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    Harris, Marvin: El Desarrollo de la TeoraAntropolgica. Historia de las Teoras de laCultura.

    Capitulo 7: os Evolucionistas! "esultados.E E#$%C&$'&(M$ C$M$ )"$*"E($ C&E'T+&C$: aestrategia del -todo co-parativo /ue aplicaron Margan,

    T0lor, (pencer 0 sus conte-por1neos: A/uellos es/ue-ascontenan 2iptesis /ue incluso 2o0 pueden orientar de un-odo 3ecundo la investigacin 0 /ue a la lu4 de las nuevasprue5as pueden corregirse sin /uedar entera-entedestruidos en ese proceso.El progreso /ue se produ6o durante el perodo entre 89 08; co-o resultado de la aplicacin del -todoco-parativo: En con6unto, es un perodo /ue -erece serconsiderado co-o una de las grandes pocas en la 2istoriade la co-prensin del lugar del 2o-5re en la naturale4a. 0 Mcennan, a sa5er:?ue en la cultura de ellos el evolucionis-o e/uivala a lasacrlega ad-isin de /ue las sagradas instituciones de la3a-ilia, la &glesia, la propiedad 0 el Estado tenan unaascendencia de espritus -al@cos 0 perversos. M1s paraaceptar esta racionali4acin de las costu-5res, lasinstituciones 0 las creencias conte-por1neas era precisoa5andonar otra -uc2o -1s convincente, satis3actoria 0

    c-oda: a /ue los representa5a co-o 3rutos de larevelacin divina 0 del -anda-iento de Dios. asigni@cacin per-anente del uso /ue el siglo & tardo 2i4odel -todo co-parativo 3ue co-pletar la de-ostracin,/ue se 2a5a iniciado en el siglo anterior, de /ue lasinstituciones del 2o-5re occidental, el cristianis-o, etc.,tenan un origen natural 0 no un origen divino. )ero a laopinin culta de la poca victoriana se le 2aca duro aceptar/ue la 3elicidad con0ugal, el respeto @lial 0 el a-or de Dios

    no 3ueran nada -1s /ue arti@cios 2u-anos /ue i5anevolucionando a travs de tanteos 0 de errores 0 /ue

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    esta5an destinados a ser re-pla4ados por otros dispositivosaBn desconocidos pero igual-ente pro3anos. Con /uieneslos evolucionistas tenan /ue en3rentarse era con eruditosco-o el ar4o5ispo de Du5ln "ic2ard 2atel0: 'o

    tene-os ra4n para pensar /ue ninguna co-unidad 2a0ae-ergido nunca o pueda e-erger 6a-1s, sin a0uda de3uer4as eFternas, de un estado de co-pleta 5ar5arie a algo/ue pueda lla-arse civili4acin. El 2o-5re no 2a salido delestado salva6eG el progreso de cual/uier co-unidad dentrode la civili4acin por sus propios -edios internos de5e2a5er co-en4ado sie-pre desde una condicin -u0ale6ada de la co-pleta 5ar5arie, de la /ue los 2o-5res

    6a-1s salieron por s -is-os ni nunca parece /ue podr1n

    salir.En este conteFto, cuando u55oc> insiste en /ue el 2o-5repri-eval era un ateo, su verdadera intencin era su5ra0arla co-pleta 5ar5arie de los 2o-5res -1s pri-itivos paracon3undir a 2atel0 0 a los otros degeneracionistas, /ue senega5an a a5andonar la con3ortadora ilusin de /ue era el-is-o Dios el /ue 2a5a 2ec2o a los ingleses -onga-os 0-onotestas.Con esto parece /ue no insisto en lo a5surdas /ue son las3alsas secuencias de /ue Margan, (pencer, u55oc>,Mcennan e incluso "o5er!tson (-it2 se 2icieronresponsa5les. )ero lo /ue ocurre es /ue parece co-o si alcondenar el -todo responsa5le de esos errores, -uc2osantroplogos conte-por1neos 2u5ieran perdido su propiosentido de la perspectiva 2istrica.

