援助苦難教會組織
2015年度報告顯示，去年所收到的捐款
為1.241億歐元，比2014年所收到的捐
款增加了15%。這筆善款可為146個國
家的6209項計畫提供經費，與2014年相
比，2015年增加了600個計畫。
援助苦難教會僅2015年就捐出2050
多萬歐元。用於緊急援助和提供設施方
面的款項幾乎增加了一倍，尤其是為應
對數以百萬計的難民的需求。從2001年
起至今，援助苦難教會為整個中東地區
捐助了4763萬歐元。
此外，在伊拉克該組織去年也捐贈
了1070萬歐元。自從2014年6月自稱的
伊斯蘭國向伊拉克開始推進以來，援
助苦難教會組織總共捐助了約2千萬
歐元。藉著宗座慈善機構的援助，在
伊斯蘭國的逼迫下離開自己的家園，
逃到伊拉克庫爾德地區的12萬5千名基
督徒，現在有了家園、學校、食物和醫
療。另外，飽受折磨的敘利亞自從2011
年爆發內戰以來，也得到援助苦難教
會提供的1300萬歐元的援助，其中僅
2015年就有560萬歐元。該慈善機構也
幫助因衝突逃到臨近國家，如黎巴嫩
的敘利亞基督徒。
援助苦難教會2015年繼續支援世界
各地的教會牧靈工作，例如，修建和
維修1674間聖堂、小禮拜堂、修院、
隱修院、牧靈中心和其他宗教場所。
在這方面，援助苦難教會提供了3400
多萬歐元，相當於總捐獻的36%。修
建工程大部分是在非洲，那裡的教會
不斷在成長。
援助苦難教會組織也藉著彌撒獻儀
來幫助司鐸，去年共舉行了143萬1380
台彌撒。在眾多工作中，該組織也撥出
820萬歐元資助司鐸、會士修女和修生
的培育工作。
援助苦難教會
2015年捐款收入增加15%
主曆2016年7月17日 星期日 焦點報導05
隨著各校園飄送的驪歌聲起，教廷駐華大使館似
乎也掀起一股驛馬星動風潮，才剛在4月歡送
陸思道總主教赴土耳其履新，沒想到7月初又接到
桑愛文蒙席榮調黎巴嫩的派遣令；7月6日傍晚6時，
在緊鄰教廷大使館的台北成功聖母聖心堂為桑蒙席
舉行歡送感恩祭，大使館上上下下動員起來，特別
是菲律賓的耶穌嬰孩聖德蘭傳道修女會修女們一大
早就忙著插花、場地布置、禮儀準備、餐飲訂送，要
讓這台彌撒完美地留給熱愛台灣的桑蒙席最深的印
象，最美的回憶。
5時30分，在主教團剛開完常務委員會的洪山川
總主教便率劉振忠總主教、林吉男主教、李克勉主
教、蘇耀文主教、陳科秘書長等神長趕到成功堂，滿
座120多位的修女及教友們，早已擠爆了6樓聖堂，
盛況直逼復活節及聖誕子夜彌撒！令人感動的是，
耶穌會百歲人瑞賴甘霖神父也笑瞇瞇地早早到場守
候，送上他的西班牙親面頰禮，12位來自不同教區
與修會的神父們參與共祭，可說是成功堂建堂65年
來最蓬蓽生輝的一天了，參禮教友們都雀躍不已！
全程以英文主禮這台歡送感恩彌撒的洪總主教，
首先歡迎在座的外交使團長、各國大使和代表們、
外交部歐洲司高安司長、國立故宮博物院李靜慧副
院長及馮明珠前院長等中外朋友們，並表達對桑蒙
席榮調黎巴嫩深致賀忱，雖然不免擔憂黎巴嫩國境
的安全問題，但相信在台灣的我們都必為桑蒙席的
履新同心祈禱，祝福他平安順遂！也期待不久後，桑
蒙席能再調回台灣來。
雖然是英文彌撒，但負責禮儀服務的成功堂聖
詠團都以中文詠唱每一首聖樂，在溫馨共融的氣氛
下，沒有語言隔閡，沒有國別疆界，每個人都深深感
受到天主的臨在，天主的愛，無所不在。
桑蒙席在恭讀福音之後，接著講道，勉勵在場參
禮者，正如讀經一《歐瑟亞先知書》中的信息帶給我
們滿滿的希望、力量和勇氣：「現在是尋求上主的時候；應尋求衪，直到衪來給他們降下正義。」桑蒙席解釋，「正義」就是「善惡分明」，我們在此齊聚一堂
要感謝天主，因為祂更新了我們的生命，賜給我們正
義與平安；他鼓勵大家繼續與耶穌同行，天主召喚每
個人的方式不同，但祂都以我們的名字召叫我們，我
們應當仔細聆聽並勇於向天主答覆：「是的，主！」講
道的尾聲，桑蒙席鼓勵每一個人默想：「上一次是什
麼時候感受到天主的臨在呢？」也鼓勵大家都去成為
他人生命的活水，帶給別人滋養與祝福。
領聖體後經之後，教廷代辦高德隆蒙席致詞，首
先感謝中外貴賓們的蒞臨，也向主禮洪總主教及共
祭的主教、神父們深致謝意，謝謝成功聖母聖心堂
主任司鐸畢敬業神父提供感恩祭和歡送茶會的場
地，和所有參禮者的臨在。
高蒙席特別和大家分享幾個與《聖經》有關的根
據。比如：《聖經》中最短的章節是《聖詠》117篇，
全部只有2節；最長的是《聖詠》119篇，有176節；整
部《聖經》最中間的章節則是《聖詠》118篇，之前共
有594章，之後也同樣有594章；若將這兩個數字加起
來，會得到1188這個結果，再將1188以平常摘錄《聖
經》章節的方式，我們會翻到《聖詠》118篇第8節：
「投奔到上主的懷抱，遠遠勝過信賴同夥。」高蒙席微略轉向當晚的最佳男主角，微笑對他
說：「親愛的桑蒙席！在最近的幾天內，你曾自問：
『為什麼我要離開這美麗的國家和這麼多的朋友，
去另一個國家，那裡我只認識教廷代辦？』有很多
可以回覆這一個問題的答案，然而却沒有一個答案
能幫助你瞭解這新的任命將帶給你的是什麼？以一
個大哥和過來人的身分，我願意對你說：『天主知道
一切，祂絕不會讓你跌倒或孤獨。你唯一需要的是
信任祂，那麼你將看到意想不到的結果。事實上，不
管乍看之下有多好或多壞，每一個經歷都含著天主
的福恩。重點是要去發覺它。信賴天主，在黎巴嫩或
世界各地，你都能找到你臨在與服務地目的。」
隨後，他也感謝桑蒙席以神父和大使的雙重身分
為台灣教會和整個國家帶來許多的福祉，尤其是教
廷駐華大使館；這4年來，能將天主所賞賜的豐富恩
寵分享給許多的人；天主一定會繼續為即將遠赴黎
巴嫩的服務而恩賜鴻福，甚至比現在領受的還多，
我們也會為此意向祈禱。他感性地說：「我會想念
你，但不會太久，因為在每一次的回顧中，我會想念
你，而且當我往前看的時候，我也會期盼我們『再見
面』的那一天。」他邀請參禮者一起為桑蒙席祈禱，
「祈求天主永遠與他同在，降福他、保護他、指引他
和助祐他，讓他能順心地為更多人服務，也許有一
天他會再被調回到台灣，特別是他心中的最愛。」
緊接著，桑蒙席致詞，他有感而發地侃侃而談：
「在台灣4年，此刻的情景是最難的一刻。你們此時此
刻之所以在這裡，因為你們是我生命的一部份；我們
也將相互成為彼此生命中的一個環結。我之所以在這
裡，全是因為天主、祂的慈悲、祂的寬仁召叫我成為
一位神父；這仍是非常的神秘；我不知道為什麼天主
召叫我當神父，但在台灣的這4年，與你們的相遇，使
我多瞭解了一點我自己的聖召。在每一次的聚會，每
一次的活動，你們幫助我多了解天主和祂的慈悲，我
能更深的認識天主，尤其是祂與我和你們一起編織的
故事，使我能為天主作更完美的見證。
感謝在場的高代辦和前任的陸代辦，他們是我
的老師，我在他們身上學到了很多很寶貴的經驗。
謝謝你的帶領與支持。也謝謝教廷大使館內的所有
的員工；修女們對我的耐心，阿東有求必應，John, Santina and Helen，謝謝你們。
同時，也感謝主教們、神父們、修女們、修士和傳
教士們，你們是天主的見證人；看，這是教會的財
富、教會的寶藏，我們的教會是多麼的富裕啊！
也謝謝所有的家庭，我體驗到他們在世界上為美
麗的生命所宣告的勇氣與見證。還有，來自不同國
家的大使們和政府官員們，藉由您們，我學到如何
多為世界和平努力。最後，謝謝台灣的年輕人，他們
讓我學到如何用現代年輕人的方式分享天主的愛、
慈悲和喜樂。我衷心的感謝天主，給我在台灣4年的
機會，學習，成長，認識了你們每一位，讓我們在祈
禱中，繼續相互代禱。天主保祐。」
滿滿地感動，迴盪在美麗的聖堂，溫柔的〈聖母
經歌〉為彌撒禮成畫下圓滿，大夥兒排隊要求與桑
蒙席合影，並移駕到二樓享用歡送茶會，難忘的夜
晚在舉杯祝福、微笑、擁抱、緊緊握手中流淌著溫馨
無限，這一切美好，無從言謝，就深深地感謝天主並
向桑蒙席寄予無限祝福！
歡送桑愛文蒙席榮調黎巴嫩溫馨感恩祭
■文／姜捷、王佩臻修女、蘇育瑩 圖／姜捷
▲ 5位主教與
1 2 位 神 父 共
祭，桑蒙席榮
調感恩祭隆重
而溫馨。
▼ 外交部特來
參與桑蒙席榮
調感恩祭
▲桑愛文蒙席致謝詞，說不
盡的懷念與感恩！
▲教廷代辦高德隆蒙席致歡
送詞，幽默又感性。
▲教廷駐華大使館的鄰居耶穌聖心會4位修女一起參與彌撒，
致贈自製卡片，向桑蒙席道賀。
▲共祭神父及教友們同聲頌主，也致上深深祝福。 ▲上百位神職、修女及教友齊來參與彌撒，獻上祝福。
06 主曆2016年7月17日 星期日全國教聞
■文╱謝天龍 圖╱鍾義德
台北總教區於7月10日在板橋中華殉
道聖人朝聖地隆重慶祝中華殉道
諸聖節暨56周年堂慶，洪山川總主教主
禮，熱烈歡迎首次參禮的教廷駐華大使
館代辦高德隆蒙席，以及賴甘霖、朱立
德、陳有海、鄭祥金等多位神父共祭。
600多位來自各堂區的修女、教友們歡
喜同慶；慶祝彌撒中最特別的是，有14
位弟兄姊妹領受堅振聖事，堅強信德，
加入聖神的福傳行列。
洪總主教在講道中說：「耶穌祂自己
就像一粒麥子，落在地裡死了；從步上
加爾瓦略山開始，做了最大的犧牲奉
獻──把自己全然獻出來，在最後晚餐
時，把自己獻出來當我們的食糧，讓我
們每天都可以領聖體；而這兩千年來，
多少人一直在分享祂的聖體聖血，是數
算不出來的。」
「耶穌被打得不成人形的樣子，打到
都認不得；這群害怕而膽小的門徒，等
到耶穌不斷地顯現給他們，從耶穌復活
以後慢慢地到聖神降臨，領受了神恩力
量，祂的門徒才完全地站出來。本來是
躲躲藏藏的，最後勇敢地打開門站出來
作證，甚至殉道。是什麼力量讓門徒們
經驗這麼大的改變，由膽小鬼變成勇敢
的證人？」
「今天紀念的中華121位殉道聖人都
是我們很好的榜樣，當中，主教有6位、
神父24位、修士8位、修女7位、平信徒
有74位、望教友2位。勇敢作見證的力
量不應該只有屬於主教、神父們；要從
不敢到敢、從怕死到願意犧牲，是多麼
的不容易啊！就算麥子、玉米、五榖都
能栽種，也不見得都會長一樣；天國的
種子是那麼地飽滿、勇健、有生命力、
有爆發力的；現今教會有很多種子，但
卻缺少願意落在地裡死的。」
「想像自己在天國門口遇見『天國之
門』的仲介，拿著『天堂之鑰』的伯多
祿的樣子。在天國會見到一個個殘缺
不全的、帶著偉大生命勳章的殉道聖
者，光榮地回到天國裡。我們不求長命
百歲，但求怎麼樣成為一個真正的基督
徒？做一個揹著自己的十字架跟著耶穌
走的基督徒。」
最後，洪總主教勉勵教友：常常問自
己是不是一顆種子？是不是一顆願意掉
下去落在地裡死、願意為主犧牲生命的
種子？不會馬上死，可是願意像耶穌基
督一樣，最大成為最小的、前面成為後
面的。我們憑什麼向伯多祿說：「給我
開門，讓我進去？」鏗鏘有力的講道，
激勵人心。
彌撒禮成之後，開始敬禮中華殉道
聖人儀式，奉香的縷縷輕煙裊裊升起，
伴著獻上的鮮花，將我們的虔敬祝禱上
達天聽，典禮在莊嚴與喜樂的氣氛中結
束；大家在朝聖地享用豐盛的共融午餐
及欣賞餘興節目演出，圓滿這意義深長
的中華殉道諸聖節。
勇敢成為那願意落在地裡死的一粒麥子
病患之友會志工培訓 提升靈修幅度
病患之友會7月9日在台北總主教公
署舉辦病探志工培訓，邀請有意
願擔任志工的朋友，免費聆聽學習，俾
參與服務病患之愛心工作。當天來自各
大醫院祈禱室、成功聖母聖心堂、聖家
堂與永春善終祝禱團志工，及病患之友
會理監事計有120人參加，會前會後皆
由指導神師林吉雄神父帶領祈禱。整體
活動在常務理事鍾蓉姊妹的主持、兩位
講座用心解說、洪山川總主教勉勵及10
個祈禱室的經驗分享下，圓滿完成。
上午先由主教團秘書長陳科神父講
授「天主的慈悲與正義」和「形哀矜與
神哀矜」。病探志工為什麼要培訓？就
是要在自己身上培養天主的慈悲，並能
將天主的慈悲，藉著「神形哀矜」帶給
病患及家屬。
近午時分，洪山川總主教蒞臨，以
「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若13:34）勉勵大家效法耶穌的慈悲憐憫。他舉即將宣聖的德蕾莎
姆姆為例，身高不夠高，無法點著祭台
上的蠟燭；但卻以另一種夠高方式，關
懷照顧路旁垂死老人、病人，點燃了一
盞燈。總主教藉此導正大家兩個觀念：
一是天父用愛耶穌的愛來愛我們，我們
也該以耶穌的愛，去陪伴病人；二是基
督的愛催迫著我們必須去服務病患，好
能結交將來天堂的朋友。洪總主教並頒
發理、監事、顧問及會員代表證書。
下午由台北醫學大學附設醫院的
藍功堯醫師主持「醫學新知與健康講
座」，藍醫師是影像醫學部主任，特別
以投影片介紹「超高陣列電腦斷層」、
「超高梯度3T磁振造影」及「電腦斷層
與磁振造影綜合優勢」。專業精闢的解
說，讓大家對心血管疾病與癌症的成因
與治療，有了深刻認識，對自己健康的
關注也更透徹。
除了講座外，各祈禱室負責人也分別
上台介紹運作現況。其中有長庚情人湖
院區吳苓芳隊長、振興醫院逾越堂黃建
平隊長、林口長庚醫院鄭明珊隊長、三
軍總醫院黃寶琴隊長、桃園醫院高豫生
理事、花蓮醫院潘伶傑常務理事、榮總
生命之主堂胡台士隊長、台北醫院李可
鈞姊妹、雙和醫院顧金國隊長、和平及
中興醫院何翠燕隊長。他們以豐富的服
務經驗，分享許多動人肺腑案例，也提
出需要協助事項，供病患之友會與各祈
禱室間相互支援。以上精彩內容均將刊
載於《病患之友》87期。
下午3時30分課程結束，在高豫生理
事領唱〈天主經〉，在指導神師降福聲
中，將成果呈獻給上主！
天主教病患之友會歡迎您的加入，電
話：02-2361-7619。
（相關報導另見第12、13版）
■文•圖／中華殉道聖人朝聖地傳協會
主曆2016年7月17日 星期日全國教聞07
台中教區史瓦濟蘭國際志工親善大
使團30位團員7月5日午後1時在
台中主教公署集合，這是繼2010年初
次前往史國服務，第7年組團出發，和
Manzini教區合作，在當地明愛會照顧的
幾個據點舉行義診，並前往幾個較偏遠
學校進行教育文化交流。此次團員共36
人，除了青年學子，還有6位醫師，更不
乏企業主贊助的物資，陣容十分堅強。
由於同班飛機的機位不足，有6位成員
於7月4日提前出發。
5月初，透過靜宜大學及各界善心人
士幫忙，一只長1200公分、寬238公分、
高258公分的貨櫃承載了這次募集的物
資：1000袋衣物（9500公斤）、200箱鞋
子（1500公斤）、234箱白米（5000公
斤）及150箱文具（1500公斤），先行海
運至史瓦濟蘭Manzini教區，這只貨櫃
也將留在史瓦濟蘭，透過雙方一起努力
希望能使它成為一間行動教室，承載更
多的責任，延續使命。
而義診所需要的龐大藥品，除了醫
師志工們自掏腰包添購，幾家藥廠盡己
所能贊助外，永信藥品慷慨回應，捐贈
了極大部分藥物，豐富了義診可提供的
服務項目。在隨團神師黃清富神父帶領
下，團員們一起祈禱並接受蘇耀文主
教祝福後，團員們活力滿滿前往桃園機
場，在全國聖體大會期間作為宣傳車的
「慈悲巴士」，更進一步見證作為天主
慈悲的交通工具——載著包括藥品及醫
療器材等27箱愛心滿溢的物資隨行至
桃園機場，讓志工們把這些祝福送到地
球的彼端。
行前，台中教區史瓦濟蘭國際志工親
善大使團7月1日上午在台中市政府惠
中樓舉行授旗活動，蘇主教表示：「正
如《聖經》上所說的，『那傳播福音與仁愛者的腳步是多麼的美麗啊！』7年前，遵從吳振鐸神父的遺愛，將他留下
的30多萬元幫助非洲的孩子們，開啟了
這項跨國愛德服務，一開始，由教會內
學校的學生及教友參與，而後在趙榮勤
醫師團長、周文蕊總召夫婦努力下，擴
展至有更多各界朋友的支持加入，把台
灣的愛帶到史瓦濟蘭，印證了「台灣最
美的風景是人」。也因為心中有愛，讓
大家在這樣的相聚中不由自主地充滿活
力與喜悅！
謝謝台中市政府一直以來的支持與協
助，感謝永信藥品工業股份有限公司提
供各項醫藥物資，台灣華歌爾股份有限
公司捐出全新衣物，靜宜大學提供場地
與人力協助處理偌大物資，讓募集到的
冬衣、食物、鞋子、文具、書籍等愛心物
資，得以順利裝上貨櫃出關。相信聯合
政府與各界的力量，各項計畫都能順利
進行，日後也必會有更深度的合作，經
由愛的連結，我們的生命更為豐富。」
「由衷地敬佩你們！」台中市張光瑤
副市長說道。志工團即將前往史瓦濟
蘭進行醫療協助，提供當地民眾所需
資源，台中市府相當支持，並給予滿滿
祝福，台中市林佳龍市長致力打造台中
成為志工首都，盼結合政府與民間力
量攜手推動志工發展與培育。天主教
台中教區號召青年學子、專業醫事人
員以及社會各界志工，每年遠赴史瓦
濟蘭王國進行人道關懷與醫療服務，
至今年已是第7年，除醫療服務之外，
也進行家庭與流浪兒中途站的訪視，
並針對社區服務、教育合作、文化產業
推動一系列的協助計畫，路途雖然遙
遠，相信必能豐收而返。
在史瓦濟蘭王國駐台大使館一等秘
書Mr. Hezekiel M. Dube、衛生局徐永年
局長、社會局呂建德局長、市議員王立
任、靜宜大學周文光副校長、永信藥品
工業董事長李芳裕、台灣華歌爾台中區
陳文義經理、中山醫學大學國際事務處
國際組施琇玲組長等人見證下，張光瑤
副市長與蘇耀文主教共同授旗，由志工
團團長趙榮勤醫師接下，祝福行程順利
圓滿。