    Capitulo ;: El )articularis-o Histrico!

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    sido eFpulsar de la antropologa a los especialistas dega5inete, 2aciendo de la investigacin etnogr1@ca deca-po la eFperiencia central. (in e-5argo, con el paso deltie-po un deter-inado te-a central 2a aca5ado por

    /uedar asociado al perodo 5oasiano: El particularis-o2istrico.

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    de5en sie-pre a las -is-as causas P

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    a5andonar la investigacin de las regularidades de la2istoria. 'o espera5a /ue el particularis-o 2istricoree-pla4ara al -todo co-parativo, sino /ue loco-ple-entara 0 3acilitara el descu5ri-iento de las le0es,

    /ue seguan constitu0endo el o56etivo Blti-o de lainvestigacin antropolgica.Cuando 2a0a-os aclarado la 2istoria de una culturaparticular 0 2a0a-os entendido los e3ectos del -edio 0 lascondiciones psicolgicas /ue se re=e6an en ella, podre-osinvestigar en /u -edida 2an sido las -is-as causas uotras causas las /ue 2an actuado en el desarrollo de otrasculturas. As, co-parando 2istorias de desarrollo, puedenencontrarse las le0es generales. Este -todo es -uc2o

    -1s seguro /ue el -todo co-parativo tal 0 co-ousual-ente se practica, por/ue nuestras deducciones se5asan no en 2iptesis so5re el -odo de desarrollo, sino enla 2istoria realP

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    perdido su inicial unidad geogr1@ca 0 se presentandispersos por todo el -undo.$"&*E' DE C$'CE)T$ DE "EA C%T%"A: Tuvo su origenen las eFigencias pr1cticas de la investigacin etnogr1@ca

    a-ericana, /ue lo ela5or co-o un instru-ento 2eursticopara clasi@car 0 para representar cartogr1@ca-ente losgrupos tri5ales de 'ortea-rica 0 (uda-rica. Al 2acer la2istoria de este concepto, Uroe5er -enciona lacontri5ucin de Masan.'o 2a0 -otivo para discutir la a@r-acin de Uroe5er de/ue el concepto de 1rea cultural es un productoco-unitario de pr1ctica-ente toda la escuela deantroplogos a-ericanos. 'ada es tan o5vio co-o la

    utilidad de un -apa etnogr1@co /ue agrupe a las entidadestri5ales en relacin con algunos aspectos geogr1@cos delentorno. )ero suponer /ue tal agrupacin geogr1@ca,contri5u0e a la eFplicacin de las di3erencias 0 de lasse-e6an4as culturales, eso 0a es algo total-ente distinto.CE'T"$(, C&MA J A EJ DE A D&%(&R': Durante losaos veinte 0 treinta las escuelas a-ericanas continuarondesperdiciando es3uer4os en el intento de usar el conceptode 1rea cultural para eFplicar las se-e6an4as 0 lasdi3erencias culturales. issler trat de superar lasdi@cultades atri5u0endo los rasgos caractersticos de cada1rea a un centro cultural desde el cual ese agregado derasgos se 2a5ra di3undido 2acia la peri3eria. En esteconcepto, se 2icieron evidentes todos los e3ectos del dile-a51sico: C-o co-5inar los condicionantes ecolgicos con lali5ertad aparente-ente capric2osa de la cultura.)er3eccionando la nocin de centro cultural, isslerpropone una le0 de di3usin, /ue dice /ue los rasgosantropolgicos tienden a di3undirse desde sus centros deorigen en todas las direcciones. Esta le0 constitu0e la 5asedel principio de la edad del 1rea, /ue es un -todo parain3erir la edad relativa de los rasgos culturales a partir de sudistri5ucin geogr1@ca: (i la direccin de la di3usin vasie-pre del centro a la peri3eria, los rasgos /ue estnpresentes a -a0or distancia del centro ser1n los -1santiguos. Es innecesario decir /ue esta le0 es una gua-u0 poco @a5le para la reconstruccin de losaconteci-ientos 2istricos reales 0 no puede aplicarse -1s/ue con la -a0or precaucin.

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    Durante los aos veinte, 0 por o5ra de Uroe5er, se intentde@nir las 1reas culturales en tr-inos de listas co-pletasde rasgos, /ue se usa5an para esta5lecer coe@cientes desi-ilaridad. Tras su eFperiencia -1s 5ien 3allida, Uroe5er

    retorn la interpretacin i-presionista de los centrosculturales o, co-o l pre3era lla-arlos, el cl-aFcultural.E(TE"&&DAD DE C$'CE)T$ DE D&%(&R': Aun/ue seaverdad /ue, co-o Driver 2a de-ostrado, la proFi-idadgeogr1@ca e 2istrica resulta con 3recuencia -1s Btil parapredecir rasgos culturales /ue la causalidad psico3uncional,en ningBn caso puede esa proFi-idad geogr1@co!2istricaconstituir una eFplicacin v1lida de las se-e6an4as 0 de las

    di3erencias culturales. Tan pronto co-o ad-iti-os, co-o laar/ueologa del 'uevo Mundo nos o5liga a 2acerlo 2o0, /uela invencin independiente se 2a producido en una escala-asiva, la di3usin es por de@nicin -1s /ue super=ua: Esla encarnacin -is-a de la anticiencia. 'ada es -1s o5vio/ue el 2ec2o de /ue entre distancia 0 tipo cultural no 2a0una relacin si-ple. Todos los evolucionistas estaran deacuerdo en /ue 2a0 una receptividad di3erencial a lasin=uencias culturales /ue es independiente de la distancia.(i ello es as, entonces tene-os /ue e-5arcarnos en laconsideracin de todos los 3actores del -edio, la tecnologa,la econo-a, la organi4acin social 0 la ideologa, o sea, detodos los 3actores de /ue se ocupan /uienes tratan deeFplicar las di3erencias 0 las se-e6an4as socioculturales entr-inos no-otticos, /ue versan so5re las clasesgenerales de condiciones 5a6o las /ue resultan -1spro5a5les las diversas clases de instituciones. Desde luego,es verdad /ue la 3or-a espec@ca en /ue estas institucionesse -ani@estan usual-ente depende de si 2an sidointroducidas por invencin o di3usin. a innovacindi3undida, lo -is-o /ue la inventada con independencia,tiene /ue resistir las presiones selectivas del siste-a socialantes de convertirse en parte integrante del repertoriocultural. Desde esta perspectiva, el proceso de adopcin delas innovaciones, di3undidas o independiente-enteinventadas, es sie-pre el -is-o. a esterilidad de laperspectiva 2istrica reside en Blti-o eFtre-o en el 2ec2ode /ue los principios no-otticos slo son adecuados en la-edida en /ue pueden eFplicar e6e-plos espec@cos de

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    invencin independiente 0 de di3usin. a di3usin, sine-5argo, por de@nicin no puede eFplicar la invencinindependiente.M1s si pudiera de-ostrarse /ue la invencin independiente

    2a sido un aconteci-iento no -u0 signi@cativo 0 /ue todaslas invenciones i-portantes en la 2istoria del -undo se 2andescu5ierto una ve4, entonces la necesidad de laseFplicaciones no-otticas puede rec2a4arse de un -odo/ue resultara inad-isi5le para los 5oasianos. J dadas lasreco-pensas para /uien re3utara la posicin no-ottica, nopuede en a5soluto sorprendernos /ue precisa-ente estainterpretacin se desarrollara dos veces, en Ale-ania 0 en&nglaterra.