台中教區史瓦濟蘭志工團 親善服務 出發
當今社會仍有許多家庭生計無著、
痛苦度日。仍有許多人無聲地承
受身心的煎熬。在「慈悲禧年」中，聖
十字架慈愛修女會奉召要去治療這些
創傷，以慰藉之油紓緩，以慈悲包紮，
以精誠團結和不懈的關懷醫治。
聖十字架慈愛修女會平時就關懷這
些貧困及弱勢的族群，今年修女們更
加關懷這些弱勢家庭，給予友誼溫暖
的陪伴。
「2016 LET'S GO食物包」活動是由
聖十字架慈愛修女會修女們關懷訪視
台東偏鄉所在社區或部落內，面臨各項
急難的家庭及處於經濟弱勢的個案，經
評估其實際情況後，提供必要之心靈
慰助與生活必需物資，一一送給弱勢家
庭，以減少其日常開支，進而將有限金
錢，運用在孩子教育、醫療等方面，以
提升家庭生活品質。
慈悲，是天主賜給大家一件寶貴的禮
物，彰顯出大家的使命和光彩，並對牧靈
及福傳工作有其特殊的貢獻，以天主的
慈悲熱忱，實踐福音的真精神。讓我們深
入福音的核心，成為慈悲的工具，慷慨待
人，因天主慷慨大方地臨降恩澤給我們。
同時，感謝這次活動的許多善心人士在
物資上的奉獻，願主賜福恩人們。
2016 LET’S GO食物包 活動開跑！
■文•圖／黃琪珊 影音／余立
■文•圖╱孫玉蘭
■文•圖╱黃琪珊
台中教區附設彰化縣私立聖家啟智
中心7月2日上午在員林天主堂為
6位早療小天使歡喜舉行畢業典禮暨成
果發表會，為了恭喜他們人生中第一場
畢業典禮，祝福他們即將邁向新的學習
階段，蘇耀文主教和公署同仁特別開著
慈悲巴士到員林和他們一起慶祝這特
別的一天。
畢業生見到這台每周一都會載他們到
慈愛幼兒園和其他孩童融合活動，也曾
帶他們到鹿港緞帶王觀光工廠戶外教
學，承載著許多歡樂時光的慈悲巴士，
開心地指著車身上的圖案跟老師說：
「我有坐過這『車車』！」也興奮地穿著
畢業服和慈悲巴士合照留住美好瞬間。
蘇主教致詞時表示，這些慢飛天使們
需要更多的愛與鼓勵，從開場的影片，
孩子們有條不紊地引言中，可以看到只
要我們多花一些心思精神，雖然他們走
得比較慢，但因著老師的陪伴照顧，靠
著大家的力量，孩子們的潛力無窮，真
是別開生面的揭開活動序幕方式。感謝
天主，中心有許多專業老師付出極大心
力，神父、修女的協助，並結合社會各
界的關懷與力量，安慰了父母們焦慮的
心，如同五餅二魚奇蹟一樣，孩子們有
了成長奇蹟，祝福每一位小天使在天主
愛內，及許多人的關愛中迎向下一段學
習旅程。
彰化縣魏明谷縣長牽著畢業生來到
舞台前，從蘇主教手中接過畢業證書，
孩子們開心地拍著小手給自己鼓勵。魏
縣長也致贈畢業生滿是祝福的禮物，並
表示，縣府與聖家啟智中心持續建立合
作關係，共同關心縣內的小朋友，畢業
生要邁向人生的另一個階段，為這些天
使們感到驕傲，孩子有無缺陷都是父母
心中永遠的寶貝，只要不放棄就有成功
的機會。而平常亦十分關心中心院生們
的立法委員陳素月、員林市長張錦昆、
彰化縣議員陳秋蓉、劉惠娟、員林市民
代表林金泉、曹月碧、黃金堂等多位民
意代表也前來送上祝福心意予畢業生，
為家長及老師們的辛苦加油打氣。
當慢飛天使們小心端著茶，來到母親
面前雙手遞上表達感謝的心，母親們不
禁紅了眼，喝了茶，緊緊抱著孩子，臉
上那令人喜悅又感動的神情，如同畢業
生娟娟的爺爺所分享的，經朋友介紹來
到這所由天主教所設立的啟智中心，看
著孫子從什麼都不會，學習的每一步都
很辛苦，可是老師們很有耐心和愛心一
次又一次地教導，無微不至的照護，慢
慢地學會很多事，現在要上小學了，心
裡的感謝與激動實在不知該如何表達。
畢業典禮後，在校生和畢業生隨即變
裝粉墨登場，以活力舞蹈和熱鬧打擊樂
呈現他們認真學習的成果，歡樂感染了
在場的每一個人，跟著打節拍融入在一
起，家長們也專注地錄下寶貝們表演的
每一個動作，成長的喜悅是多麼甘甜，
令人珍惜！
聖家啟智中心慢飛天使畢業典禮
愛
慶祝聖伯鐸聖保祿瞻禮主日，適逢
新竹教區桃園鐸區新屋和富岡兩
個堂區原住民委員會成立屆滿3周年，
這個團體是以聖伯鐸聖保祿節為主保
日，由會長吳春祿弟兄負責並協同委員
們一起安排一系列的慶祝活動。
瞻禮彌撒中，以原住民的進堂舞蹈、彌
撒奉獻時的舞蹈及悅耳動聽的原住民母
語彌撒曲等，一起共融讚美感謝天主。彌
撒後，以原住民美食佳餚和舞蹈共融等，
使得活動增添了許多風采，原住民團體
為了這一天的到來，1個月前就緊鑼密鼓
的開會，籌備演練這天的活動。
當天，原住民團體早早就來到教堂準
備，從廚房到聖堂、到地下室用餐的地
方，都有他們付出的身影，這天也邀請
了湖口天主堂的原住民教友一起共融；
令人印象最深刻的是，進堂和奉獻時的
舞蹈，音樂一出，令人非常感動，原因
是簡單的動作確實表達他們對天主的
敬畏之心及願意奉獻他們的每日所需，
更看出教友們的融入，在主內不分彼
此，在天主愛內共融。
阮文德神父在彌撒講道引用
頌謝詞：「伯鐸首先明認了對基
督的信仰，並為以色列子民建
立了初期的教會；保祿澈悟了
信仰的真義，並響應了天主的
召喚，作了萬民的導師。」在這
段頌謝詞中神父指出，伯鐸就
好比是負責國內的傳教；而保
祿則是負責國外的傳教，伯鐸
的個性較耿直，說話較直接，
且是一位漁夫，學問不高；而
保祿是個較深思熟慮，且學問
很高的一位聖人，而這兩個完
全個性和背景完全不一樣的聖
人，為了教會卻能同在天主愛
內宣揚福音為主工作。
在堂區也有像伯鐸和保祿的分組分
工，原住民就像伯鐸那一組，因為原住民
說話方式也很直接，待人處事輕鬆愉快；
牧委會和聖母軍就像保祿那一組，做事
深思熟慮。只要我們的原住民團體和堂
區善會如同聖人聯合在一起，就能傳揚
天主的福音，這就是我們共同的目標！
08 主曆2016年7月17日 星期日全國教聞
慶祝聖伯鐸聖保祿瞻禮主日
新屋和富岡堂區原住民教友共融
■文／曾國龍 圖／新屋天主堂提供
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全國教聞 10 主曆2016年7月17日 星期日
【台北訊】內政部行文將於7月7日委託安貞聯合
會計師事務所到會執行105年度查核全國性宗教
財團法人財務狀況。因尼伯特颱風即將來襲，臨
時通知查核作業提前於7月6日展開，對於按部就
班作業的財務部門，仍可好整以暇，接受查核。
依指示備妥上年度（2015）下列資料備查：
1.全年董事會議紀錄（含簽到表）。
2.年度業務計畫書及經費預算書與報內政部要
求之相關規定所需備查公文。
3.年度執行業務報告書、經費決算書、財產總
清冊含報內政部備查公文。
4.年度所得稅結算申報書。
5.會計師營利事業所得稅結算申報查核簽證報
告書。
6.銀行存摺及定存單。
7.零用金登記簿。
8.捐贈收據存根聯。
9.董（監）事名冊。
10.捐助暨組織章程。
11.法人登記證書。
12.資產負債表、收支餘絀表、日記簿、
分錄簿、傳票。
雖指定查核年度為2015年，博愛基金會
同時另備前後銜接之年度其上開資料，置
放於會議桌上，供必要時參照之用。
除了博愛基金會陳振貴董事長率所屬同
仁在座外，另有本會鄭萊頤與黃金瑜兩位
常務董事同時到場作陪，就必要時之諮詢
給予立即答覆釋疑。
來會之安貞聯合會計師事務所由周桂棻
會計師為首的3人小組，對於受內政部所託
的查核項目早已駕輕就熟，各就各位展開
工作。由於本會所有的帳冊存摺與文件等
相關資料歸檔整理，井然有序，且所有經
辦事項都也照相關規定辦理。歷經1小時37
分的稽核，竟被告知已圓滿完成，遠超出原本預估
至少需耗費多時的等待。
在周會計師最後簽署查核結果報告書表時，要
求博愛基金會執行財務管理的會計長背書時，面
露嘉許之色，肯定本會遵循法規照辦無懈可擊。據
悉，該團隊當天一早赴另一宗教團體的基金會查
核，整整寫了3頁的改進報告；而博愛基金會卻是
零缺點的簽結，尤其會計傳票與開出之捐助收據
流水序號，能夠絲毫不差同步吻合，在過往查核中
的經驗是前所未見，值得成為其他單位的表率。
這次主管機關內政部的年度查核全國性宗教財
團法人財務狀況經執行的專業人員評為零缺點，
感謝天主聖神的恩佑，全體董監事們的戮力付出
奉獻，也為同仁們兢兢業業克盡其職喝采。博愛
基金會將期許保有這優良的成果使成為傳統，奉
獻給天主。
內政部年度財務狀況查核
天主教博愛基金會零缺點！
在「慈悲禧年」耶穌聖心月，6月26日下午聖
家善會高雄分會50餘位會員共聚聖家修女
會院，舉行特敬耶穌聖心月敬禮活動，共融活動
首為生病住院的兄姊們誦經祈禱，何萬福弟兄以
台語誦念玫瑰經，接著，林美杏姊妹以中文誦念
〈慈悲串經〉，同聲祈禱後，在翁修女安排下，結
伴至3樓小聖堂舉行向耶穌聖心獻蠟敬禮活動，
會員2人一組恭敬來到耶穌聖心像前獻蠟，春
菊、秋菊、淑貞姊妹歡喜地將獻蠟編排成心型，
拍照留念。
茶敘休息時間，兄姊們回到2樓享受多瑪斯支
會花足姊妹準備的水果拼盤、點心、飲料等，接
著「天主教之聲」台南分會會長薛福賜弟兄分享
「在日常生活中體會天主的慈悲」專題演講，薛
會長透過蒐集的相關圖片資訊，製作活潑有內涵
的檔案，深入淺出以國台雙語講述，分享內容都
是生活在身邊的熟悉人物，1小時的專題分享十
分精彩。薛會長專程從台南搭乘火車前來高雄，
離去前還不忘呼籲教友申請中華電信MOD的專
案代碼MD18，透過MOD的959頻道點選「喜訊」
收視節目，請大家支持媒體福傳。
接著，翁修女和正副會長響應聖家善會總會8
月20-21日假台南市楠西區曾文水庫風景區，舉辦
的第11屆聖家生活營活動，邀請善會會員儘早與
家人朋友報名參加「2016親子生活營」。
聖家善會高雄分會慈悲禧年敬禮耶穌聖心
■文╱方保祿 圖╱劉威廷
主曆2016年7月17日 星期日國際教聞11
【天亞社．香港訊】浙江省基督宗教場所繼早前被
強拆十字架後，現在被要求懸掛中共五星旗及增設駐
堂幹部，溫州教區地下教會團體擔心中國化的目標就
是要把基督宗教成為黨教。
溫州教區一位地下團體的消息人士對天亞社說，上
月中旬瑞安堂區的梅頭和安陽兩個堂口先後收到地方
街道通知，要求「堂口登記，及設置國家政策宣傳欄、
掛國旗和駐堂幹部」。
與此同時，浙江省民族宗教事務委員會上月也在官
網報導，位於金華市的蘭溪市，為貫徹落實全省宗教
工作會議的精神，率先在宗教場所懸掛國旗，截至上
月中旬已實現了69處宗教場所全覆蓋。
報導指出，蘭溪當局就此「對號入座，認領任務」，
將所有宗教場所進行編號，明確不同部門官員的主體和
具體責任；並且「痕跡管理，逐個銷號」，跟進場所懸
掛國旗工作進度，每完成一個就配以圖片和文字說明。
此外，當局還「立足長效管理」，針對每處場所實際
情況，按照國旗法相關規定確定國旗旗杆安放位置，逢
重大節日期間舉行升國旗奏國歌，強化愛國主義教育。
教會消息人士說，當局這樣做是要加強對宗教的控
制，也是要「把基督宗教變成黨教」，這就是「中國化
的目標」。
他認為，中共在這次事件上是要製造狀況，然後促
使梵方不得不表態，之後再指責梵方沒誠意談判。
寧波教區有堂區早前也收到掛國旗和張貼政策宣
傳的指示。當地消息人士指出，即使國旗是懸掛在堂
外，也有教友感到不高興，有些認為是違反政教分離
原則，而堂區會長正就此事與官員溝通。
教會人士擔憂，這些要求會在全省實施，以回應4月
22日至23日全國工作會議上，習近平強調必須堅持黨
的宗教政策，及必須堅持中國化方向。
香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增博士對天
亞社說：「國旗是貫徹對『愛國』主義教育進一步落實
到宗教場所的實踐，幹部是強化基層黨委及政府對宗
教工作的領導。」兩者的目的也是「政策法規進教堂」
的進一步強化實現。
邢福增院長指出，前者是象徵意義，後者才是實
際。他認為需要留意，幹部對堂務的介入角色如何？
關鍵是，這是表面工夫，還是真的藉此滲入。但他也
指出，堂會的抵制也不能輕視，因為愈基層，理論上
國家權力難滲入。
邢福增院長又表示，在拆十字架後期已有「五進五
化」，一切反映出浙江要全面強化對宗教的管理及控
制。「浙江省是『宗教大省』，因此，如何規範宗教發
展，強化黨對宗教工作的領導，是浙江在地的任務。」
另有研究員指出，從4月的全國宗教工作會議及6月
8日公布的巡視報告顯示，高層並不滿意現有的宗教
工作。若是落實黨的宗教政策，自然會有所收緊。
巡視組胡新元組長指出，宗教工作的問題包括「黨組
領導核心作用發揮不夠，推動貫徹落實黨的宗教政策不
到位，對全國性宗教團體工作重視不夠，監管缺失」。
根據宗教局的大數據，全國5個認可宗教約有14萬個
活動場所。除了浙江省，宗教局網站也曾報導，華中的
湖北省黃石市去年5月也有30個宗教場所懸掛了國旗。
浙江堂區被要求掛國旗 教會憂基督宗教變成黨教
【天亞社特別報導】在上月的國際瑜伽日，印度東北
部米佐拉姆邦的天主教及基督教派一起呼籲基督徒，
避免參加這種自古相傳下來針對身心靈的修煉方法，
因為它是源於印度教的文化。
米佐拉姆一個由長老會、天主教會、救世軍及浸信會
等教派組成的跨宗派委員會，呼籲成員避免修煉瑜伽。
米佐拉姆長老教會議會執行秘書帕亨加牧師向天亞
社表示：「我們不參與國際瑜伽日的活動，因為我們是
基督徒，而瑜伽是源自印度教。」
議會在邦內約有1000間教堂。在以部族為主的米佐
拉姆邦，逾8成半人口是基督徒，當中大部分是長老會
信徒。
帕亨加指出：「如果修煉瑜伽，民眾可能受到印度教
影響。他們可能會開始離開基督宗教。」
6月21日是「國際瑜伽日」，今年是第2屆。聯合國大
會去年通過由印度聯同7個其他國家提出的議案後，宣
布這一天為「國際瑜伽日」。此後，數以千計的學生、
長者、年輕人及婦女會在這一天參加全國各地的公開
瑜伽班，並有為這個活動日作出逾兩周的準備。
印度總理納倫德拉．莫迪與超過3萬名的瑜伽愛好
者，在北部昌迪加爾參加了一個瑜伽日活動。艾藻爾
教區青年牧職主任雅各伯．祖丁利亞納神父（James Zodinliana）憂慮印度政府在推廣瑜伽的背後動機。祖
丁利亞納神父說：「他們試圖通過瑜伽影響我們，逐漸
把我們變成印度教。」
印度的聯邦政府目前是由親印度教的人民黨執政，
而該黨推行的政策經常被指責背後隱藏引導人改信印
度教的動機。
祖丁利亞納神父表示，瑜伽對健康是好的，但如果我
們追溯它的歷史和根源，就會發現它浸透著印度教的
宗教哲學。他說：「我們不能透過修煉瑜伽獲得救贖或
永遠的平安。耶穌基督已經把這一切給予我們。我們無
需跟從其他額外的修煉。」
去年的瑜伽日也出現爭執，一些伊斯蘭教徒抗議修
煉者發出「奧姆」的哼聲。印度教徒相信這是創造的神
聖聲音。
瑜伽在梵文的意思是「梵我一如」，指稱所做的事將
達致和諧及完美境界。這種印度苦行修煉旨在透過極
度的專注及深入的冥想，達致個人的解放及與更高層
次力量的結合。在瑜伽的修煉當中，有「體位法」及控
制呼吸的方法。
印度天主教及基督教派呼籲信徒避免參加瑜伽日活動
切 in 在基督
內重建一omnia
中華郵政台北雜字第1304號執照 發行人：洪山川／地址：(106)台北市樂利路94號／電話：(02)2737-2839／傳真：(02)2737-1326／電子郵件：ca tho l i cweek l y@gma i l .com
郵政劃撥：5008-2177
戶名：財團法人天主教會台北教區
捐款意向：為天主教周報
銀行轉帳、ATM
兆豐商銀代號：017安和分行
帳號：019-10-95490-8
電話：02-2737-2839
務請在銀行匯款／ATM轉帳後
來電告知，謝謝您！
捐款收據可申報所得稅抵稅
我要捐獻福傳連線
耶穌生平行過很多奇蹟，多到連聖史若望在結束
他的福音時都這樣說：「耶穌所行的還有許多別
的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世
界也容不下。」（若21:25）福音的五分之一是記載耶
穌治好病人及復活死人的事蹟──4部福音共有3779
節，其中727節是述說關於耶穌治好人身心病及藉此
機會講論死人復活的道理。耶穌共行了31個使人痊癒
的奇蹟：在《瑪竇福音》有16個、《瑪爾谷福音》15
個、《路加福音》18個、《若望福音》5個。《路加福
音》是最強調耶穌的慈悲，記載耶穌治病的奇蹟比其
他三部福音還多。由此可見，天主的慈悲特別喜歡在
恢復人的身心健康這件事上彰顯出來。
志工服務在醫院為天主的慈悲作見證
社會人士大部分都會說，要多做善事，對人要慈悲
為懷。在台灣，有些團體甚至將慈善服務企業化，但
親自關心病患的人有多少？因為關心病人不是只靠
錢，而是要時間、愛心、耐性，而且在醫療水準越來越
高的社會裡，基本的醫療知識是不能少的，這些都不
是用錢可以代替的。這是為什麼天主教病患之友志工
需要接受培訓，就是為在醫院見證天主的慈悲。
教會一直都在實踐愛的善工，也鼓勵教友有所行動。
但近十幾年了，談到愛的善工，像在醫院和學校裡的
服務，我們討論人的事情比較多，而宣講天主的機會
較少。人做好事，當然是對！做善事，當然是對！但我
們怎樣知道什麼事情才是善呢？善事，不是人自己發
明的，而是天主定的。如果我要將慈善、貞潔、勇敢、
聰明、正義、智慧這些美德化為行動，我就必須轉向天