    %($ DE MLT$D$ C$M)A"AT$: oVie no lleg a captar elalcance de la i-portancia /ue para (c2-idt tiene eles/ue-a evolucionista. Considera5a /ue la secuencia delUreis -atrilineal constitua una especie de ano-ala 0 /ueen su tendencia general la posicin del )adre il2el-(c2-idt es indiscuti5le-ente antievolucionista. )ero laverdad es la contraria, 0a /ue tanto (c2-idt co-o*rae5ner co-partan con el evolucionis-o deci-onnicoun aspecto central para a-5os, el -todo co-parativo. aescuela 2istrica ale-ana se apo0a5a en el -todoco-parativo. (u e-peo 3ue el -is-o /ue -ovi a losevolucionistas: Tratar de derivar de una inspeccin de lospue5los conte-por1neos un conoci-iento de los orgenes 0de las sucesivas -odi@caciones /ue 2an eFperi-entado susculturas. os Ureise no eran sola-ente crculos, eranta-5in estratos, parte de un es/ue-a cronolgicouniversal 5asado en la suposicin de /ue las culturasconte-por1neas pueden ordenarse segBn su grado depri-itividad. (c2-idt no 2i4o nada por ocultar su ad2esinal -todo co-parativo, lo lla-a5a coronacin de laetnologa 0 atri5u0 su descu5ri-iento al )adre a@tau 0criticando la tendencia do-inante entre los etnlogos 0socilogos 5rit1nicos 0 a-ericanos de li-itarse a intereseseFclusiva-ente sincrnicos.Es evidente /ue el -todo 2istrico!cultural est1 tanale6ado de las re3or-as -etodolgicas de los particularistas2istricos co-o pudieran estarlo u55oc> 0 Mcennan. )esea lo cual, oVie, no vacila en declarar /ue en una de@nitiva

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    revisin de cuentas a los di3usionistas ale-anes les /uedaun saldo a su 3avor -u0 considera5le.

    Capitulo S: Cultura 0 )ersonalidad: a ase

    )re3reudiana.En el intervalo entre las dos guerras -undiales, latendencia &ndividuali4adora del particularis-o 2istricocoincidi e interactu con las doctrinas de (ig-und reud. Apri-era vista, el psicoan1lisis 0 la antropologa 5oasianaparecen tener poco en co-Bn: a teora de reud era unes/ue-a a gran escala, evolucionista, -aterialista 0deter-inista, 6usto de la clase /ue -1s conden

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    signi@cativas para las gentes estudiadas. Eso es lo /ue2acen todos los -ie-5ros del -ovi-iento de cultura 0personalidad.El punto de vista -entalista o e-ic tuvo i-portancia en la

    orientacin /ue

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    ;OK, con@guracionalsta, tiene considera5le interssealar /ue el espec@co idio-a psicolgico /ue ella utili4proceda de la escuela ale-ana enca5e4ada por il2el-Dilt2e0, lo /ue constitu0e otra ra4n -1s para asociar a

    los 5oasianos con los neo>antianos. a i-portancia deDilt2e0, esta5a en /ue 2a5a a5ordado el estudio de la2istoria agrupando categoras psicolgicas distintivas eincon-ensura5les /ue no podan trans3or-arse las unasen las otras. En cuanto a la 3uente del espec@co idio-acon@guracionalista /ue e-ple en )atterns o3 culture, 2a0/ue 5uscarla, en el estudio de 'iet4sc2e so5re el dra-agriego El naci-iento de la tragedia. De all 3ue de donde

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    antropolgica. El cuidado /ue

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    Margaret Mead, discpula de

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    corrector de las co-paraciones interculturales siste-1ticaslo /ue Mead cree /ue sera pre-aturo para los estudios decultura 0 personalidad.MEAD DE&E'DE (% MLT$D$: Mead se 2a -ostrado

    consciente de la necesidad de descri5ir eFplcita-ente sustcnicas de ca-po 0 sus presupuestos -etodolgicosaun/ue no puede decirse /ue lo 2a0a sido en el -is-ogrado por lo /ue 2ace a los presupuestos @los@cos 0episte-olgicos. En Co-ing o3 Age in (a-oa, argu0endocontra la relevancia de la estadstica para un tipo deestudio /ue re/uiere in3or-es situacionales 0 e-ocionalesco-ple6os, co-para5a su papel con el del -dico /ue3or-ula5a un diagnstico: As co-o el -dico 0 el