主，從祂那裡找到類似的特色，才能知道什麼叫慈善、
貞潔、勇敢、聰明、正義、智慧。意思是說，只有天主才
能告訴我們，善的標準是什麼，美德的內容是什麼。
一般人做一些善事，因為他們認為那是美好的才
做，但為天主子民來說，行善是義務，是責任，是必
須要做的事，因為那是天主的旨意，而善又是天主的
本性──天主只會行善。所以信天主的人一定要行善
和避惡，這才算是真正的信天主，才算有盡信仰的責
任。我們需要天主，不只是因為我們需要祂的力量去
行善，我們也需要認識天主，去明白善的標準，明白
什麼才是對的，然後才能盡我們行善的本分。
了解天主的正義 祂將公平審判每個人
以上所言，是要準備我們去了解天主其他的兩個特
色，這兩個特色是跟天主救人的旨意有關：一、祂的
正義；二、祂的慈悲。
天主的「正義」是什麼？天主的「正義」是祂永恆不
變的旨意，「正義」就要給每一個人應得到的東西：義
人，天主給祂永生的賞報；罪人死後，天主便讓他承
擔他的罪債──永罰。教會教導我們說，天主是絕對
的完美，所以祂各種的美德也是絕對的完美，而天主
的正義也是絕對的完美。
《聖經》有很多的記載告訴我們，天主是正義的天
主，像《聖詠》11篇7節：「上主是正義的，祂酷愛公
正。」教父們──教會初期的神學家，都離基督在世
上生活的時代很近，十分明白耶穌的教導，並且清楚
無誤地解釋和維護天主是正義的這道理。他們維護天
主的正義，因為在第2世紀有些異端宣稱說，正義和審
判人的天主是舊約時代的天主，但人類已進入新約時
代了，而新約時代的天主，是慈悲仁愛的天主。但神
學家聖宜仁卻這樣說：「正義的天主同時也是仁慈的
天主。祂的正義是仁慈，而祂的仁慈是正義。因為天
主是絕對簡單的天主。」在神學的概念中，簡單，意謂
著不能作任何切割或分離；複雜，意味著有混合、不
同類的東西存在。天主是不可能有任何不潔的東西，
所以是「最簡單」的存在者，祂的慈悲不可能與祂的
正義區分。
天主的「正義」，本質就是賞善罰惡。《聖經》有很
多次的記載，告訴我們，天主是按照人的行為審判人。
行善的人會進入永生，作惡的人會受永罰。天主賞善
罰惡。天主在世上也會這樣做。俗話有說，「好人有好
報，惡人有惡報。」耶穌說，人死後要接受天主最後的
審判。在世上受委屈的人，不需要懷疑天主的正義，天
主會公平地審判每一個人。同樣地，祂也會報答我們為
祂所背負、做了、忍受和掙扎的一切，如果不在現世，
就在來生。聖奧斯定曾解釋過，為什麼天主不在世上就
賞報或懲罰人。他說：「如果天主在現世就按照每一個
人的行為審判人，那麼人死後就沒有什麼可以期朌。但
如果天主在世上也完全不賞報或懲罰人，那麼人會懷
疑天主上智的安排。」這是聖奧斯定令人深省的解釋。
天主在賞報和懲罰都是正義的，意思是說，祂一視
同仁，看人的行為、意向和行動的環境。天主不會忘
記報答一個給別人水喝的人。而祂也不會忘記我們所
說的不好一切。天主的正義遠超人的正義，因為祂本
身是正義的標準和其他正義行為的來源。所以我們在
天主內才能找到正義行為的標準，像資源分配的正義
和法律制裁的正義。資源分配的正義，就是每一個人
按照他的需要或勞作而給他應得到的酬報；法律的正
義，就是每一個人遵守天主給予國家政府的權柄所定
立的憲法。每一個人都有義務去守法，不論是民法或
天主的誡命。
天主看的是人的心 人的意向和行為
天主的正義懲罰惡人，我們在現世就看得出來。在
厄里亞先知時代（《列王紀》上17章），當時的以色列
君王阿哈布娶了一個外邦女人為妻，名叫依則貝耳。
因為她，君王和全以色列人民都悖叛天主，信奉巴耳
邪神。厄里亞一個人與450個巴耳的假先知交鋒，證明
以色列的天主才是真天主，能使火從天而降，焚燒用
水淋過的獻品。但依則貝耳死性不改，要追殺厄里亞
先知，還叫自己的丈夫占有窮人的葡萄園，最後被先
知預言會慘死：「狗要在依則貝耳的田間，吞食依則貝耳。」（列上21:23）有多少人以為賺不義之財就可以平安度日，但總是被人發現，要接受法律的裁判，
名譽掃地，沒有機會享受。
天主在賞報人的正義也是一樣。天主常常在現世賞報
行善的人。我們可以在《舊約》的人物身上看到：諾厄、
亞巴郎、若瑟。他們都在現世得到天主厚重的賞報。諾
厄、亞巴郎、若瑟之所以得到天主厚重的賞報，不是因
為他們名叫諾厄、亞巴郎、若瑟，而是因為他們所行的
善事。天主的正義不看人的情面。
在《路加福音》裡，一個無名的窮寡婦放了兩文錢在
奉獻箱裡，因此被耶穌稱讚，萬古流芳。兩文錢是少之
又少，但那寡婦在耶穌心中的地位比任何富人要高。為
什麼？因為她把自己擁有的一點點錢全部都捐出來，而
富有的人是把自己多餘的給人。天主做帳的方法跟人不
一樣。很多人現在的存摺的大數字，很可能在天主的生
命冊裡是微不足道的。天主是正義公平的，天主不看人
的身分地位，祂看的，是人的心、人的意向和行為。
我們要面對天主的正義，要以敬畏和聖潔的態度
去回應。《聖詠》告訴我們，「敬畏上主，是智慧的開始。」（詠111:10）敬畏上主是聖神七恩之一。敬畏上主的意思不是害怕天主要逃避祂，而是要讚美祂，感謝
祂創造了我們，又賜給我們生活上的一切，要避免犯
罪而令祂難過，所以要做一個有美德的人，好使將來
得到永生的賞報。
我們要常常呼求天主聖神，求祂賜給我們孝愛的敬
畏，而不是懼怕的敬畏。解釋完天主的正義與我們信
仰生活的關係之後，我們現在一起了解天主的慈悲。
身為原祖的後裔 我們需要天主的慈悲
慈悲是尋求對方好處的慈愛，替別人解決問題和克
服困難，而且毫無私心。天主的慈悲是尋求人好處的
慈愛，解決罪人的問題和克服可憐人的困難，亦如身
體病痛所象徵的罪惡。
天主的慈悲是對墮落受造物的愛。天主的慈悲跟祂
的正義一樣，是在天主自己內，而且是無限地完美。
《聖經》常常提到天主的慈悲：「上主富於仁慈寬恕，極其慈悲，遲於發怒。衪決不會常常責問，也決不會世世憤恨。衪沒有按我們的罪惡對待我們，也沒有照我們的過犯報復我們。就如上天距離下地有多麼高，衪待敬畏衪者的慈愛也多高；就如東方距離西方有多麼遠，衪使我們的罪離我們也多遠；就如父親怎樣憐愛自己兒女們，上主也怎樣憐愛敬畏自己的人們。」（詠103:8-13）
天主的慈悲可能是我們最喜歡的特色，因為我們深
深感覺得到，我們需要天主的慈悲。身為原祖墮落的
後裔、被驅逐出樂園的罪人，我們知道，我們不能不
靠天主的慈悲而活。這是為什麼我們都覺得天主的慈
悲比祂其他的特色更重要。
在《聖經新約》裡有很多地方都有提到天主的慈悲。
天主聖三的第二位──天主永恆的聖言，出於慈悲的
愛降生成人；同樣地出於慈悲為我們被釘在十字架上
而死。聖史路加特別強調上主可憐因罪而墮落的受造
物。在《聖經新約》裡有很多動人的例子：耶穌同情被
人抓到的罪有應得的淫婦；耶穌可憐用眼淚滴濕了衪
的雙腳，再用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親，最後抹
上香液的罪婦；還有，浪子回頭的比喻：當他離家還很
遠的時候，他的父親一看見他，就動了憐憫的心，跑上
前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他，給他穿上袍
子，又把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋……。
13專題報導主曆2016年7月17日 星期日12專題報導主曆2016年7月17日 星期日
天主的愛比我們的罪大 只要我們悔改
我們可以用一句話來綜合天主的慈悲：「任何人無論
他的罪有多大，只要他悔改，天主一定會寬恕他的。」
「只要他悔改」，這是唯一的條件，但我們常常會忘
記：天主以無限的愛來愛罪人，但並不是沒有目的。慈
悲的目的就是要罪人悔改、成聖、與其他主內的弟兄姊
妹在真理和愛中合而為一。誰不悔改，就無法體驗到天
主的慈悲。司鐸主保聖衛雅說：「沒有人是因為犯太多
罪而受永罰的，但很多人在地獄裡的，是因為他們沒有
痛悔一個死罪。」這是聖人的話！天主寬恕人，但人一
定要悔改。歷史上有很多偉大的男女都有這樣做過。我
們想想達味王。他誘惑自己屬下的妻子，同時派她的丈
夫到戰場前線，令他陣亡。後來，他被先知納堂譴責。
但他真心悔罪，痛改前非，而天主便寬恕了他。
天主願意寬恕最大罪人所犯的罪，有時候是在最後
關頭。我們記得跟耶穌同釘的右盗，他對耶穌只有一
絲的懷念。其實他沒有求耶穌什麼，只求耶穌再來時
記得他：「耶穌，當祢來為王時，請祢紀念我。」（路24:42）為他來說，被一個跟他一起同時被釘的好人記
得，這足以安慰他了。但耶穌卻給他整個天堂，說：
「今天你就要與我一同在樂園裡。」（路24:43）聖奧斯定對這章節作了一個很有意義的解釋：「天主
在最後時刻救了一個人，為使沒有人懷疑祂的慈悲。但
也只在最後時刻救了一個人，為使沒有第二個人將悔改
延後到最後時刻。」聖奧斯定這句話意義深長。
天主會給悔改的人比之前更大的恩典
天主為寬恕罪人而尋找罪人。上主在迷途羔羊的比喻
裡說得很清楚。100隻羊，迷失了1隻，祂便放下99隻去
尋找牠，追蹤罪人。找到了之後，揹著牠回羊棧。這是一
個感人的畫面。天主追蹤罪人的方式，有時候是藉著受
苦、考驗，病痛，但有時候也會藉著恩典、降福。福音裡
的浪子是在痛苦中被天主尋找的。他淪落街頭，得吃豬
吃的飼料裹腹，才想到要回家。其他人會因天主給的一
個恩典才想到天主，一如夫妻求天主給一個孩子而終於
得到。當伯多祿三次否認耶穌後，耶穌向他看了一眼，這
一眼令伯多祿終身難忘，並馬上令他痛哭流淚。
誰若悔改，天主會給他比悔改前更大的恩典。天主會
大大降福悔改的人，例如，在悔改後成為保祿的掃祿。
保祿成為主的最大宗徒，充滿智慧、勇氣與聖神。他曾
神魂超拔至第三層天，也是《新約》裡寫作最多的人。
天主對待那些悔罪歸向祂的人，會比對待那些在祂身
邊的人更賦予慈愛：「對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」（路15:7）不是天主偏心，或不寵愛那些在祂身邊的人，而
是為了要彰顯祂的慈悲，鼓勵罪人悔改，因為光是接納
罪人的認錯，並沒有特别顯示什麼愛。恩待罪人，才能
顯示天主的慈悲。
正義與慈悲是天主旨意的兩個特色，如同一個銅板，
兩面卻有不同一樣。天主的兩個特色，我們都要相信
和了解。當我們想到天主的正義時，我們要連想到《聖
經》的話：「我的肉身因敬畏祢而戰憟，對祢的諭令我
也知所敬畏。」（詠118:20）而當我們想到天主的慈悲
時，我們同樣也要用《聖詠》的話：「天主，求祢按照祢的仁慈憐憫我，依祢豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。」（詠51:3）
妥善辦理和好聖事 走出黑暗進入光明
在「慈悲禧年」中，大家都有機會辦告解來獲得大
赦。告解聖事又稱為和好聖事，是由耶穌基督建立的，
出於天主的慈悲，為了罪人的好處。領洗後犯罪的人，
尤其是犯了大罪，就好像翻了船一樣。告解聖事就像一
塊救生板，讓罪人不致下沉大海而身亡。
只有天主才能赦免罪過，耶穌基督在福音裡赦免罪
人，又把赦罪和保留罪的權柄交託給了祂的宗徒們。要
得到罪赦的人，就必須向神父真心告罪，表示悔意，好
使聽告解的神父能使用他的赦罪的權柄來施行聖事。若
望宗徒在《若望一書》這樣說：「若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。」（若壹1:9）「悔改」是一方面遠離罪惡，而同時又歸向天主。這表示要下決心改變自己的生
活。換句話說，誰妥善辦告解，就必定要下決心悔改，告
解後一定要有所行動。所以，妥善辦告解的四步驟是：痛
悔、決志、告罪、補贖。和好聖事使我們遠離罪惡，歸向
天主，幫助我們走出黑暗與死亡，進入光明與永生。
教友領洗後，若犯了大罪，一定要辦告解，否則就無
法重新得到獲取永生的恩典──即聖體聖事。所以，
有大罪在身的人不應等待遲延。我們不能試探天主的
耐性。試想看：世上平均每分有100人去世，要接受天
主的審判。但這100人當中，有多少是準備好面對天主
的正義？是那吸毒身亡的人？那婚外情中車禍喪命的
不忠者？或那剝削工人因心臟病去世的老闆？人死前
的悔改不是一個榜樣，而是例外。天主答應過我們罪過
的赦免，但祂並沒有答應過我們一定會有明天。在聖灰
禮拜三行的聖灰禮，提醒領受聖灰的人：「你原是出於
土，將要歸於土。」這話是提醒我們四大終（萬民四末）
的道理：死亡、審判、天堂、地獄。四大終的意思是，之
後不可能再有改變，不會有其他選擇了。所以教友們應
養成定期辦告解的習慣，最好每個月一次，而且最好在
領聖體前，為求在靈修生活上進步。不定期辦告解的人
會越來越不想辦，而常辦告解的人對大小罪有更高的
敏銳感，隨時都準備好能見天主。越長時間不辦告解的
人就越不知道有什麼罪要告，就像一個人在沒有光的
房間一樣，看不到自己身上有髒東西。在告解前，一定
要作好的良心反省。如果萬一告解完才想起什麼罪忘
記告訴神父，應在下次告解時告訴神父，一方面向天主
表示自己真心的懺悔及誠意，另一方面也是讓自己的良
心平安，不再懷疑天主是否有赦我這個罪。
獲全大赦先決條件 真心懺悔棄絕罪惡
大赦是那裡來的？大赦來自耶穌基督的救恩。教宗
方濟各在「慈悲禧年」打開了基督救恩的寶庫，讓所有
的人每天、每處都有獲得大赦的機會。任何的罪都有
罪罰──即罪帶給靈魂的不良後果。罪越大，罪罰也越
重。大罪的結果是永罰，即不能達到永生。
▲病患之友會的指導神師林吉雄神父，帶領全體培訓志工作會前禱。▲藍功堯醫師幽默開講，全場志工獲益良多。▲黃金瑜爵士從洪總主教手中接下病患之友會
理事長的證書，備感任重道遠。▲陳科神父的慈悲講座，為大家充實了最好的精神裝備。
天主的正義與慈悲 病患之友會志工培訓課程第一講
《天主教教理》1472這樣解釋說：「為明瞭教會
有關罪罰的教義和實行，我們應知道罪惡帶來的
雙重後果。重罪使我們喪失與天主的共融，因而
不能享有永生，故永生的喪失稱為罪的永罰。另
一方面，所有罪過──即使是小罪──都促使人
對受造物形成不健康的依戀，這種依戀不論在現
世，抑或在死後，即那稱為在煉獄的狀態中，都必
須予以淨化。這種煉淨解除罪惡的暫罰。」
教宗在《慈悲面容》詔書（22號）說明：「在和好
聖事中，天主寬恕了我們的罪，真的是一筆勾消，
但罪惡對我們的思想行為仍帶來負面效果。但是，
天主的慈悲比這一切都更強。這就是大赦，即是天
父透過基督的新娘──祂的教會，走向已蒙寬恕的
罪人，使他脫離罪惡殘留給他的後果，使他能以仁
愛行事，在愛中成長，不致重墮罪愆。」
大赦，並不是和好聖事所施予悔罪者的罪赦，而
是悔罪者辦完和好聖事後才能獲得的一種恩惠，
而其目的就是幫助悔罪者真心改過自新，為自己犯
的罪作補贖，徹底地悔罪成聖。信友們在「慈悲禧
年」想要獲得全大赦，就必須棄絕罪惡──包括私
慾偏情導致的小罪，並且按照教會的具體指示，為
使信友們能在精神上圓滿地活出禧年，完成一次朝
聖旅程。（參《慈悲禧年手册》）
獲全大赦的先決條件是真心懺悔，棄絕罪惡。「真
心懺悔」 是以無私的心愛天主，並不是一件容易的
事，因為人天性是自私的；「真心懺悔」的意思是，我
因為得罪了天主，沒有愛天主在萬有之上，才痛悔自
己的大小罪，而不是因為怕下地獄、失去永生才辦告
解。但天主寬仁大方，儘管我們懺悔的理由是以自己
的好處為出發點，怕自己受罰，而不是因為愛天主或
愛鄰人不夠才悔改，但天主藉著和好聖事以及耶穌
基督的功勞，還是願意賜給我們「有限大赦」，免除
我們在今世或在來世的部分罪罰。我們心中若仍存
有犯罪的傾向、對世物的依戀，我們還是應受懲罰，
因為我們還沒有全心歸向上主，而只有心裡純潔的
人才能看見天主（參瑪5:8）。但我們必須要重視和努
力獲得大赦。天主在祂上智的安排中，不一次就完全
除去我們犯罪的傾向，是要我們自知軟弱，一切都依
賴祂，而且又能體諒别人的軟弱，在祂和在人面前保
持謙遜，不斷地悔改，不斷地行善。
愛是悔改的果實 愛是一切美德的根源
從心理的角度來說，默想基督的苦難會幫助我
們更愛天主。我們不會為一個我們不愛的人難過，
也不會感謝一個我們不覺得愛我們的天主。基督
是為我們的罪而死在十字架上。常默想基督的苦
難會激發我們對天主的愛。默想基督的愛，會使
我們更容易真心懺悔，獲得全大赦：祂為救我於永
罰，死在十字架上，我還有理由跟天主計較嗎？
除此以外，我們也需要背一些〈懺悔經〉：「吾
主耶穌，基利斯督，造我養我，救我的主。我重罪
人，得罪天主。今特為愛天主在萬有之上，專心痛
悔，惱恨我罪，決意定改，寧死再不敢犯天主的誡
命，懇望吾主，念爾受難之功，可憐赦我的罪。」我
們要養成隨時隨地真心懺悔的習慣，有一天自己在
病床上，或探望病危的教友時助他們真心悔改，準
備他們面對天主。
天主慈悲的唯一目的，就是要人悔改，與祂建立
和平，聖善地過活。愛是悔改的果實，而愛是一切
大小美德的根源。我們心中有愛，美德就從我們身
上一一流露出來。當我們心中有天主的愛，我們就
會以天主的眼光來看事，來對人，成為慈悲大使，
變得像基督一樣，只尋求別人的好。
這就是我們領洗後活在世上的意義：透過天主
藉著聖事──特別是聖體聖事賜給我們的恩寵，
與天主不斷地結合為一，成為基督的手腳、耳目、
口舌，傳遞祂無私的愛，這樣地成為一個新的受
造物。這樣，我們就迎接主耶穌，不只進到我們的
心中，也進入我們的生活中；這樣，我們將擁有天
主，同時也被天主擁有。「與天主互相擁有」就是
在主內生活，就已得到永主。
■文／陳科神父（台灣教區主教團秘書長） 圖／姜捷▲洪總主教期勉探病志工拿出慈悲的行動力，為主作證。
▲林口長庚醫院祈禱室志工鄭明珊
姊妹作探訪病人心得報告
主日福音
基督宗教係啟示宗教，其中心信仰完全來自天主的
啟示。面對天主的啟示真理，不論經由聖言的直
接啟示或是經由教會訓導及其他間接啟示，信眾理應
虛心聆聽，真誠接納。在具體的歷史事蹟中或在現實
生活中對於天主啟示的接納，猶如亞巴郎在「瑪默勒橡樹林」款待上主及兩位使者，或如曼德「把耶穌接
到家中」，亦如聖保祿所說的「在我的肉體上，為了基督的身體 ──教會，補充基督的苦難所欠缺的」，身體猶如聖殿是與天主相遇之處所，讓「基督在我們
心中」教導我們得救恩的生命奧秘。
當亞巴郎99歲（創17:1），妻子撒辣90歲時（創17:17），
他們依然膝下無子，然而天主應許使亞巴郎成為「萬民之父」（創17:4）。上主伴同兩位使者顯現於亞巴郎
前，親口講述生命的喜訊：「你的妻子撒辣要生一個兒子」。此段事蹟如下：1天氣正熱，亞巴郎坐在帳幕門口。上主在瑪默勒橡樹林裡，顯現出來。2亞巴郎舉目一望，看見三個人站在對面。他立刻就從帳幕門口跑去迎接他們，俯伏在地，3說：「我主，如果我蒙你垂愛，請你不要在你僕人這裡不停留就離去，4我叫人拿點水來，洗洗你們的腳，然後在樹下休息休息。5你們既然路過你僕人這裡，等我拿點餅來，吃些點心，然後再走。」他們答說：「就照你所說的做罷！」6亞巴郎趕快進了帳幕，到撒辣面前說：「妳快拿三斗麵粉，和一和，作些餅。」7他又跑到牛群中，選了一頭又嫩又肥的牛犢，交給僕人，要他趕快煮好。8亞巴郎就拿了奶油和牛奶，以及預備好了的牛肉，擺在他們面前；他們吃的時候，亞巴郎在樹下侍候。9他們向他說：「你的妻子撒辣在哪裡？」他答說：「在帳幕裡。」10其中的一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡來，那時，你的妻子撒辣要生一個兒子。」（創18）
亞巴郎將帳幕搭在大路邊的樹林裡，由於天氣炎
熱，就坐在帳幕外避暑，那樹林稱為「瑪默勒橡樹
林」，位於巴力斯坦南部，即耶路撒冷以南約30餘公
里，赫貝龍以北約3公里處。亞巴郎就在此處為上主建
了一座祭壇（創13:18），在這裡3次獲得了上主的顯示
（創15），在這裡訂定了割損禮（創17）。天主為履行
向亞巴郎的應許，親自前來昭示生命的喜訊，亞巴郎
成為「萬民之父」就由此喜訊開始。亞巴郎以僕人之
姿熱情款待上主及兩位使者，擺上肥牛犢、奶油和牛
奶。亞巴郎接納並相信了上主的話，1年後，百歲的亞
巴郎和91歲的撒辣終於生了愛子依撒格。
耶穌是生命的聖言、真理的導師，自加里肋亞地區
前往耶路撒冷聖城，沿途施教，宣講天國的福音。耶
穌與門徒們來到了貝塔尼雅村莊，進了曼德、拉匝祿
和瑪麗的家中，耶穌在此家中接受款待的事蹟是路加
獨有的一段記載：38耶穌進了一個村莊。有一個名叫曼德的女人，把耶穌接到家中。39她有一個妹妹，名叫瑪麗，坐在主的腳前聽祂講道。40曼德為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主啊！我的妹妹讓我一個人伺候祢，祢不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」41主回答她說：「曼德，曼德！妳為了許多事情操心忙碌，42其實需要的只有一件。瑪麗選擇了最好的一份，是不能從她手裡奪去的。」（路10）
聖史路加為我們繪製了一幅美麗的圖畫，姊姊曼德
樹立了愛德服務的善表，妹妹樹立了聆聽聖言的善
表。可惜路加沒有記載當時耶穌講道的內容，不過此
事蹟之前，路加記載耶穌為了回應「應當作什麼才能獲得永生」的提問，而講述了慈善撒瑪黎雅人的比喻（路10:25-37），指出愛德服務是獲得永生之道。耶
穌是生命的導師，如今身為「道路、真理、生命」的
耶穌親臨講道，「愛德服務」理應退下，讓「永生之道」居上，所以此時放下一切好全然接納生命聖言最
為重要，因此耶穌肯定瑪麗「選擇了最好的一份」。身為「外邦使徒」的保祿，自從歸依基督之後，放
下一切「作了這教會的僕役」，一心一意並以各種方
式來「宣揚天主的道理」。讀經二節錄一段保祿於羅
馬監獄中寫給哥羅森教會的書信：「24現在我為你們受苦，仍然覺得高興，因為這樣我能在我的肉體上，為了基督的身體 ──教會，補充基督的苦難所欠缺的；25我依照天主為了你們所授與我的職責，作了這教會的僕役，好能充分宣揚天主的道理。26這道理就是從世世代代以來所隱藏著的奧祕，現在已經顯示給祂的聖徒了。27天主願意他們知道，這奧祕為外邦人有多麼豐盛的光榮，這奧祕就是基督在你們心中，成為你們獲得光榮的希望。28我們所傳揚的就是這位基督，因而我們以各種智慧，勸告每個人，使所有的人都在基督內成為完人。」（哥1）
哥羅森位於小亞細亞的夫里基雅省區，是座落於里
苛山谷平原內的重要城市，哥羅森教會並非保祿親自
建立的，而是其門徒厄帕夫辣建立的（哥1:4）。主曆
63年，保祿在羅馬監獄中聽取厄帕夫辣對哥羅森教會
的現況報告，得悉此教會正遭逢異端邪說的侵害，便
以此書信來教導天主奧秘的道理，一方面嚴加痛斥那
些危害教友純正信仰的邪說謬理，一方面勸勉信眾躲
避惡習、專務聖德。身體是聖神的宮殿，在肉身上為
基督和教會而受苦有救恩的功效，更重要的是在內心
接納基督，與基督合一，「在基督內成為完人」。今年在菲律賓舉辦的國際聖體大會以及台中教區主辦的全
國聖體大會的主題，就是聖保祿的這句名言：「基督在你們心中，成為你們獲得光榮的希望。」
活出聖言
悠遊聖言讀經一：創世紀18:1-10a
答唱詠：聖詠14:1a；2-5
讀經二：聖保祿宗徒致哥羅森人書1:24-28
福 音：聖路加福音10:38-42
■文／范玉言神父
畫說主日福音祈禱省思
耶穌基督，在福傳的路上，有幾位好朋友，譬如在
伯達尼村莊裡，有3個姊弟曼德、瑪麗和拉匝祿，
就是耶穌的好朋友。今天的福音記載耶穌停留在伯達
尼這個村莊裡，祂的好朋友們用兩種截然不同的方式
迎接並招待祂。
瑪麗──聆聽天主聖言的人
《路加福音》記載：「瑪麗坐在主的腳前聽祂講話」（路10:39）我們知道按照《聖經》的講解，坐在某人的腳前，就是一個學徒對老師表達求學的態度或者
對老師一種尊敬的心（參路8:35；17:16）。那麼，瑪麗
坐在耶穌的腳前，即表示她承認耶穌不只是她家的好
友，而且也是他們非常尊敬的老師。瑪麗聆聽天主聖
言的態度就是愛的態度、謙虛的態度、求進的態度以
及謀求永生的態度。因為她知道「天主的言語是我步履前的靈燈，是我路途上的光明。」（詠119:05）
「聽祂講話」是學徒基本的態度（路6:47）。在這裡，瑪麗不只是扮演學徒的角色，而且她還扮演受造
者來到創造者面前的角色。一個受造者聆聽創造者說
話，是理所當然的。因為每一個受造物不是來自創造
天地萬物的天主嗎？當然，最重要的是這位老師才能
夠給他們生命與永生。
曼德──為他人而服務的人
曼德身為家庭主婦，難得好友來訪，所以為了盛情款
待這位客人，我們可以理解她正在忙裡忙外地為人服
務。因為她了解客人來訪就是天主來訪，招待客人等同
於招待天主的使者。但是，我們在意的是曼德迎接主基
督的方式，她完全按照自己的喜好去做，卻沒有注意或
關心到主基督真正需要些什麼？ 真的很遺憾！
曼德自以為她以好客的做法來歡迎耶穌是最好的方
式、是最美的選擇。所以在她很開心迎接耶穌時，我們
發現她有一種自滿的表現。因此她要別人跟她一樣，那
就是用同樣的方式及標準來迎接和招待主基督，她要
她的妹妹按照她的服務方式去做。但她的妹妹卻沒有
這麼做，所以曼德就有點生氣、不滿了。她把自己的想
法告訴耶穌，其實是去「告狀」：「主啊！我的妹妹讓我一個人侍候您，您不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」（10:40）這話中有話，曼德好像不只是告妹妹的狀而
已，她的口氣中，還有間接「愛的責怪」耶穌的感覺！
主基督的看法──注視生命之道
對耶穌而言，最標準以及最有意義的迎接和招待祂的
方式，就是「聆聽祂的話」，其他都是次要、表面的。耶
穌以溫柔的話語責怪曼德:「曼德，曼德！妳為了許多事情操心忙碌」就是想告訴她「聆聽天主聖言」應是最優
先、最有價值的事。因為「人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」（瑪20:28）祂的服務就是賜給人類天主永生的話。耶穌也要求我們以
祂服務的精神，就是聆聽天主聖言去服侍他人。因為所
有接納祂、聆聽祂的話以及實行祂旨意的人，才是祂的
好友。「凡到我跟前，聽了我的道理，而實行的，我要給你們指出，他相似什麼人。」（路6:47）
在忙碌的生活中，聆聽天主聖言是必要的，且具有
迫切性。因為只有天主的聖言，才能夠帶給我們永生
以及帶領我們到達真正生命之道。
現代忙碌的生活，譬如:擔憂和緊張的生活、喜愛財
富和享受的生活、重視世俗的物質和死亡的文明等，
很容易把我們變成另外一個曼德。那時我們都有一種
感覺：工作時間不夠、休閒的時間變少，更嚴重的是幾
乎沒有祈禱的時間。換句話說，我們是因為忙碌的生
活，導致不需要祈禱或聆聽天主的聖言。
今天的聖言是否讓我們下定決心：放鬆自己、減少
工作的壓力、增加祈禱和聆聽天主聖言的時間。請讓
天主的能力在我們身上一起工作吧！就像耶穌對曼德
所說的：「其實需要的只一件。瑪麗選擇了最好的一份，是不能從她手裡奪去的。」（路10:42）
丙年常年期第十六主日聽主講道
兩個不同的方式迎接和招待天主
■文／方濟會士 黃敏正副主教
14 主曆2016年7月17日 星期日
主曆2016年7月17日 星期日禮儀節慶15
就如加納和加爾瓦略一般，加爾默羅山（Mount Carmel，《思高聖經》譯為「加爾默耳山」）不
只是屬巴勒斯坦的一個地名而已，更包含了豐富的意
義。加納和加爾瓦略使我們想起基督對人類的手足之
愛，也使我們想起耶穌的母親在現場的種種情形。
美麗的加爾默羅山是度隱修生活聖地
加爾默羅山位於巴勒斯坦北部，加里肋亞境內，
西濱地中海，高525公尺，風景優美，《依撒意亞先
知書》33章第9節曾稱之為「美麗的加爾默羅」。
《舊約》中記載厄里亞先知在此地祈求天主大顯奇
蹟，戰勝巴耳邪神的假先知，證明了以色列子民的
真神，並在這裡為久旱祈雨獲天主應允（列上18:21-40）。厄里亞先知和他的追隨者，在基督降生前900
年，就已聖化了這塊聖地。基督徒作家與基督徒文
學說明，厄里亞先知所等待從地中海升起的雲彩
──久旱結束的預兆，就是象徵童貞瑪利亞，她的
兒子要成為救主默西亞。（列上18:42-45，加爾默羅
會專用彌撒7月16日，讀經一）
繼厄里亞和厄里叟兩位先知之後，有一些神聖的
隱修士零星地在加爾默羅山區獨居祈禱。基督紀
元，這傳統延續下去；12世紀時，就是十字軍東征的
兩個世紀以後，約在1147-49年，一群西方人，來自
歐洲的拉丁隱修士，定居在加爾默羅山開始過一種
單純的修道生活。耶路撒冷的拉丁教會主教聖亞爾
伯，於13世紀初授予他們會規，明定他們的生以基
督為中心：晝夜默想上主的法律並醒寤祈禱。這會規於1226年由宗座批准，稱為《聖亞爾伯會
規》，是加爾默羅的原初隱修士們沿襲厄里亞先知
的刻苦形象，並從耶穌之母那裡尋求靈感。《聖亞
爾伯會規》要求，在隱修士們的斗室中間建立一座
小教堂。朝聖者的報告證實有座小教堂奉獻給加爾
默羅聖母為「聖母的地方」。
從這座最早在加爾默羅山奉獻給天主之母童貞
瑪利亞的小聖堂以來，加爾默羅會士都根據這項傳
統，把他們大大小小的聖堂奉獻給聖母。按照希伯
來語意，「加爾默羅」是指葡萄園或果園。
定加爾默羅山聖母瞻禮 敬禮聖母修德行
在撒拉遜人佔領聖地之前，諸拉丁國家十字軍東
征潰敗之際，這新成立的修會返回西方，回到他們
當初所來自的國家──義大利、法蘭西、英格蘭和
其他國家。早在1230年代初期，他們就在歐洲開始
建立會院，約在第二屆里昂大公會議（1247年）時，
修會為了捍衛「加爾默羅會榮福童貞瑪利亞兄弟
會」的名銜而遭逢重大危機。
1251年7月16日聖母顯現，將一件棕色外褂送給加
爾默羅會總會長聖西滿．斯道克（St. Simon Stock），
表示自己將特別關照這個修會，並且承諾凡穿上這
外褂者，死後不受地獄之苦。
當然，得善終聖寵並非只來自穿上棕色會衣，更
重要的是按照聖衣會的理想生活，即如同聖母瑪利
亞一般，默想與服從天主聖言，熱誠為他人服務。由
於會士們極為敬禮聖母，聖母顯現的日子遂成為加
爾默羅聖衣會的慶日。
1726年，教宗本篤十三世頒詔令，命普世教會在7
月16日這一天舉行加爾默羅山聖母瞻禮；梵二大公
會議後，此日稱為加爾默羅山聖母紀念日。
默觀者效法聖母 把一切默存心中
加爾默羅會不是由一位特定的歷史人物所創立
的，如：聖方濟、聖道明或後來的聖依納爵．羅耀
拉。加爾默羅會尊《舊約》中熱忱祈禱的厄里亞先
知為靈修之父，並以聖母瑪利亞為修會的主保。
加爾默羅會士認為聖母是「內在生活」與「隱居生
活」的最佳典範，效法她「把一切默存心中，反覆思索」。教宗保祿六世說：「在所有聖母敬禮中，我們認為要特別提及（推薦）玫瑰經和加爾默羅聖母
聖衣的佩戴。」玫瑰經與聖衣不可分離，聖衣不但
幫助人得聖母的特別保護與神恩，而且幫助人愛聖
母、修德行。聖母歷來非常重視人佩戴聖衣，她在
葡萄牙法蒂瑪顯現時，除了誦念玫瑰經也曾以加爾
默羅聖母的形象顯現。
聖衣由拉丁語Scapulae而來，意義乃是「肩衣」，
類似以中間挖了長方形洞的長布片，套在肩上垂掛
在衣服外邊，由兩肩落到膝下。為推廣佩戴聖衣，
從中世紀以來就有縮小版聖衣，以細索串連兩塊棕
色長方形小布塊，掛在肩上，胸前背後各一片。
順便要說明的是，在《聖經》中提到了兩處同名的
加爾默羅山，另一處是在猶大支派南部的一座小山。
撒烏耳曾經在這裡建碑台；達味逃避撒烏耳的迫害時
也曾藏匿在此山上。（詳見《撒慕爾紀》上、下）
佩戴聖衣領受神恩首須善度基督徒生活
1.任何人可以從一位司鐸或認可資格的教友接受
已祝聖的聖母聖衣，欲得到所有聖母聖衣的所有恩
寵，一個有效的授予儀式是需要的。
2.若已領過聖衣，再換新聖衣時， 新聖衣自然祝
聖，舊的自然無效。
3.必須先領了聖衣，以後才可以用祝聖過的聖衣
牌代替聖衣。不要只為了方便就以聖衣聖牌代替聖
衣，佩戴聖衣牌只能得到佩帶聖衣相同的全大赦和
限大赦。
4.凡佩戴聖衣的人，生前死後都能分享全世界加
爾默羅聖母聖衣會的祈禱工作何其他一切神恩。
5. 我們領受聖衣的心態並不如領受紀念品一樣隨
便，當我們領了祝聖過的聖衣，便等如接受聖衣許
諾的恩許，穿上義德的外衣，故應時常提醒自己，要
善度基督徒生活。
加爾默羅山聖母是默觀使徒的護佑者
以上所述是關於加爾默羅山聖母的傳承。對於現
代的信友，尤其是之前多年參加活動勝於培養跟天
主親密關係的台灣地區信友，加爾默羅山聖母又具
有怎樣的意義呢？
深度的祈禱生活，使人清楚生命的定位，擁有服
務的力量泉源。根據《聖經》紀載，厄里亞先知平時
於祈禱中準備自己，在需要時，敏於聽從天主的旨
意，為捍衛信仰而戰。深度的祈禱生活，養成能動
能靜的默觀使徒，他們的身影顯現在歷史中的每個
時代。加爾默羅山聖母一直是默觀使徒的護佑者，
在這信仰不斷面臨各種新挑戰的年代，我們更需要
她的陪伴與指引。
7月16日加爾默羅山聖母慶節
■文．圖片提供／荊嘉婉（加爾默羅在俗會士）
穿上義德的外衣 追隨聖母在教會的禮儀年曆中，和地名有關的聖母慶節有三：
第1個是2月21日露德聖母慶節，第2個是羅馬聖母大殿奉獻日，
第3個就是使我們和聖地聯想在一起的──7月16日加爾默羅山聖母慶節。
▲繡有精美會徽的加爾默羅聖母小聖衣。
▲加爾默羅聖母像，聖母及小耶穌的手中都持有聖衣。
▲聖母授聖衣給加爾默羅總會長聖西滿．斯道克 ▲加爾默羅山上的厄里亞先知像
16 主曆2016年7月17日 星期日活動預告
台北聖道明傳道中心近期活動道明創會800年十二幅聖畫展時間：即日起至7月29日止 （可預約導覽）當善意溝通與性格形態相遇（善意溝通進階工作坊）講師：譚家駿老師時間：7月23日（六）09:30～16:30善意溝通短講（初階介紹）講師：洪玉雪修女時間：7月30日（六）09:30-12:00地點：聖道明傳道中心（台北市吉林路378號）詳洽：02-2594-2294 #4061康小姐
在聖神內的新生命 基隆講習會歡迎參加時間：7月16日（六）09:30～16:00、17日（日）08:30～17:30地點：暖暖天主堂（基隆市暖中路2號）詳洽：0932-261-977唐台香姊妹 E-mail：[email protected]
紀錄片《你們永遠都在》首映會天主教耶穌會張志宏、陸達誠神父，對台灣文學半世紀奉獻時間：7月17日（日）10:00～12:30 （09:30入場）地點：耕莘文教院1大禮堂（台北市辛亥路一段22號4樓）詳洽：02-2365-4205