    psi/uiatra 2an visto /ue necesitan descri5ir cada casoseparada-ente 0 usarlos co-o ilustraciones de sus tesis enve4 de, co-o 2acen las ciencias 3sicas, aducirlos co-oprue5as irre3uta5les, as ta-5in el estudioso de losaspectos psicolgicos -1s intangi5les de la conducta2u-ana se ve o5ligado a ilustrar sus tesis en ve4 dede-ostrarlas. Esta actitud de Mead, se 2a convertido en elcentro de los reiterados ata/ues en torno a la -etodologade la etnogra3a psicocultural.Aos -1s tarde, Mead -ani3esta5a aBn su pertina4 3alta desi-pata por los intentos de construir desde el principio unaciencia del 2o-5re /ue se a6uste al -odelo de la cienciaideal, la 3sica, as co-o su si-pata por todos a/uellos/ue 2an insistido en la co-ple6idad 0 unicidad de todos losaconteci-ientos signi@cativos de la vida de un ser2u-ano.$( H%EC$( DE A DEE'(A: a nula 5ase de talco-paracin, se 2ace patente en cuanto considera-os lasdi3erencias /ue 2a0 entre las ciencias puras 0 las cienciasaplicadas. De5e recordarse /ue el estilo de lospsicologis-os /ue Mead us en su descripcin de laadolescencia sa-oana tiene sus an1logos en los intentos/ue en la vida cotidiana 2acen las gentes, ta-5in por lode-1s las /ue son nota5le-ente inteligentes, por sinteti4arsus -utuos conoci-ientos enca61ndolos en algunos de los-iles de casilleros de /ue dispone la caracterologa vulgar.Es una eFperiencia co-Bn /ue alguien /ue 2a0a visto aesas -is-as personas en circunstancias di3erentes discutanuestra opinin 0 eFprese una interpretacin distinta.

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    Ha0 /ue sealar, pri-ero, /ue sus i-presiones so5re esasdi3erencias de personalidad tuvo /ue 3or-arlas a travs deuna segunda lengua i-per3ecta-ente aprendida, 0segundo, /ue no puede asu-irse a priori /ue la eFpresin

    3acial, las -odalidades de co-porta-iento /ue en lacultura occidental van -1s o -enos asociadas a ciertosrasgos de la personalidad, en $ceana se correspondan dean1logo -odo.C"+T&CA A A H$M$*E'E&DAD C$'&*%"AC&$'A: Estepro5le-a es una cuestin /ue se plantea a todainvestigacin etnogr1@ca. J sin e-5argo parece verdad /uelos estudiosos psicoculturales son vulnera5les a esascrticas /ue ponen en duda las evidencias en /ue se

    3undan. a di@cultad crece en proporcin directa al ta-ao0 a la co-ple6idad sociocultural de la po5lacin en la /ue seo5tienen las tpicas vietas i-presionistas. El rec2a4o /ueMead 2ace de las tcnicas de validacin estadstica nopuede 6usti@carse. 'i la eFperiencia cotidiana, ni lao5servacin, por -u0 desarrolladas /ue esas 2a5ilidadeslleguen a estar, proporcionan una 5ase adecuada para2acer a@r-aciones /ue se propongan descri5ir algBnaspecto tpico de la personalidad de seres 2u-anos.a segunda generacin de los antroplogos estudiosos de lacultura 0 la personalidad se 2a aproFi-ado a su te-a, con-1s respeto por las co-ple6idades -etodolgicas. %no delos resultados del uso de los test psicolgicos est1ndar 0 delos an1lisis estadsticos 2a sido pro5ar /ue incluso en laspo5laciones pe/ueas la varia5ilidad es de-asiado grandepara ser ignorada.A A'A$*+A &'*X+(T&CA: Co-o -uc2os otrosantroplogos, 0 entre ellos -1s de uno /ue son 2ostiles a laperspectiva de cultura 0 personalidad, Mead piensa /ue laspautas culturales son algo /ue est1 por enci-a de lanecesidad de -uestras estadstica-ente estructuradas. Aeste respecto se da una convergencia entre la invocacinpor Mead del -odelo lingWstico co-o precedente-etodolgico 0 el si-ilar uso /ue del -is-o -odelo 2acenlos practicantes de la nueva etnogra3a. A di3erencia delpsiclogo social, argu0e Mead, el antroplogo no se interesapri-aria-ente por la distri5ucin o la incidencia de unapauta tal co-o la resistencia a la autoridad paterna, sinoslo por la eFistencia de esa pauta 0 por la 3or-a en /ue se