心靈太極工作坊 遇見主 領受愛時間：7月21日～24日、29日～31日 周四08:00～周日17:00地點：達人女中（台北市內湖區內湖路二段314號）詳洽：0916-036-846黃慶暐 E-mail：[email protected]
天主教普世夫婦懇談會 原始週末時間：7月22日（五）19:30～24日（日）17:30地點：天主教德來中心（桃園市桃園區三民路一段2號）詳洽：02-2733-9239、0939-211-690呂憲偉、馮惠菁 E-mail：[email protected]
2016年風中傳愛台南講習會主題：在同一聖神之內，有的能辨別神恩。（格前12:9,10）時間：7月23日（六）08:30～24日（日）17:00地點：台南教區聖心堂（台南市東區勝利路85號）詳洽：0980-898138盧樂榮 E-mail：[email protected] 0925-252718李雅慧 E-mail：[email protected]
獅潭森林大學夏季講座 科學園區vs生命健康分享人：鍾淑姬老師、蔡智豪老師、詹俊清老師時間：7月23日（六）09:30～16:00地點：清華大學水木咖啡坊（新竹市光復路2段101號） 詳洽：0916-312-453劉惠欣、0922-613-636陳若翰
天主教醫師協會專題演講 正義與慈悲 時間:：7月24日（日）09:30主日彌撒 10:30～12:00演講 主講：金毓瑋神父地點：天主教醫師協會（台北市羅斯福路三段245號8樓）詳洽：0932-030-519、02-2366-0220 網址：http://www.cathodoc.org.tw
林口聖福若瑟堂 天父爸爸愛我們 兒童夏令營招收對象：滿6足歲～12歲兒童時間：7月28日（四）～30日（六）08:30～16:00地點：林口聖福若瑟天主堂（新北市林口區忠孝路594巷13號）詳洽：0922-049-523Apple老師、0939-855-799祈天老師
2016耶穌會謝恩季（晉鐸／金慶／依納爵瞻禮）時間：7月30日（六）10:00-13:00感恩祭＆共融餐會時間：7月31日（日）11:00金慶暨依納爵瞻禮彌撒（申樂迪神父首祭）地點：台北聖家堂（台北市新生南路二段50號）時間：7月31（日）12:30-13:30共融餐會，13:30~16:00感恩分享會地點：耕莘文教院（台北市辛亥路一段22號）響應教宗方濟各《環保通諭》，參與者請自備環保餐具。報名網址：https://goo.gl/4unl9Y（大小寫須一致）或專線：02-2321-2442分機510 耶穌會資發室郭小姐
第179、180屆Choice選擇周末成長營
參加對象：20歲以上之青年（未婚．信仰不拘）第179屆台中場時間：7月29日（五）18:00～31日（日）17:30地點：台中太平聖愛山莊 （台中太平巿長龍路一段內城巷43號）詳洽： 0933-185-133何子龍 E-mail：[email protected]報名網址：http://goo.gl/forms/3juwKRBR75第180屆台南場時間：8月19日（五）18:00～21日（日）17:30地點：台南碧岳牧靈中心（台南市北區南園街127巷42號）詳洽：0919-635-193曾尚彥 E-mail：[email protected] 報名網址：http://goo.gl/forms/aY9fKWbqAG8pUZCo2
維君導演＆說故事傳福音劇團 當約納遇上美猴王時間：7月31日（日）13:30地點：耕莘文教院一樓禮堂（台北市辛亥路一段22號）詳洽：02-2321-2442轉510郭小姐 網址：https://goo.gl/4unl9Y
若望之家祈禱學校 兒童暑期生活營對象：小學三年級到國中一年級的孩子 報名截止日期：7月20日時間：8月1日（一）11:00～4日（四）20:00地點：若望之家（新北市三峽區中園街119號）詳洽： 02-2671-1964
耕莘文教院 親子手製繪本創作坊《繪本創作 DIY》作者鄧美雲老師帶領 對象：6～12歲孩童及大人一同參加時間：8月2日～23日 每周二 10:00～11:40地點：耕莘文教院4樓活動教室（台北市辛亥路一段22號）詳洽：02-2365-5615#315 網址：http://www.tiencf.org.tw
桃園聖三堂系列講座 與心靈有約我也能在基督內祝福人──祝福的力量 講師：姚永棣時間：8月6日（六）09:00～12:00從《悲慘世界》音樂劇探討基督徒的社會正義 講師：唐鴻芬、簡銓堯時間：10月8日（六）09:00～12:00地點：桃園聖三堂（桃園市桃園區永樂街147號）詳洽：0926-045-633黃文雷弟兄、0919-234-180吳炯淑姊妹
2016台北聖家堂 聖家生活營
對象：升國小二年級至升國中一年級時間：8月8日（一）～13日（六）08:30～17:00地點：天主教台北聖家堂 （台北市新生南路二段50號 ）詳洽：0918-994-880張伯浩
我要見天主靈修講座時間：8月15日（一）、16日（二）19:30～21:30 主講：方濟神父François Girard（法國生命之母會）地點：南松山天主堂（台北市南京東路五段352號）詳洽：02-2762-8653
2016聖體生活營：天父的小王子 歡迎報名時間：8月16日（二）14:00～8月21日（日）12:30地點：南投春陽天主堂（南投縣仁愛鄉春陽村龍山巷3鄰78號）詳洽：02-2365-4205#262沈姊妹
天主教神恩復興運動祈福大會主題：找回我們的天國產業承繼權（Reclaiming our Inheritance）講師：Dr. Carol J. Razza 神師：黃清富神父、吳伯仁神父、白納德神父第一場時間：8月17日（三）19:30～21:00 地點：台中耶穌救主主教座堂（台中市三民路二段100號）第二場時間：8月18日（四）19:30～21:00 地點：彰化聖十字天主堂（彰化縣彰化市民生路20-1號）詳洽：0935-683-431王麗珍姊妹
天主教大專同學會第85屆信仰陶成營營期：8月22日（一）13:30～27日（六）16:00地點：台中靜宜大學（台中市沙鹿區台灣大道七段200號）FB粉絲專頁：https://www.facebook.com/catholic.ccusa/詳洽：02-2392- 6601鍾小姐
C
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CM
MY
CY
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25x6.pdf 1 2016/7/6 下午 10:32:58
藝術靈糧17
■文／吳慧倩（南與北出版社編輯）
圖／南與北文化出版社
我的家庭在第一個孩子5歲的時候，
開始了家庭禮拜。起初，因為孩
子的理解力有限，所以我們做父母的
輪流讀《兒童聖經》，以聖經故事做為
禮拜信息，最後再分享當天最開心和最
難過的事，並以禱告結束。隨著孩子的
成長，逐漸的，爸媽講故事變成孩子讀
故事給父母聽，分享的內容改為在「感
謝、讚美、認罪、祈求、代禱」等5項中
選擇3項。現在，大兒子已經要升高中
了，家庭禮拜也改成採用青少年的每日
靈修讀本做為信息內容。
這個每天固定進行的家庭儀式，如今
對全家人來說，就像吃飯一樣自然，也
像上學上班一樣必須。不因考試或任何
因素中斷。若是有成員因故在外，無法回
家參與家庭禮拜，在家的成員也會為著
在外的家人行事順利、平安歸來代禱。
原本我們看做很平常的例行家庭儀
式，卻在比辛格教授所著《與孩子談上
帝，千萬別敷衍》這本書中，讓我發現
意料之外的價值。比辛格教授說：「晚
安儀式不只是一個簡單的晚禱，嘴巴唸
唸就好。更進一步地說，那是對已經過
去的這一天所發生的事以及與人溝通
過的話，作一個完整而圓滿的總結，讓
一切最後都得到和解、內心平靜和安
穩。當夜晚正要開始時，這對孩子是尤
其需要的。」原來，這個家庭儀式不單
單是為了宣告我們的信仰，對孩子來
說，也是取得身心平衡的重要時機。
近年來國際間多起不同宗教、種族間
的對立、戰爭，甚至恐怖攻擊，讓世人
感到憤慨，也產生愈來愈多的仇恨。但
作者比辛格教授強調要教導孩子與不
同信仰的人對話，且要從稚齡的兒童就
開始，甚至鼓勵家長在選擇幼兒園時，
把這方面的教育視為重要的考慮因素，
而不是劃清界線或將自己置身事外。這
樣跨宗教的彼此接納到互相理解，正
是我們所需要，更是主耶穌所教導的，
在此時顯得彌足珍貴。
《與孩子談上帝，千萬別敷衍》這本
書，給了親子二代、甚至擴及祖父母三
代之間明確的信仰對話方向，讓我們
學習成為孩子傾訴和談話的對象，藉
以從小建立孩子合乎基督信仰的價值
觀，是非常實用的信仰教養書籍。
常常在商業廣告上看到「3歲定終
身」、「讓孩子贏在起跑點」之類的
標語。這些廣告讓身為父母的我們感
到很焦慮，「難道我的孩子沒學這個
就會被比下去嗎？」然而，自從「草
莓族」這個形容詞出現之後，我們要
擔心的真的不是孩子在起跑點的輸贏
問題，而是他們有沒有能力勝過人生
重重的試煉，向著標竿直跑到終點，
贏得屬天的獎賞。
《聖經》上說，「你教導孩童應行的道路，待他老年時也不會離棄。」（箴22:6）將基督信仰傳遞給我們的孩
子，才是他們擁有整全生命的保證！
主曆2016年7月17日 星期日
宗教教育發展出孩子的一些能力，
而這些能力是無法被檢驗出來
的。我們人類所能成就的，永遠都比
那些透過測試能檢驗出來的能力還要
多。當然，培養孩子各方面的能力，
也包括注意孩子在學校的優良表現，
這些都是有意義的。但是，在宗教教
育方面，它的意義更甚於成績。父母
對孩子的愛，不會因為孩子在學校的
成績表現優秀或不佳，而有所改變。
所有的孩子─包括資優生─都需要父
母這樣的愛，他們在父母身上可以常
常感到放鬆，並且能感受到父母愛的
是他們這個人本身，而不是別的。
什麼樣的「宗教性」是我們在宗教教育中要追求的？
傳遞給孩子一種「上帝是用來滿足
個人願望」的圖像，這可能會導致孩
子只會在緊急時刻才想到上帝，在禱
告時只想到自己的需求，一旦願望沒
有被滿足，就會失望地離開上帝。有
許多幼童和青少年的確不再相信上
帝，因為他們心目中的上帝形像是很
有問題的：他沒有實現我的願望，他
對我沒有什麼用處了，所以我再也不
需要他了。一個有奉獻熱忱的宗教意
識，是因為上帝本身而愛上帝。因為
上帝本身就是一切值得注意、尊榮和
信任的對象。
如何與孩子一起學習信仰？
我認識一些孩子，他們雖然很會
禱告，也承認耶穌為人而死的信仰告
白，講得頭頭是道，但卻無法經歷到
上帝喜歡親近人這件事。當我以人生
的真實面─不管是快樂的或是可怕
的─來解讀這些意義，並根據我的基
督信仰來加以詮釋時，他們反而能輕
鬆地學會信仰，而不覺得複雜。
父母在宗教方面的言行對孩子的影響有多深遠？
如果在日常生活中加入這些活動，
像是每天晚上和孩子講一個聖經故
事，或是在飯前與孩子有個簡短的
禱告，孩子便很容易就能學會用這種
語言來表達信仰，不致有太大的困難
和掙扎。如果孩子完全沒有機會發
展出這種可以接通到上帝那裡的「天
線」，那麼要他們以後自己去決定一
條宗教的道路，可能也會產生不同程
度的困難。
宗教教育會讓孩子樂於助人嗎？
助人的行為發生在家庭中，這可以
讓孩子直接而且每天耳濡目染地學
習，並體會到反社會和有利社會的行
為之間的差別，一個是具破壞力的，
一個是樂於助人的。讓孩子參與做
家事，我認為這是理所當然和必要的
事，不分男女，而且要讓孩子從一開
始就有機會在家裡練習如何與人合作
共事。整理廚房、幫忙打掃和清潔房
間，這絕不只是媽媽或女兒的工作而
已。在我們自己的家中，我們學到的
經驗是，即使是男孩，也可以從開始
就一起學習如何烹飪、整理自己的房
間、自己打掃、烤蛋糕或燙衣服。當
他們還是小男孩的時候就在旁邊幫忙
烤蛋糕，在參與的過程他們無形中就
學會了。尤其在性別教育這一塊，我
們更要注意，不要將我們在傳統角色
分配所得到的不公平對待，透過教育
又重新加諸到我們下一代身上。
與幼兒園和托育機構合作
現在的小孩活在一個與您過去完
全不同的年代，他們在將來的世界所
要產生的宗教對話，與您童年所經歷
的勢必截然不同。因此，作為父母的
您要對宗教教育的未來發揮影響力，
這是很重要的。它兼負兩項任務：一
方面，幫助孩子認識、覺察、一起歡
慶、紀念，使他們能親身感受或體驗
到基督宗教的儀式和聖經故事；但另
一方面，幫助孩子除了覺察和理解基
督宗教的觀念外，也能與非基督宗教
信仰的孩子，像是穆斯林的孩子，彼
此取得信仰上的理解。
在南與北網站購買一律9折起，
試讀請至官網 http://www.sn-publishing.tw/
南與北文化出版社
電話：06-238 2102／02-2749 5303
傳真：06-208 1670
■文／艾伯特．比辛格 Albert Biesinger
譯／陳惠雅孩子需要
超越一切的想像空間【新．書．搶．鮮．讀】
好‧書‧相‧薦
教導孩子走應行的道路
【作者簡介】
艾伯特．比辛格 Albert Biesinger 生於1948年，天主教神學博士，德
國杜賓根大學宗教教育、宣道學與成
人教育領域的教授。於2001年成立
了「在家庭中建立與上帝的關係基金
會」，協助教會、學校、托兒所及研究
單位，用各種不同的方式，促進並強化
家庭中的信仰教育。
與孩子談上帝 千萬別敷衍
思定？還是納爵？有一天，一位朋友在誠品書店買了一本奧斯定的
《懺悔錄》，他到我辦公室來說：「聽說你們天
主教把他當大聖人呢？他的紀念日是哪一天？」我
說：「在8月28日。」他翻了一下月曆說：「怎麼叫『思
定』呢？」我說：「聽說在教會本地化運動時，外國名
字都要改為兩個字。」他說：「外國名字母音字是很
重要的，怎麼可以把『奧』減掉？Augustus怎麼不叫
奧定？」我說：「6月1日有個聖猶思定瞻禮，改成了猷
定，大約你提的吧？哈哈！」
朋友說：「中國人的傳統名字以3個字最多，也有複
姓使名字成為4個字的，如：歐陽莎菲。」「對，我是
大家庭出身的。我們沈家有100多人，都是3個字的，
還有輩份相同的，一看就知道。譬如我叫沈鶴璉，堂
兄弟叫沈鶴松，沈鶴偉等等。我看到瞻禮單上好多聖
人名字有『德』字，我想他們家這麼多聖人？後來發
現，他們不但不是一家人，還不是一個國家的呢！」
如：7月22日聖德蓮Madalena（讀過《聖經》的人，
都知道她叫瑪達肋納。）
10月1日聖德蘭，現在新領洗的人取聖名，Theresa of Lisieux是小德蘭（10月1日），Theresa of Avila是大德蘭
（10月15日），好像都稱習慣了。
10月16日聖德維Hedwigis，德國人在波蘭當修女
的。
12月26日聖德範Stephenus（全世界的人都知道他是
第一位殉道者：聖斯德望。
1月26日聖茂德S. Timotheus和聖迪德S. Titus主教；兩
人都是聖保祿的門徒。
2月5日聖佳德S. Agatha亞加大，在義大利殉道的童
貞聖女。
4月24日聖斐德S. Fidelis de Sigmaringa在瑞士殉道
的司鐸。
7月15日聖文德S. Bonaventura，很有名的主教聖師文
都拉，現在也變成「德」家人了。
11月30日的聖安德S. Andreas，聖安德肋宗徒，少一
個「肋」字，也屬於「德」家幫了？
這裡只是舉一點例子而已。最後我想講的是，好好
的聖依納爵，為什麼變了「納爵」？我看到耶穌會出
的書、卡片、聖像、瞻禮單等等都照全世界寫的依納
爵S. Ignatius de Loyola，沒有「納爵」的。
早期教會有許多譯兩個字的聖人，因譯得好，人人
喜歡，用到現在的有若望、若瑟、保祿、瑪竇、路加
等等，聽說全是利瑪竇神父譯的。他按拉丁Christus譯成基利斯督，後來發現譯基督（基多）就好了。所以
Jesus Christus譯成耶穌基督，這是對的。伯多祿是從
拉丁文Petrus來的，基督教弟兄翻譯成「彼得」，從英
文Peter來的。若翰，大家很清楚是誰，但他們一定要
加上「洗者約翰」。譯文是不容易的；也不是專家說
說就可以的；要有聖神的光照, 大家一起商量。既要想
到本地化，也要顧到世界性，像奧斯定和依納爵已全
世界通用，為什麼要省掉一個「母」音呢？以上是我
想說的心裡話，如果有說錯的地方，願意請罪。
■文／沈鶴璉神父（耶穌會士．台南教區耶穌聖心堂主任司鐸）
使之生長的是天主 ■文／高文鍊 圖／淡水聖本篤修道院
媽媽領洗之後，整個人有了顯明地改變，容
貌充滿喜悅、和善、慈祥；兩年來，住院第
一句話是「感謝主！」神父帶教友到醫院為她祈
禱，為她行病人傅油聖事，她感激得不顧身上
掛滿呼吸器和點滴管，還起身向神父致謝。
領洗後，我們沒聽過她生氣罵人，只有在大選
時，兒子支持的候選人和她不同，她告誡兒子要
選賢與能；當一向有北方脾氣兼O型蠻牛個性的
兒女們發生磨擦爭吵時，媽媽總會苦口婆心地
勸解，勸解不成，還會代替一方向另一方道歉。
這般言行舉止，真的活出了《聖保祿宗徒致格