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    -ani@esta en las relaciones con los padres, etc. Al estudiarla cultura, el antroplogo parte de las -is-as suposicionesde /ue parte el lingWista al estudiar el lengua6e: ?ue est1estudiando un siste-a /ue puede ser delineado a travs

    del an1lisis de un pe/ueo nB-ero de -uestras [email protected] distincin /ue 2ace Mead es la -is-a /ue vi!(trausstrata de introducir entre lo /ue l lla-a -odelos -ec1nicos0 -odelos estadsticos. En todos esos es3uer4os por eludirel tra5a6o de contar 0 -edir la respuesta 2u-ana suenanlos ecos del idealis-o 0 del intuicionis-o de Uant, de Hegel0 de Dilt2e0. El argu-ento en 3avor de la tesis de Mead esel /ue proporcionan el lengua6e 0 los otros siste-as de

    co-unicacin. M1s 2a0 i-portantes ra4ones por las /ue noparece venta6oso conte-plar la cultura en su con6untoco-o un siste-a de co-unicacin. J ni si/uiera en lalingWstica es tan seguro /ue el 5uscar -1s variaciones dela conducta ver5al no -e6ore la 3or-ulacin de las nor-asgra-aticales.Ha0 -uc2os casos en /ue la invocacin de la lingWsticaco-o -odelo de las regularidades intuidas resulta -1sadecuada /ue en el caso de los estudios de cultura 0personalidad. Ciertos do-inios de la cultura est1n -1s3uerte-ente pautados /ue otros. Mead se 2a dedicado alestudio de estas 1reas del co-porta-iento 2u-ano, 0 esprecisa-ente en estas donde se re/uiere un estrictocontrol estadstico 0 una -etodologa de investigacin -1scuidadosa-ente aplicada.

    Capitulo 7: Cultura 0 )ersonalidad: 'uevasTendencias.

    )oco despus de ter-inar la segunda guerra -undial, el-ovi-iento de cultura 0 personalidad se vio a3ectado poruna in=uencia psicolgica, procedente de las teorasneo5e2avioristas del aprendi4a6e de Clar> Hull 0, de inner. El rasgo -1s i-portante de la teora delaprendi4a6e es /ue i-plica una re3or-a episte-olgica 0-etodolgica, producto de un intento deli5erado por partede los psiclogos de aplicar criterios -1s rigurosos deintersu56etividad 0 veri@ca5ilidad.

    De esa 3or-a, la adopcin por los psiclogos sociales 0 porlos antroplogos culturales de la pre-isa cient@ca 51sica

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    del neo5e2avioris-o 2a tenido por consecuencia /ue losestudios de cultura 0 personalidad, se 2a0an convertido enla Blti-a dcada en -odelos de pure4a -etodolgica. En ladcada de los aos sesenta, las re3or-as -etodolgicas 0

    episte-olgicas, al eFtenderse a todos los do-inios de laantropologa cultural estuvieron a punto de provocar unaruptura entre las tradiciones 2u-anista 0 cient@ca.

    Y$H' H&T&'*: El -a0or i-pulso para la revolucin-etodolgica del -ovi-iento de cultura 0 personalidadprocede de la o5ra de Yo2n 2iting 0 sus cola5oradores. ao5ra de 2iting representa la reela5oracin co-parativadel se-inario de Uardiner 0 aporta las pri-eras prue5asestadstica-ente v1lidas de la posi5ilidad de eFplicar los