林多人前書》第13章所說的：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇、不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。」在日常言行中，把愛德呈現出來，神父提示在生活中光榮天主，媽媽做到了。
感謝讚美主，媽媽得救了，媽媽可以安息在天主
的懷抱中了。
媽媽離開我們，心裡相當不捨，哀傷期間，神
父、修女和教友們，每晚長跪唸經追思祈禱，好
幾位教友特別為媽媽奉獻彌撒，海內外親友紛
紛傳來弔唁慰問的訊息，甚至有遠道從邁阿密、
南非的朋友，特地飛回台灣來參加媽媽的追思
彌撒，這使我們深刻體會到《瑪竇福音》第5章
第4節耶穌的山中聖訓──真福八端所說：「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。」這的確是真理。
感謝讚美主，感謝神父、修女和教友，感謝各
位親友，讓我們領受如此甘甜的奇異恩典，我誠
摯地藉由《厄弗所書》第1章致候辭祈求天主：
「願平安、愛德和信德由天主父和主耶穌基督賜與眾弟兄！」願主耶穌基督的恩寵與你們的心神同在。阿們。
更生人之女的來鴻
今年3月中，台北看守所輔導科轉來一封更生人女
兒的來信（她本來就是基督徒），所方告訴我們，這
位小姐是先來電，要感謝讀經班的帶領人（她誤以為
我們是牧師），所方請她用書信表達。女兒在信中強
調，她很驚訝父親出獄後的改變。她聽父親說起，這
個讀經班對他的影響，她想更進一步了解，她父親在
這個讀經班到底發生了什麼事？因為，她父親以前不
接受基督教，她父親3月初不幸在意外中死亡。她的來
信是想表達，她對這個讀經班的謝意，更希望從我們
口中多了解一些父親生前的訊息。
這樣的讀經好像也有效喔
7月4日下午我們照例到北所服務，一位所方人員很
高興地告訴我們：「您們的讀經班好像效果不錯喔！」
接著又說，前幾天他約談了一位，曾參加我們讀經班
的黃姓收容人。他告訴所方人員，目前之所以會參加
烹飪班，想學一技之長（不願白白浪費被關的這段日
子），完全是受讀經班的鼓勵影響。黃姓收容人進一
步向他表明，小時候常遭父親的打罵和歧視，對父親
這些行為非常痛恨，且不能諒解，現在因「耶穌的愛」
願意寬恕父親，而且還主動提出要求，對於他所犯下
的傷害案，他要和對方和解，並請求對方原諒。
聽說這位黃姓收容人，在1個多月前就被調去當服
務員了。我們都知道，在所方要行為表現良好，得到
肯定，才有機會被調去當服務員。我靜下來一算，才
1年多，我們的讀經班目前已經至少有5人被調去當服
務員了。難怪我們讀經班的口碑好，也全是他們口耳
相傳，一個介紹一個拉進來讀經。
最近去監所上課時，另一位收容人主動向我們表
明，他已經定案被判6年，所以，下個月將移監到宜
蘭，他表示願意用書信和我們續繼連絡，讀經時，我
特別注意他，發現他真的很認真地在把我們所分享的
道理寫下來，這真的頗令我感動呢！我們也告訴他，
宜蘭一樣有我們天主教的服務團隊在，請放心地繼續
讓聖言澆灌。
聖神的風隨意吹
老實說，剛接這個讀經班時，連我自己都懷疑，這
樣的讀經班有效嗎？因為來讀經的人，大多是外教
人，他們會不會是另有目的來的，最後我也只能用：
「我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，却是天主。」（格前3:6）這句話來安慰自己，反正只要我們盡力去做就好了，其他的，天主，就全看祢的啦～耶
穌說得好：「在人所不能的，在天主是可能的。」（路18:27）現在我才明白，為何所方會在1個月前，特
別為我們這個讀經班，裝璜一間給我們專用的讀經教
室，而且現代化的設備，幾乎樣樣俱全。原來所方應
該有感受到這個讀經班，對來讀經的人，是有好的影
響並也結出了看的見的果實吧！
願光榮歸於天主聖三。更請各位讀者為我們每周三
14:00到16:00的讀經班服務事工而祈禱！讓聖神的風
持續吹動，阿們。阿肋路亞！
18我思我見主曆2016年7月17日 星期日
慈悲的恩寵■文．圖片提供／李廣毅
（新竹教區桃園鐸區楊梅法蒂瑪聖母堂）
▲本文作者李廣毅弟兄分享母親領洗時的喜悅
▲我們栽種、澆灌，然而使之生長的，却是天主。
▲本文作者李廣毅弟兄感謝大家送母親最後一程
主曆2016年7月17日 星期日 靈修分享19
「完全執政」以來
蔡英文總統5月20日就職，轉眼間已兩個多月。
蔡總統曾承諾，新政府將是「最長於溝通的政
府」，新團隊銳意革新，要推動種種改革，把前朝留下
的爛攤子統統解決，積極推動「轉型正義」，但對於
全民更關切的經濟復甦問題，似乎還沒有拿出甚麼高
明有效的辦法來。
英國6月下旬經過一場公投，突然決定了要脫離歐
盟，這一變動影響全球。許多專家預測，台灣要保持
經濟成長率1%，恐怕都很不容易。在國民黨執政的
1980年代，台灣曾有10%上下的成長率，而且連續將
近10年。現在回想起來，簡直像「貞觀盛世」，不可思
議。林全受命出任行政院長，起初大家對他的觀感不
錯，認為他至少想要走「溫和務實」路線。可是，他的
內閣團隊上陣以來，問題重重。有人批評林內閣在人
選上有三項缺失。
一是「太老」，閣員平均年齡超過61歲。
二是「太藍」，行政院長的外交、國防、大陸工作3
位重要的首長，都是藍營人馬，綠營有些人不服氣。
尤其國防部長馮世寬，在軍旅生活中，沒有擔任過參
謀總長，也沒有陸、海、空任何一軍總司令的資歷，在
中華民國歷任國防部長中專業背景最弱，恐怕領導統
御會有困難。馮是為人隨和的「好好先生」。但海軍
誤射雄風三型反艦飛彈，打死了自己的老百姓，此事
騰傳國際，馮部長灰頭土臉，而高層仍要挺他，實在
因為綠營推不出更好的人選，借不到趙雲，廖化來應
急吧！
三是「太男」，閣員中女性席次較近年歷屆都少。
不過，因為總統是女性，連婦女界也不在這方面多
所議論。
許多新首長或因急求表現，一度胡亂發言，所謂
「一人一把號，各吹各的調」使林院長救火不遑，大
為困窘。發言中從「2025年台灣要成為非核國家」到
「百貨公司下午歇業，可以節電」諸如此類的名言讜
論，使民間輿論又增加一「太」——太離譜了。
說話離譜，姑且不論，行事離譜，那才更為嚴重。
蔡總統出國訪問友邦，本來是好事。那天卻發生了華
航兩千多位空服員罷工事件。這是多少年來國營事業
罷工的第一遭。當天慌慌張張上任的新董事長何煖軒，
當場完全接受了空服員的多項要求。空服員因為得到
蔡總統及林院長的同情與支持，全勝而歸。證明了「會
吵的孩子有糖吃」，何煖軒成了快樂的聖誕老公公。
但華航要飛得出去，不是全靠空服員，還有更專業
的飛機駕駛和眾多地勤人員。更嚴重的是，國營事業
不只華航一家，台電、中油、台鐵，人馬更多，要求更
切，那些員工已經秣馬厲兵，躍躍欲試，當了這麼些
年的乖孩子，現在有樣學樣，也要「要糖吃」了。
今年夏天酷熱，缺電的現實與非核的理想，馬上面
臨考驗。經濟部長說，台電停電一秒鐘，就比華航罷
工要嚴重得多。華航那天停了67個航班，3萬旅客受
阻。萬一台灣來個大停電，2300萬人都要成為「受
難者」。
勞工的福利當然應該重視，罷工是法有明文的合
法舉動。不過，任何過分激情的方式，最後總是兩
敗俱傷。
華航這次的經驗，是「發糖」對策被當作有效的解
藥。然而，一日之間，人事費用要增加好幾個億，機師
和地勤們的要求，如果也和空服員一樣「如願以償」
的話，增加的支出將超過10億元。以華航年度盈餘58
億元而論，經得起幾次發糖？哪一位董事長能「煖」
得下去？
民進黨在野時，能言善道，主意多多。可是，一旦
「完全執政」，便要有執政的打算。首先是要維護社
會的安定，讓民間好好地發揮智慧，群策群力，把經
濟搞上去。
至於目前陷於停頓狀態的兩岸關係，政府不願去
碰。大陸方面則說，「一切責任都在台灣」。沒有「九
二共識」，一切免談。台灣希望以「南進」取代「西
進」，話說容易，做起來可不那麼輕鬆。東南亞國協哪
一國不是熱切希望與大陸加強貿易，哪一國擺脫得了
北京的影響？
執政和競選完全不同，競選時祇要叫得響亮，就可
得到選票，執政時要有具體可觀的政績，光說不練，
是玩不長的。蔡總統是很聰明的人，她當然知道，人
民「借給她的權利」，人民也會收回來。人民並不是祇
聽罵罵國民黨就可以心平氣和的。他們要看，完全執
政了，你該怎麼辦？
福傳天涯若比鄰
■小德蘭福傳之友網站
「你們若隨聖神的引導行事，就決不會去滿足本性的私欲；因為本
性的私欲相反聖神的引導，聖神的引導相反本性的私欲；二者互相敵對，致使你們不能行你們所願意的事。」（迦5:16-17）
這是聖保祿宗徒對迦拉達人教會的教
導。聖洗聖事使我們從此有與主同在的新
生命，聖神住進在我們心中，思維將與往日
截然不同；聖神會不時與我們說話，光照我
們的良心，指引我們的行事為人。
聖神的果實是：仁愛、喜樂、平安、忍
耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。
聖女小德蘭表示，「愛」變得純潔神聖
時，人會更富於感情。「一個人將他的全部心靈交予天主之時，並未失其與生俱來的情愫；正相反，當此心中之愛變得更為純潔神聖之時，他也就更富於感情了。」（光啟出版，《聖女小德蘭回憶錄》，
頁276）
聖神的果實是教友們終身的追求，是心
懷天主之愛的自然流露。彷彿一粒種子，
需要栽種澆灌、拔草除蟲，雖然看不到土
壤之下種子的動靜，但是相信種瓜得瓜，
經過一段漫長時日的等待，終會嚐到成熟
的果子。人若嚮往聖神的果實，就請栽培一
些好德行，移去以自我為中心的思維和行
徑，以天主聖言朝夕灌溉，當「愛」變得純
潔神聖時，聖神甜美的果實指日可待了。
聖女小德蘭請為信友們祈禱，助佑我們
早日得享聖神的果實。為此，請念一遍〈天
主經〉、〈聖母經〉、〈聖三光榮頌〉。
栽培聖神的果實！
歡迎大家上「小德蘭福傳之友」網站，悅讀訊息，一起作福傳：
http://thelittleflower1873.blogspot.com/
「天主在高山或在低谷所創造的
萬物，均為利益有情眾生。受造物為人類身體所需，也為人類心靈救恩而受造。」（WM 65）
上天將大自然賜予人類，要人類管理大自然，也令
大自然服務於人類，服務於人類的肉體生命，也為了
人類靈魂的救贖所用。人類得與大自然一起合作，不
可以剝削它，濫用它，因為失去它，人類無以維生與
維繫。「整個大自然皆備於人類，並讓人類與它共
同運作，人類失去大自然將無以維生與維繫。」
（WM 37）
擁有肉身的我們，是地球的一部分，由四大：火、
水、地、風等四大元素所構成所形成，如同宇宙以及
給予我們生命力的大自然的構成元素完全一致。
賀德佳看到元素間關係：火在腦部、骨髓和紅色的
血液中。水在組織液及血液中。土在人的組織和骨
骼系統中：「肉是由土元素所組成，擁有冷性的濕度，而其中的血液使其溫暖；若不是有血液使肉溫暖，肉就會回到它原本黏土般的狀態。」風在呼吸和理智中：「風是靈魂的活躍氣息，因為靈魂攜帶著風，以及它流動的能力，人類透過每次吸入與呼出的空氣，得以存活。」
人類與大自然透過四大元素緊密的結合在一起，這
也是大自然能夠療癒人類的原因。而大自然受造物能
夠療癒人類，也同樣透
過屬地、屬水、屬火、屬
風的性質，地與水元素
對應人類的身體，風與火
元素的性質，對應人類的
精神。賀德佳的醫學顧全
整個人的生命表徵，不但
對身體與其器官有作用，
也對靈魂與精神有作用。
蘆薈適應症：胃灼熱、頭腦疲勞、阿茲海默症、學習疲
勞、精力耗竭。處方：新鮮蘆薈葉麻紗貼布
將蘆薈葉片縱向切開，用小湯匙刮出裡面的黏液，
塗滿兩塊麻紗貼布，一塊敷貼在胃部，另一塊敷貼在
肚臍上，以繃帶固定，每天更換1次新貼布。適應症：聖賀德佳所描述的頭腦疲勞，可能是指大
腦的疲倦。在這種情況下，必須在午夜前額外補充充
分的睡眠。此外，任何一種疲憊都要避免過度的刺激
（電視、嘈雜的音樂、電玩遊戲等等）。聖賀德佳草藥書：「若胃部每日有強烈
的灼熱感，可用蘆薈黏液塗滿麻紗敷料布，敷貼在胃部與肚臍上面，灼熱就會退去。因為蘆薈所散發出的氣，
是強化人的身體內部，而不是頭部。但因它可淨化腦部，去除頭部的疲勞。」
■文／彭歌（作家）
天主的大藥房
至 善 隨筆
■文．圖片提供／王真心（天主教輔仁大學老師）
參考出處：《聖賀德佳醫藥書》《德國醫生愛用的聖賀德佳香草植物養生寶典》
─女性的力量系列17
聖賀德佳的療癒花園（二）
賓根的聖師賀德佳
20 主曆2016年7月17日 星期日貞潔教育
在2013年3月，美國明尼蘇達州的
立法會議中，一名小女孩伊文思
（Evans）出席發言，提出爸爸和媽媽對
孩子的重要性。「既然要有爸爸和媽媽
才能生下小孩，那麼孩子一定需要父
母，我們無法改變這事實。我相信這是
神的設計。……」她說：「雖然我只有
11 歲，我知道人人都應該有一個媽媽
和一個爸爸，……」她嚴正提出：「假
如你們改變法律，說兩個媽媽或者兩個
爸爸也可以結婚，就是剝奪全州小孩重
要的權利。」
伊文思指出：「媽媽對我很重要，
她教我如何當女孩的事。她善良、體
貼、溫柔又美麗。她照顧我，也關心
其他人，會細心傾聽我想做和想說的
事……媽媽教我的方式很特別。沒有
媽媽的話，我學起來會很困難。她是
我的榜樣，教我學會如何當女孩，我很
愛她……」；她描述爸爸是家庭的保護
者，並說：「沒有爸爸，媽媽也不會是
現在這樣子，我也不會成為我想成為的
女人。因為爸爸健壯、有智慧，他和媽
媽不同，我在他身上學到的事，和跟媽
媽學的不一樣。」
最後，她問了一個很重要的問題：
「我有雙親，但我不需要他們中哪一
個？爸爸？或媽媽？」停頓一會兒，她
再問：「爸爸或媽媽，哪一個是我不需
要的？」在場的議員都啞口無言。雖然
之後的該州內務委員會投票，仍然通過
同性婚姻草案。至2013年6月26日，美國
最高法院推翻「捍衛婚姻法案」的重要
部分。2015年6月26日，美國聯邦最高
法院以5票對4票的1票差距，判決同性
「婚姻」合法化。
儘管時勢走到這一步，伊文思的這一
番話卻仍言猶在耳：「爸爸或媽媽，哪
一個是我不需要的？」
爸爸和媽媽，哪一個是不需要的？■文／蔣玉華
（星沙基金會生命倫理研究員）
家庭是一個「人的團體」，完整的家
庭應是一男一女組成，並在愛中
生育子女。因著孩子，先生成了父親，
太太成了母親，父親母親一起養育孩
子。按天主的安排，孩子需要父親的陪
伴照顧，太太需要先生的互相扶持。但
近40年來世人懷疑這個智慧，以致家庭
的結構遭受威脅與瓦解。然而，根據諸
多醫學、心理學及社會學的研究證明天
主教導的智慧是正確的。
以下是來自美國的研究數據，我們可
以看出父親為孩子是多麼重要。
一、在身體方面：
1.根據1898～1990年喬治亞州的調查，
出生證明還未記載父親姓名的嬰孩，死
亡率是有記載父親姓名的嬰孩的2.3倍。
2.根據新澤西人口統計與社會經濟學
調查顯示出，孩子診斷出氣喘的比例，
未婚同居的父母所養育的孩子比與雙
親所養育的孩子高1.76倍。而未婚分居
的孩子則比有雙親孩子得到氣喘的比
例高2.61倍。子女出生後父母離婚的小
孩氣喘發作緊急送醫的比率比雙親家
庭小孩增加5～6倍。
3.ALSPAC研究團隊經長期追蹤1萬多
個家庭的調查顯示，在繼父或是失父家
庭中成長的孩子，比較容易頭部碰撞受
傷，比較容易有嚴重摔傷，或留下傷疤。
4.單親家庭的子女，比較容易身體受
虐和遭受性侵害。受虐的定義包含：拳
打、棍打、踢打、揍打或搖晃撞牆，故
意疏忽不給食物受挨餓或不給衣服受凍
以及遭到恐嚇和被性侵害等。「華盛頓
健康與人類中心」調查42個國家發現，
單親子女身體受虐增加率是77％，單親
子女身體上被疏於照顧而帶來的傷害機
率增加87％。再者，孩子自己經驗到被
疏於照顧的機率增加到165％，因受虐
而造成嚴重傷害的機率增加80％。
由以上的各種數據觀察到，父親的缺席
對孩子在身體上所造成的影響非常大。
二、在心理方面：
1.茱蒂絲‧沃勒斯坦（Judith S. Wallerstein）所著《父母離婚後──孩子走過的內心
路》一書中提到，若是父親不在：孩子
在1周歲內如果缺乏父愛，就會智力遲
滯，因為無法單從母親那裡得到學習的
對象；3周歲內，如果得不到父愛就會
性格孤僻，因為母親與他交談，他仍感
受到關心不夠。在8、9歲時如果缺乏父
愛，就會個性執拗古怪而缺乏人際交往
能力，並且終生難以補償。
2.瑞蓓卡．歐尼爾（Rebecca O’Neill）針對父親缺席的家庭進行長期研究表
示，在孩子失去父愛後，會有健康功能
的缺失且行為失常率增高，兒童及青少
年面對失父的情況時，情緒往往顯得非
常壓抑，或限制自己表達失落的情緒，
不容易哭泣或是悲傷，學業表現較差，
輟學率高，人際關係較差，很早就交男
女朋友但不擅長處理異性關係，有暴力
或吸毒等行為以及離婚率偏高。而女孩
未婚生子與嘗試同居者較多。
3.根據《美國青少年心理學學院月刊》
第44期研究，在3400名中年級學生的調
查發現，沒有和生父（母）同住的孩子，
發展出人際關係障礙的比例高出4倍。若
是在兒童時期未解決的悲傷，甚至會影
響到成年期，包括持續的焦慮和憂鬱、
想死的念頭、自責和內疚、暴發性的攻
擊行為……甚至結婚意願，影響深遠。
4.2004年韋恩‧帕克（Wayne Parker）的研究指出，單親家庭的青少年自殺率
比一般完整型家庭高出63%，無論是單
由父親撫養的孩子，還是單由母親撫養
的孩子，都比生活在「完整」家庭中的
孩子更容易出現性格扭曲或行為偏差。
此外，根據近期美國的人口調查資料
顯示，美國有2400萬名兒童，居住在生
父缺席的家庭中，該比例大約是每3個
兒童就有一個失父。這群失父的孩子讓
美國付出高昂的社會成本。
以下是「華人心理輔導中心」的個
案，這兩位孩子因的父親缺席，在健康
及心理上所遭受的困難。
珍妮：
五年級的她長得可愛漂亮，但開學不
久，已被輔導主任召見多次，因為她不
單在功課上比不上其他同學，也常常與
同學相處不來，老師發現她有時很孤
立，不容易相信別人，也不懂得如何表
達自己內心世界。經幾次輔導後，發現
其實珍妮內心善良。她傾訴著：「我多
麼渴望知道我爸爸是誰？長什麼樣子？
他爲什麼不要我？他現在在哪裡？」
這些問題常常在她腦海盤旋，甚至會
為此流下眼淚，她的內心有一個好大的
渴望就是尋找父親。有一天，她高興雀
躍的告訴老師：「我找到了我爸了！我
在FB找到他的資料，也看到照片，我還
跟他通了一個電話。」過了幾個星期，
她卻苦著臉說：「爸爸叫我以後不要打
太多電話給他，他已經有一個新家庭
了。」珍妮心中感受到那份被遺棄和失
落的感覺比先前更深。
阿華：
17歲的大男孩，有多次吸食大麻和醉
酒滋事的紀錄，這次因買賣毒品及吸毒
被判要坐監3個月。阿華的父母沒有結
過婚，母親16歲便懷了阿華，阿華從未
見過爸爸，當問及他有沒有想過父親，
他木然的回答：「以前很想知道，這兩
年我已經不在乎，對我也不重要了。」
阿華的學業成績只是初中程度，加入
亞青黑社會是因為能得到那些大哥們
的照顧，同時被看重、被接納，並且和
他們在一起有種歸屬感，此外，經常惹
事生非的活動也給他帶來一種無形的
興奮感。可是，他的毒癮越陷越深，吸
毒可以讓他忘掉所有的煩惱和痛苦。
這兩個個案都是從小缺乏父愛的環
境下長大的孩子，藉著表面蠻不在乎的
行為，以及對人不信任的心理來保護自
己，內心其實充滿對父親的渴望。《好
個性勝過好成績》這本書指出，美國一
項自1950年起的長期調查發現，「孩子若在5歲時有父親陪伴與照顧，長大後比無父的孩子更具同理心與慈悲心。甚至這類研究對象到了41歲，他們的人際關係也比較好，婚姻較為持久而美滿，有自己的孩子，也和朋友有共同娛樂。」（摘自《爸爸的神奇教養魔力》）
對於單親家庭及孩子，我們十分心
疼。我們更應尊重並關懷他們，同時要
鼓勵人們建立完整的家庭。在此呼籲，
親愛的年輕男士們！了解當父親的重要
性並好好準備自己成為好的父親。親愛
的年輕女士們！在婚姻中要學習尊重並
支持先生，好使他們成為好的父親。
■彙整編寫／蔣玉華
（星沙基金會生命倫理研究員）父親為孩子是多麼重要！
猶太諺語：「因為神沒辦法分身去
照顧世上每一個人，所以賜給每
一個人有一位生他、愛他的母親。」甚
至，有人把這句諺語寫成了一首歌。
每年寒暑假，我會固定參加兒童與
青少年的營隊。有位爺爺希望他的孫
子能與我同坐一班火車前往營地，並
照顧他正就讀國一的孫子。我馬上熱
心地答應了。營會預備期間，成人操
練有一餐的禁食禱告，家長不吃卻需
要為自己的孩子預備晚餐，我請人到
便利超商幫我買個御飯糰給女兒吃，
就在食物買回來時候，那位國一男生
跟我說：「阿姨，有沒有吃的？」當
時，我內心真覺得虧欠，因為，我把他
給忘了。於是，我趕快將原本預備要
當早餐的小蛋糕拿給他吃。
經過這事件，又想起這首歌，感觸
就特別深了。母親對自己的孩子有一
根特殊的天線，能感應到孩子需要
的溫度；有時候能預先知道，有時候
是猜心術，命中孩子的問題核心。英
國一項睡眠研究指出，照顧嬰兒的母
親對嬰兒哭聲敏感，容易被哭鬧聲驚
醒。醫學也證實，哺乳期的母親聽見
孩子哭聲後，會產生排乳反射，分泌
乳汁。這些很特殊的生理機制，就是
讓孩子身心靈有適當的照顧。在這位
男孩的心中，我是位有愛心的阿姨，
可是我的心中卻嘆息，我沒有他母親
的敏銳，無法對他無微不至的照顧，
疏漏、粗心的情況還不少啊！當時，
我真的想打電話給他的母親來參加營
會，因為有比賺錢更重要的事：孩子
需要母親的照顧與陪伴。
但是父母常見的盲點和藉口有二：
一、訓練孩子獨立：結果缺乏陪伴
照顧，子女長大變成與父母沒感情又
悖逆的孩子。有位母親認為女兒已
經升上高一，可以在外住宿獨立，周
末上教會和讀書，於是個人放心前往
北部賺錢。殊不知女兒一人在外租
屋，內心是害怕的，常憂心會不會有
壞人？自己是不是生病？心靈承受很
大的恐懼，後來新室友搬進來，兩人
常因孤單，彼此心靈取暖，聊天到半
夜，早上起不來。一學期後，曠課太
多休學了；女孩疑似交了男友而被媽
媽帶往北部，親子關係充滿怨懟。
二、有人照顧就好了：父母親的角
色不能被取代，常有單親的父母認
為，孩子的爺爺、奶奶、叔叔、阿姨
等親人或是教會有愛心的人，都可以
給孩子關愛而彌補單親的缺失。實際
上是不行的，每一個角色都有無法取
代的功能，親情缺乏對孩子來說就是
遺憾，孩子有很多時候需要雙親的陪
伴，這能帶給他安全感和支持。
希望做父母的能體會天主的用心，
天主很愛孩子，所以賜下父母來照
顧，父母在孩子心中的地位是無法取
代的，千萬不要找藉口辜負天主對孩
子的美意與對我們做父母的祝福。
■文／李欣芳（貞潔教育教師）
每個孩子都需要母親
家庭貞愛系列25
主曆2016年7月17日 星期日愛德實踐21
■文／陳世賢（台東聖母醫院執行長） 圖／台東聖母醫院、台東縣政府
▲外縣市前來支援的大型機具，為儘快恢復元氣而日夜搶救。
▲遠從台中來的志工們，與良娟院長一起整理搶救的農作物。
▼國軍弟兄們同心合力，協助扶起在聖堂前被連根柭起的巨大麵包樹。
台東真的受傷了！
說真的，誰也沒料到尼伯特颱風會直撲台東而
來，而且風這麼大，超過17級的強風，一舉打破
氣象觀測站的紀錄。一整晚，屋外狂風嘶吼，翻飛的
鐵皮發出刺耳雷響，夾雜著木頭折斷、水塔與椰子砸
下來的轟炸聲。雨水不斷地從緊閉的窗邊灌進屋內，
還來不及反應呢，突然電停了，一片漆黑。迷迷糊糊
撐到清晨，風雨暫歇，出門才發現外頭像是被原子彈
炸過，滿目瘡痍。我心想，台東這下子慘了。
無處不重創
台東聖母醫院門口的大樹被攔腰折斷，幸好沒有壓
到病房，院內儘管多處淹水、漏水，但受損不大。倒
是「健康會館」的玻璃被異物砸破，館內淹大水。修
女會院的鐵皮屋頂被掀翻，心靈花園更是一片狼籍。
「芳心好美館」則是被倒下的大樹壓到屋頂，所幸皆
無傷亡。醫院同仁趕緊回來整理環境，男的當壯丁，
女的當力士，連身形瘦弱的越南修女也拿起鋸子幫忙
鋸木頭。災情最嚴重的莫過於位於知本的「聖母健康
農莊」。農莊的主任一邊哭一邊說：「看得到的，幾
乎都被掃平了。」
我沿著海岸線開車前往農莊，路上橫陳著倒了的電
線桿和斷掉的樹幹，樹葉和雜物胡亂成堆，路旁種植
的香蕉樹幾乎全部90度大鞠躬，頂得住強風的椰子樹
也多半被剃光了頭，荖葉園裡只剩下的殘破的黑布幔
在風中飄搖。好熟悉的場景呀！突然間，當初成立農
莊的往事與情緒一下子全部湧上心頭。
釋迦甜不甜？
7年前，莫拉克颱風帶來了百年大水，沖毀了許多
台東人的家。台東聖母醫院承租了退輔會4.3公頃的
農地，成立「聖母健康農莊」，為40幾個家庭創造就
業機會。他們胼手胝足，將荒地開墾成良田，開始種
菜、育苗、開餐廳、生產有機麵包、修女蛋糕、製作
豆腐，並作為部落送餐的中繼廚房與物料中心，每天
供應800個獨居與部落老人的便當。儘管自給自足仍
有不足，但營運漸入正軌。至少可以不用向外界伸手
請求捐款。記得有一年農曆春節，同仁們說放假時遊
客多，他們都要來上班。記者好心提醒他們記得向老
闆申請加班費。他們疑惑地說：「我們都是老闆，為
什麼要加班費？」對於曾經失去家的他們來說，聖母
健康農莊就是他們的家。
好不容易告別了百年大水，怎知此次換成百年大風
來襲，健康農莊首當其衝，園區
內的網室、苗圃、藥草區、廚房
設備器材無一倖免，更別說農作
物泡湯了。同仁們趕回農莊整理
殘破的廚房，搶救還可以吃的蔬
菜。然而，幾乎全毀了的菜園要
重新恢復生機，沒有幾個月、幾
百萬元，大概是沒有辦法。我們
怎麼可能不煩惱呢？
原住民同仁反而安慰我們說：
「原本就沒有的，只是現在又沒
有了而已。我們再重新來過。」
原住民的樂觀給了我們很大
的鼓勵。我說幫大家拍張照片紀念：「要笑喔……釋
迦甜不甜？」
「甜～」大夥兒笑得很開心。
才剛拍完照，有位同仁就哭了。大家又笑著趕快安
慰她。不過，今年台東的釋迦大概全毀了。
天主給我們的挑戰
重新回到健康會館，破損的窗口已經用木板封好，
積水也已抽乾，同仁們的動作很快，會館隔天即恢復
正常供餐。陳良娟院長豪氣干雲地說：「天主給我們
的挑戰，一定是我們能承擔的。我們是有韌性團隊，
周一要恢復每天800個便當的送餐服務。再困難，老
人的飯不能少。」不僅如此，健康會館連續5日每天
提供100個免費便當給受災戶及救災朋友。雖然聖母
醫院也是受災戶，但是有更多的災民缺水斷電，家園
都毀了，我們感同身受。
說也奇妙，醫院的樹，斷的斷、倒的倒，近百顆的
「椰子炸彈」轟炸了一整晚，但是停放在樹下大大小
小的車子竟然毫髮無損，彷彿蓋了防護罩似的。
至於芳心好美館的聖母態像又更神奇
了，迎風面的龍眼樹被強風攔腰折斷，
按理說應該會直接壓到前面的聖母像，
可是龍眼樹硬是朝反方向倒下，聖母像
依然完好如初。或許是說，該換的要換
新，但是既有的奉獻精神仍要維持。
台東不是今天才開始窮的
不少人感嘆媒體對於台東災情的關
注度不高，新聞幾乎被同時間發生的台
北車站炸彈客所佔據。畢竟台東在第一
時間部分地區停電導致通訊困難，外加
道路中斷、駐地記者太少等或許都是原
因。其實，台東不是今天才開始被中央忽視的，「台
東窮」更不是新聞。有人批評台東的防颱準備不落
實，招牌、鐵皮屋過多，管理不力、施工品質不良。
為什麼要住鐵皮屋？為什麼要裝水塔？前台東市長
賴坤成表示：「為什麼要住鐵皮屋？如果有錢，我也
想住SRC結構的帝寶啊！為什麼要裝水塔？如果水壓
夠，我也不想多花錢啊！」重要的是，這次台東真的
受傷了。面對災難，我們如何重新站起來？我們可以
做的還有很多呢！
台灣是一個很有愛的地方，各地的救援物資和救難
團隊陸續進駐，更多的愛在網路上集結、分享，大家
出錢出力，只為了協助台東早日度過難關，重新拾回
好山好水。良娟院長很有信心地說：「有天助，我們
自助，還有好友們相助，我們會挺過去的。我衷心感
謝這支主愛的隊伍。」
▲你沒看錯，修女手上拿的就是鋸子。 ▲無論如何，還是要展現原住民的樂觀。 ▲收容人清潔隊也投入搶救災區
▲龍眼樹硬是朝反方向倒下，聖母抱聖子
態像依然完好如初。
▲聖母健康農莊辦公室的鐵皮屋頂，整個垮下來。 ▲小朋友最愛遊憩的鉛筆迷宮，全躺平了！ ▲健康農莊園區內的栽種有機蔬菜網室，全部倒塌了！
幫助台東站起來！郵局劃撥帳號：06620781 戶名：台東天主教聖母醫院
詳洽聖母醫院公關室： 089-322-833轉168
22 主曆2016年7月17日 星期日青春部落誌
在我25歲那年，自認為很勇敢地做
了入修會的決定。至今11個年頭
過去了，越來越體認，要持續地走修
道的路並非靠自己的勇敢，或是靠著
可做什麼事的能力才華；反倒是因天
主的慈愛，使我信賴祂的恩寵，不斷
將自己交付給天主，以我小小的愛答
覆祂大大的愛！
「為什麼妳想當修女？」
「為什麼妳選擇保祿孝女會？」
這兩個問題總不斷被人問起，事實
上每次的回答也幫助我回到修道的
「初心」——被有意義的價值所吸
引。我永遠忘不了，年少的我對自己
的無能感到徬徨時，天主賜予我心中
的平安。那是一種被祂的愛所包圍的
經驗：我不夠愛祂，可是祂依然愛了
我。
我感到似乎天主的愛含有對我的計
畫及使命，使我渴望自己的生命是有
意義的，並渴望付出全部的自己。後
來我接觸了保祿孝女會這個以媒體福
傳的修會，一股聲音不斷在我內心迴
盪：「哇！天主，如果讓人藉由出版品
而得到一點點生命的成長與喜樂，得
知祢臨在他們的生命中愛著他們，那
該有多好！」於是經過一番分辨後，
在2005年我進入了保祿孝女會。
天主安排我在修會團體中接受培
育，去逐漸認識修會神恩的浩瀚與美
麗的價值。有時他人的靈修經驗成
為提醒我的明燈；有時在祈禱中得到
更大的光照，讓我更認識我該跟隨的
耶穌導師。回顧迄今的修道過程，我
不只為恩寵感恩，也為失敗和缺點感
恩。在這段受培育的時期，不是完全
沒有聖召危機；我有時害怕自己的缺
點成為聖召的絆腳石，但天主沒有因
我的不忠信而放棄我。我知道天主在
未來的日子裡不斷邀請我繼續信任
祂、與祂共融、向祂學習，因為在我
的軟弱中顯出祂的德能。
即將發終身願的此刻，我衷心地感
謝每一位在我生命中的人：感謝我
的父母與家人（在你們身上我看到
了為愛犧牲、自我付出的榜樣）、師
長與同學、剛出社會工作時的同伴、
不同信仰團體的神長、修女及朋友
們……，天主藉由你們給了我很多美
好的事物，一點一滴地塑造了我。也
感謝修會團體內的每位姊妹，我很高
興天主召叫我同妳們一起，為那有意
義的價值及為服務眾人獻出自己。
我感謝在我聖召路上鼓勵、支持、
為我祈禱的人，你們的祈禱是推動我
不斷往前的動力之一。
多年前在某本書上讀到一段話：
「真正的承諾，需要持之以恆——無
論信仰或婚姻；如果不肯承諾呢？你
可以那樣選擇，但你會錯過另一邊的
東西——另一邊有你自己一個人找不
到的幸福。」
終身願是向天主一輩子的承諾，喜
樂地向天主說：「是！」
我不只交付給祂我的過去及現在，
更有我的未來。「在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。」（詠23:6）我相信一如我的名字倖貝——
意謂著「幸福的寶貝」——天主將陪
伴我一起品嚐人生的種種，而祂的陪
伴對我而言就是幸福！
我切願：
這裡，不是終點，
而是繼續跟隨耶穌導師，
獻身於充滿著愛與希望的生活；
願天主的恩寵助佑我忠信到底。
是的，我主！ ■文．圖片提供／劉倖貝修女（保祿孝女會）
「妳決定了嗎？在2016年7月16日誓
發終身願？」「是的！早在2003
年5月13日踏入修會的門，我就決定將未
來放在天主的手中。」轉眼間13年，宛如
昨日，此刻心中浮現的是，「天主給予我
的無限豐富的恩寵」及「我對於祂和對
於人有說不盡的感恩」。
我是高雄人，父母在我國中時領洗，
而當時我沒有領洗的主要原因是星期
日要早起去彌撒。年輕的歲月在讀書與
工作中度過，期間曾因母親的生病，使
我體會人生在世的一切終將過去，唯有
「愛與情」會永留在人心。父母的虔誠
信仰逐漸潛移默化了我，當我如願再度
進修時，第一件事是感謝天主的恩賜，
為了回報祂開始慕道。
回想聽道理的第一天，只單純地想
著「我需要一本《聖經》吧？」因此來
到了保祿書局。那一天，聖神感動了
我，使我感受到這地方充滿著天主的
聖言，於是保祿書局成為我上要理課
之前的必經之處。我在聖家獻女傳教
會的會院慕道，在那裡有一幅聖女小
德蘭的畫像，她是我第一個認識的聖
女。閱讀《回憶錄》時，體會到「愛」
是平凡生活中的一切；德蕾莎姆姆的
《一條簡單的道路》，則是表達對人
的尊重、關懷和愛。我不斷地思索，渴
望如她們一樣「全心、全靈、全意」的
奉獻。另外，在慕道後期，謝聰智神父
送給我一張千禧年的小卡，背面親手
寫著「應常歡樂、不斷祈禱、事事感謝」，這句聖言引導我的信仰生活要常帶著喜樂、祈禱與感恩，因為所有
的一切都是天主的恩賜。
2001年的復活前夕，我懷著興奮的心
情，領受了入門聖事成為天父的女兒。
我繼續地學習如何度一個信仰生活，
意識天主在我內並為祂而做一切。如
同熱戀中的情侶一樣，我渴望全心全意
愛慕唯一的耶穌，並回應在我心中耶穌
「愛」的邀請。但是，「我主上主，我還
太年輕，不會說話。……不要害怕，有
我與你同在。」耶肋米亞先知的蒙召，
鼓勵猶豫不決的我，給予肯定的力量，
願意勇敢地答覆耶穌愛的召喚。
領洗2年後，在法蒂瑪聖母的紀念
日，我決定入聖保祿孝女會。在修會內
的生活，一開始覺得新奇，到後來發
現難以適應，因為這與我過去的生活
是那麼地不同。但我懷著對耶穌的愛
及「在各樣事上和各種境遇中……我賴加強我力量的那位」，如嬰孩般的逐步學習祈禱、靈修、使徒工作及團
體生活……，日復一日學習默想及朝
拜聖體。如今，這一切已經成為我生
活的一部分。
2010年5月29日修會慶祝來台50周年
的同時，我與劉倖貝修女也一起誓發
初願，感謝天主恩賜給我們修會
聖召的禮物，對我來說，更是肯定
天主在心中愛的召喚，祂一步一步
的指引我，成為我步履前的明燈，
並邀請我更進一步的答覆，因為
從起初祂已經以「愛」召叫了我。
在暫願的階段，修會安排了神
學牧靈的培育，在學業與使徒服
務的交織中，學習全部奉獻出自
己的有限，為的是「彰顯那卓著
的力量是屬於天主，並非出於我
們」。耶穌如我的父、我的友、我
的愛，祂聆聽、教導，並賜給我勇
氣不斷往前，不論我面對的是逆
境中的挑戰或張力，或是在順利時的
感恩與喜樂，我將為祂而行一切，縱
然我仍有許多的不足，但天主會填補
我的缺乏。
今天，我將誓發終身願完全地奉獻
自己，感謝曾經在我生命中，天主安排
與我相遇的每一位親朋好友、神長與
修女，以及最重要的父母，感謝他們
在捨不得中仍奉獻了寶貝的女兒。
我們會母戴格蘭修女的一生，就是
不斷地在天主內看一切，一切來自天
主，一切由天主安排，一切行為目標都
是為天主的光榮。願天主的恩寵，教
導我恆心前進，直到基督在我內形成
為止。
一切是天主的恩賜
宣發終身願之感言
■文．圖片提供／黃豔青修女（保祿孝女會）
▲
劉倖貝修女（左）與黃豔青修女（右）
一起答覆聖召，無限欣喜。
▲劉倖貝修女（左三）於2010年發初願時，與家人合照。 ▲劉倖貝修女忙著把精神食糧推薦給愛書人
▲劉倖貝修女（中）與黃豔青修女（左）在2014年神學
院畢業典禮後的開心留影。
▲黃豔青修女（左）樂在信仰，笑口常開。
主曆2016年7月17日 星期日 天使苗圃23
■文／黃秋鳳、劉惠欣 圖／劉惠欣
「天主願意做的事，必會成就。」
為期3天的新竹教區苗栗鐸區
暑期兒童夏令營活動，終於在天主的
護佑下，平安順利的完成了。3月在總
鐸林安德神父的邀請下，陳榮藏傳道、
總召楊鳳娥姊妹、劉惠欣姊妹及苗栗
青年會的青年們，接到鐸區要辦夏令
營的指令。
成軍匆促，人力不足，經費不多，又
遇到頭屋洛雷托朝聖地的彭寶璐修女
蒙主寵召，以人力動員來說，更是雪上
加霜。然而，在人員動員的非常不足
中，天主成就了一切。
尋找小隊輔的過程幾經波折，5位小
隊輔中有一位正考大學非教友家庭的
孩子，因為第一次申請第一志願-文化
大學信心滿滿卻沒有通過，難掩失望
跟落寞。第二次申請第二志願──文
藻大學的時候，因為第一次的失望讓
家人低調再低調。同是非教友的母親
知道文藻大學是天主教會學校，於是
來到教會，在天主台前請姊妹為她的
兒子祈禱，閒聊過程也得知這位母親
並不反對讓她的孩子認識天主信仰。
公館堂的弟兄姐妹自發性的發動聖母
軍，持續為這個孩子祈禱。
在籌備過程中，鳳娥姊妹必須往返台
灣與大陸，五位小隊輔忙著學校的事，
無法碰面討論，只能以手機上的訊息軟
體聯絡。在6月19日最後一次籌備會，
參加孩子報名的資料尚不完整，小隊輔
未能確定活動流程及工作安排，印刷廠
老闆始終沒有給打樣校稿，手冊也沒有
印，所有事情都在不確定的狀態下，所
有工作人員都心急如焚，沮喪不已。
而愚笨如我們怎知天主一直看顧，
默默的守護著我們？當我們陷入掙扎
與絕望時，忽然聽到那位教外的小隊
輔順利錄取文藻大學的事，而且是雙
科同上榜。大家士氣為之一振，感受
到祈禱真正的力量，於是重新振作精
神，繼續努力做下去。最後印刷廠印
出來的手冊非常精美，而且50本只要
1200元，同是基督徒的老闆不僅算很
便宜的價格，還奉獻了許多禮物給夏
令營的孩子們。
此次夏令營主題：「看誰在樹上」取
自慈悲禧年禱文：「令匝凱和瑪竇從金
錢的奴役中釋放出來。」透過匝凱的故
事，也帶領孩子們邀請耶穌到自己家
裡來，我們期待耶穌對我們說:「今天
救恩到了這一家」。活動內容如下：
第1天：夏令營開始祈福彌撒、相見
歡、聖經遊戲──五餅二魚、大地遊
戲──切西瓜、介紹「慈悲禧年」的意
義，散步遊三灣老街。
第2天：唱聖歌、匝凱的故事及福音
劇、打水仗及BBQ。
第3天：大地遊戲──耶穌找羊、活動
分享即回顧、夏令營拔營感恩聖祭。
此次營隊在三灣堂舉辦，當地的教友
並不多。當第一天傍晚服務團隊帶領孩
子們走在三灣街頭散步，沿路觀賞三灣
美景時，很多當地居民好奇的問他們是
從哪裡來的？孩子天真的回答：「三灣
天主堂」。當知道是從三灣天主堂來，
不管是老人或7-11的店員都很訝異三灣
居然有天主堂，我們也讓附近居民感染
到孩子們的熱情。我們深信：孩子是教
會的希望，福傳從每個人開始。
第2天晚上BBQ時，有一對教外夫婦
看到三灣天主堂有孩子，前來按門鈴，
他們說來過幾次，也按過門鈴，就是
找不到人，現在找到人非常開心。他
們問是否有需要物資或捐獻？說著，
就當場欲為這次活動作奉獻，並且說
往後若有需要還是可以找他，感謝這
位教外的朋友。
在營隊中時時看到耶穌的恩寵與看
顧：準備BBQ的時候，工作人員正愁不
知如何升火，會生火的人就出現了；
當突然想到第2天好像沒有準備早餐給
孩子們吃時，月梅姊妹和月蘭姊妹看
到前一晚剩下的白飯，靈機一動，立刻
開始煮粥，再買點罐頭，早餐就解決
了。陪孩子聊天當中知道，許多孩子
在家是不愛吃稀飯的，在這裡卻看到
每位孩子吃得津津有味。感謝天主知
道我們的軟弱與不足，為我們帶來貼
心、乖巧又可愛的孩子，縱有幾個比
較活潑好動的孩子，但在需要他們配
合時，他們也都能配合得很好。這是
耶穌賜予的祝福。
這次活動帶給團隊每位工作人員很
大的感動。團隊之間從籌備到完成、
從磨合到扶持，一路走來真的不容
易。在營隊最後一天檢討會，鳳娥姐
妹和惠欣姊妹忍不住擁抱痛哭，百感
交集。因為在這過程中，有說不出的
辛苦與難過，但每在絕望處卻都看見
天主的慈愛，就這樣依靠著天主，一
路堅持到底。陳榮藏傳道說，明年還
要請鳳娥和惠欣來籌畫營隊，當場累
癱的兩人大叫「不要！」但是，看到陳
傳道泛紅的眼眶及堅定的信德，鳳娥
姊妹說：「如果惠欣當秘書，我就願
意」。惠欣姊妹也說：「如果鳳娥當總
召，我願意」。
「天主知道我們的不足，但祂都成
就了」。
感謝耶穌的護佑、聖神的引導，讓活
動平安順利的完成。感謝聖母媽媽的
陪伴，我們軟弱的時候給我們力量。感
謝我們有這麼美麗友善的三灣天主堂。
感謝參與營隊活動籌備的指導神長林
安德神父、為孩子準備舒適環境及默默
顧前顧後的楊安仁神父、不辭路遙辛苦
趕來為活動主持彌撒的魏明禮神父。還
有辛苦的工作人員：陳榮藏傳道、楊鳳
娥（總召）、劉惠欣（總召的秘書）、
孩子王營長-曜宇弟兄（頭份堂）、五個
隊輔──雅君姊妹（銅鑼堂）、素貞姊
妹（竹南堂）、勝利弟兄（竹南堂）、
宇翔弟兄（公館堂）、家寶姊妹（公館
堂）。感謝協助餐飲的有頭份堂聖母軍
及一對夫妻、公館兩位資深聖母軍團員
及家長們、打理環境的銅鑼堂志工媽
媽、北苗堂的牧委會長廖秀嬰姊妹陪伴
兩天，公館堂的牧委會長黃碧貞姐妹第
3天一早也來幫忙。總共有36個孩子參
加，其中也有由教友及教友的孩子邀請
來的朋友、同學。
夏令營活動拔營後，孩子們捨不得
離去，直喊著不想回家、再住一天。孩
子們也熱情擁抱著每個大哥哥、大姐
姐，直問：「什麼時候還要再辦夏令
營？」在孩子們的回應中，我們看到耶
穌在這裡與我們同住、同行的足跡，有
祂同在，這一切都是美好的、值得的。
我們渴望再次邀請營隊所有的人，包
括工作人員及孩子們，聖誕節回到三
灣，向這裡還不認識天主的居民報佳
音，宣告耶穌即將來臨的喜訊，宣報天
國就在我們中間的喜訊。
誰在樹上？耶穌來到苗鐸兒童夏令營
看！▲將營隊圓滿完成獻給天主。
▲歡樂水仗，被愛澆灌！
▲活動最後的分享與回顧。
▼總鐸林安德神父與孩子BBQ同樂。
▲耶穌派來升火的人 ▲閱讀營隊手冊，默想匝凱的福音故事，我們邀請耶穌來。▲沒有完美的個人，只有互相扶持及合作的團隊。
24 主曆2016年7月17日 星期日聖人典範
貧窮教會的窮人主保2013年初，梵蒂岡的樞機主教團會議選出了新教
宗，他出人意表地選了一個從來沒用過的名字 「教
宗方濟各（Pope Francis）」。新教宗希望用這個名
字，重新界定羅馬教會的新使命，要成為「為窮人
而設的貧窮教會（a church that is poor and is for the poor）」。新教宗的名字，源自於12世紀的窮人「聖
方濟各亞西西」，這位聖徒努力效法基督擁抱貧窮，
並以一生之力試圖建立「貧窮教會」。
教宗方濟各最近宣布加爾各答的德蕾莎姆姆
（Mother Teresa）將列入聖品，訂於9月4日在聖伯多
祿大殿舉行宣聖典禮，再一次宣示教宗方濟各為窮
人服務的決心。當年德蕾莎姆姆在回應耶穌「來！
成為我的光！」的召叫後，她就決定走出修會的高
牆，在印度的加爾各答和世界各地照顧「窮人中的
窮人」。她創立的「仁愛傳教修女會（Missionaries of Charity）」的修女與志工們，日以繼夜在全世界照顧
著成千上萬的窮人。德蕾莎姆姆對「窮人」的定義
非常寬廣，包括了飢餓者、孤單者、無知者、胎兒、
被種族歧視者、被棄者、患病者、貧困瀕死者、被
囚者、酗酒者、藥癮者、娼妓和受虐婦女……。她認
為，最窮的窮人就是缺乏愛的人。德蕾莎姆姆可以說
是「窮人的主保」，她把每一位窮人都看成是「受苦
受難的耶穌基督」！
走出高牆照護窮人德蕾莎姆姆是阿爾巴尼亞人，在1910年出生於馬
其頓的史高比耶。18歲時加入愛爾蘭的羅雷托修女
會（Sisters of Loreto）。1929年從愛爾蘭到印度的達
耶林城接受初學訓練，1931年發初願，1937年發永願
而成為終身職的修女，並按法國19世紀最著名的修
女聖德蕾莎的名字和精神，改名為德蕾莎。她被派到
加爾各答的羅雷托修女會開設的中學講授地理和宗
教課程，並在1940年代初期擔任校長一職。這座學校
座落在貧民窟旁，學生卻都是富家女孩。這所在貧民
區的貴族學校，好像沙漠中的宮殿，高大的圍牆隔離
了兩個世界。1946年，德蕾莎姆姆坐火車去大吉嶺，
在火車站看到一個乞丐不斷地說：「我渴…我渴…」
這個情境不斷浮現在她的腦海裡。她回到修院後，感
受到天主在召叫她為窮人服務。1948年，德蕾莎姆姆
得到教宗庇護十二世許可離開洛雷托修女會，以自
由修女身分走出高牆，專心為窮人服務。
回應「我渴！」的仁愛傳教修女會1949年，德蕾莎姆姆開始在加爾各答最貧窮的地
區，為失學兒童開辦一所露天學校。雖然困難重重，
她仍咬緊牙關，全心依靠天主，不僅得到了受她感召
的善心人士所捐助的場所、設備、食物，還有她過去
教導的富家女學生也追隨她一同服務窮人。
1950年，教宗批准了德蕾莎姆姆與12位修女成立
了「仁愛傳教修女會」，該會的修女服是印度種姓制
度最低社會階層婦女所穿的白棉粗布「沙麗」。德蕾
莎姆姆認為，既然要為窮人服務，就要穿著貧民的衣
服。如今，仁愛傳教修女會有近5千名修女和超過100
萬名志工，繼續著德蕾莎姆姆的志業，在70多個國家
設立了740多家救濟院、100多家痲瘋病中心、700多
家巡迴診所和愛滋病服務中心，全心全意為「窮人中
的窮人」服務。
死亡是回歸天父的家1952年，德蕾莎姆姆建立了「垂死者之家」收容快
死的窮人，讓他們平靜安詳而有尊嚴的離開人世，
也有人因為修女們的細心照顧而起死回生，修女們
還教給他們謀生的技能。德蕾莎姆姆對於「死亡」做
了很好的詮釋：「我們不該害怕死亡，因為死亡可以
回到天父的家鄉。為我，要是能在主的陪伴中平安
離去，這是人生最大的榮冠！……害怕面對自己，是
一些人害怕死亡的原因：因為他們害怕面對真理，
害怕在天主前面對自己，一顆純潔的心，看得見天
主。……在我們「垂死者之家」等待死亡的朋友，會
喜悅地迎接死亡，不是因為可以解除痛苦，而是經驗
到這份平安，這份讓他們臉上發光的平安。雖然每年
有幾千人從我們家裡回到天鄉，我從未見過一張焦
慮的臉龐，或是輕蔑的，或是恐懼…他們只是回到父
家。死亡是生命的延續，生命的完成。單純而快捷地
回到主內……回到主內就是回家。」
拓展國際慈善以消除物質與精神的貧窮1965年，仁愛傳教修女會被批准為宗座修會，可以
在印度之外建立修院，從事國際慈善工作。1968年，
德蕾莎姆姆應教宗保祿六世的邀請，在羅馬建立一
座修院。1982年，在貝魯特難民營遭圍攻的緊要關
頭，德蕾莎姆姆斡旋以色列軍隊與巴勒斯坦游擊隊
暫時停火，從交戰前線的醫院成功救出37名孩童。
1985年起，仁愛傳教修女會在紐約、舊金山等地建立
愛滋病患之家，接著又將慈善事業擴展至共產國家。
直至1996年，德蕾莎姆姆逝世的前一年，仁愛傳教修
女會在超過100個國家推動517項慈善工作計畫。
德蕾莎姆姆在1979年獲頒諾貝爾和平獎，以表彰
她「為消除對和平造成威脅的貧窮及困苦所作的工
作與成就」。德蕾莎姆姆在發表獲獎感言時問道：
「我們能為促進世界和平做些什麼呢？」她隨後答
道：「回到家裡，愛你的家人。」她接著說：「在全世
界，我發現貧窮不僅僅存在於貧困的國家，在西方國
家，貧窮更加難以消除。當我從大街上搭救回來一個
飢餓的人，給他一碟米飯或一塊麵包，我便很滿足
我讓人吃飽了。但是，那些被社會排除在外的人，不
被人需要，沒人愛他們，生活在恐懼中，被社會所拋
棄。這樣的貧窮太難消除了。」
愛到成傷：以大愛做小事1979年當時，我正在美國約翰霍普金斯大學攻讀
博士學位，當我看到德蕾莎姆姆獲得諾貝爾和平獎
的新聞，曾經寫了一封信給台大公共衛生系的學生
們。我寫道：「德蕾莎姆姆的無私奉獻、愛無差等、
照顧弱勢，值得大家學習。但是公共衛生是要改善國
家和全球的健康照護體系，來提升整個族群和人類
的健康福祉。仁愛傳教修女會著眼的是小眾，公共衛
生著眼的是大眾。」
心高氣傲而不自量力的我，在電視上聽到德蕾莎姆
姆的得獎感言，無異是給我的當頭棒喝，讓我頓時覺
得無比羞慚。我常常自以為是的好高騖遠，而忽略了
愛要立刻從近人做起，無時無刻都要把愛散播出去。
德蕾莎姆姆的兩句名言「我一生沒做什麼大事，只是
以大愛做每一件小事」、「如果我看到一群人，我不
會有所行動。如果我看到一個人，我一定會去做。」
給了我深刻的啟發和訓導，也讓我更能默觀到耶穌基
督為人類贖罪「愛到成傷，以至於死」的天主大愛，
也讓我體會到為什麼一個乞丐「我渴！」的呼喚，會
帶給德蕾莎姆姆很大的的心靈震撼。因為那是愛的
催迫，是耶穌在十字架上吶喊！德蕾莎姆姆謙稱的
「小事」，蘊含著她對主耶穌基督的「大愛」的回應。
德蕾莎姆姆與台北街友1985年，德蕾莎姆姆曾經來台灣訪問，受到國人的
歡迎擁戴。當蔣經國總統盛讚她一生中聖人般的善行
義舉時，她謙虛地回答說：「我只是實踐華人的名言：
人生以服務為目的！」 當時陪伴德蕾莎姆姆的台北市
古亭聖心堂的賴甘霖神父，曾經告訴我一個小故事。
在他們一行人要到中山堂演講的路上，經過了一位坐
在路旁行乞的街友，德蕾莎姆姆看到他，立刻上前去
和他握手，並且拍拍他的肩膀說：「很抱歉我沒有錢
可以給你，但是我願天主祝福你，疼愛你，賜給你平
安和喜樂！」這位街友卻熱淚盈眶，握著德蕾莎姆姆
的手，哽咽地說：「謝謝您！謝謝您！」他告訴賴甘霖
神父：「很多人給我的是錢和救濟物資，而修女給我
的是關懷和尊重，很久沒有人握我的手，祝福我！」
德蕾莎姆姆曾說過：「愛的反面，不是仇恨，而是漠不
關心。」「寂寞和不被需要的感覺是最悲慘的貧窮。」
「錢或許可以買到不少東西，卻買不到真誠的祝福。」
德蕾莎姆姆的關愛融化了街友封閉很久的希望之
門，也驅走了不被關心的烏雲，真的是「行小事，給
大愛」！很可惜，當年我未能親眼看到她的慈愛，親
耳聆聽到她的演講。
終生遺憾與寬恕竊賊1995年，我應邀到加爾各答參加「水中含砷的成
因、健康危害與解決對策國際研討會」，來自世界各
國的學者專家，除了發表學術演講與分組討論而外，
也特別拜訪地下水含砷量特別高的西孟加省，提供
砷中毒研究調查的指導與諮詢。會議結束當天下午，
我在約翰霍普金斯大學博士班的同學，也是美國環
保署的官員Herman Gibb，邀請我第2天一起到「垂死
之家」拜訪德蕾莎姆姆。由於我已經訂好班機，心想
下次還有機會去拜訪她，我就辭謝他的好意邀請。沒
料到德蕾莎姆姆兩年後就蒙主恩召。失去了拜見德
蕾莎姆姆的天賜良機，我到現在還覺得很遺憾，當時
我應該立刻更改班機，專程去拜訪她才對。
當年有一天，一位冷凍公司的老闆來我辦公室收
取檢體冷凍儲存費用，看到牆壁上張貼的德蕾莎姆
姆海報，他很好奇地和我談起德蕾莎姆姆的慈悲善
行。他就交給我一筆款項要捐給德蕾莎姆姆，我幫忙
買了銀行支票，以快捷信函寄給加爾各答仁愛傳教
修女會。不久後，我收到了德蕾莎姆姆的來信和兩張
她親自簽了名的小卡片（見附件），信上說：「謝謝
您寄來的快捷信函，信函收到時已被刀子割開，裡面
的支票已經不見了，可能是有需要的人已經取走了，
這是在我們這裡偶爾會發生的事。謹奉上兩張小卡
片，一張給你，一張給你那位慷慨行善的朋友。願天
主保佑你們！」我看了很生氣，連救濟窮人的善款也
敢偷竊。但是德蕾莎姆姆卻這麼輕描淡寫，認為支票
給了需要的人也很好！如此的寬恕，如此的包容，如
此的看輕錢財而看重有需要的人。她給我上了一堂
活生生的「愛的真諦」的課！
恩典滿溢的台灣粉絲雖然我一再錯過和我的偶像德蕾莎姆姆見面的機
會，我仍然常常從書本雜誌、報章媒體、網路資訊親
炙她的教導。我努力學習她的全心信靠順服天主，效
法她對每個人的良善心謙，以及盡力完成天主所安
排的工作。
作為一位德蕾莎姆姆的台灣粉絲，我盼望能夠對
台灣的窮人做出更多的奉獻。我希望成為天主手中
的工具，將愛與和平帶給台灣，就如同德蕾莎姆姆所
寫的：「我總覺得，自己是天主手中的一支鉛筆。思
考的是祂，書寫的是祂，祂做了所有的事。有時候還
是一枝斷掉的鉛筆，需要祂來削尖一點。只需要做祂
手上的小工具，讓祂無論何時何地都能使用你！」
■文．圖片提供／陳建仁爵士（中華民國副總統）
德蕾莎姆姆
聖愛在台灣
7
上主手中的一支小鉛筆系列
▲沉默的果實是祈禱，祈禱的果實是信心，信心的果實
是慈愛，慈愛的果實是奉獻，奉獻的果實是和平。