    detalles de las pautas ideolgicas con una versin-odi@cada de la cadena causal de Uardiner. a versin de2iting 0 de C2ild es as: (iste-as de -anteni-iento)r1cticas de educacin de los nios #aria5les de lapersonalidad(iste-as pro0ectivos.os siste-as de -anteni-iento a5arcan toda laorgani4acin econ-ica, poltica 0 social. Esto no puededecirse /ue represente un adelanto respecto de lasinstituciones pri-arias de Uardiner. (in e-5argo, s /uees i-portante /ue las pr1cticas espec@cas de crian4a delos nios se separen del resto de las instituciones pr-arias,por/ue as se a5re la va a la eFploracin siste-1tica de lascondiciones /ue go5iernan la aparicin de varios tipos deprocedi-ientos de educacin, un pro5le-a /ue Uardiner2a5a de6ado por insolu5le. %sando la -uestra etnogr1@ca-undial de *eorge Murdoc>, 2iting eFplorsiste-1tica-ente la pre-isa 51sica de los antroplogosneo3reudianos, a sa5er: a de /ue la personalidad es la-ediadora entre los siste-as de -anteni-iento 0 lossiste-as pro0ectivos.%no de los logros -1s nota5les del grupo de 2itng es sude-ostracin de la productividad terica del concepto depersonalidad. Aun/ue algunas de las correlaciones /ueesta5lecen sugieren cadenas 3uncionales 5astante o5vias,en las /ue pro5a5le-ente se podra saltar directa-ente dela educacin de los nios a la pr1ctica de los adultos, otrasre/uieren co-plicadas secuencias causales en el interior dela -atri4 de la personalidad para /ue la lgica de la relacinresulte clara.

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    DEE'(A DE A )E"()ECTA E(TAD+(T&CA: os logros deeste grupo resultan -enos i-presionantes cuando se to-aen consideracin el 2ec2o de /ue -uc2as de sus 2iptesisparecen ser post 2oc. a perspectiva estadstica se presta a

    la 5Bs/ueda ciega de las correlaciones. %na ve4 /ue se 2adado con ellas, se constru0e una ela5orada cadena causal/ue se presenta co-o eFplicacin. Es preciso recordar /ue-uc2as 2iptesis 5ien a6ustadas a los principiospsicolgicos en discusin no 2an tenido con@r-acinestadstica. )ero, a pesar de stas 0 de otras li-itaciones, elprocedi-iento co-parativo representa un avance de la-a0or i-portancia en la -etodologa del -ovi-iento decultura 0 personalidad. Aun/ue los datos en /ue se 5asan

    las correlaciones no est1n li5res de los de3ectosetnogr1@cos usuales, 2a0 ra4ones -etodolgicas parapensar /ue esos errores pueden superarse si se tra5a6a con-uestras su@ciente-ente a-plias.a principal lnea de oposicin a los -todos de 2iting esla -is-a de los 5oasianos contra (pencer, ra4er, T0lor,Morgan. (e asegura /ue el tipo de co-paracin de 2itingno se ocupa -1s /ue de 3rag-entos, /ue arranca de susconteFtos peda4os de cultura, /ue co-para cosas en s noco-para5les, /ue 3uer4a situaciones Bnicas 2astaenca6arlas en casilleros inadecuados, /ue destro4a launidad de los casos individuales, /ue sacri@ca la eFactituden aras de generali4aciones especiosas. Ho0 se reconoce/ue el -todo estadstico, es el Bnico sustituto via5le delcontrol del la5oratorio: os errores son inevita5lesG las le0esson aproFi-acionesG las eFcepciones no con@r-an la reglani ta-poco la invalidan, 0 todas las generali4acionesdependen de sie-pre /ue las otras cosas sean iguales.)"EC&(&$'E(: En el conteFto de la ciencia social de los aoscincuenta, la tendencia do-inante era -anteneranestesiada la cuestin de la causalidad cultural. a era dela teora de rango -edio se 2a5a acostu-5rado a lasversiones truncadas, sin signi@cacin. Muc2os de loscola5oradores del -ovi-iento de cultura 0 personalidadson conscientes del 3racaso de su especialidad para darrespuesta a las cuestiones 3unda-entales /ue laantropologa se plantea5a en el siglo #&&&. $tros sonvcti-as de la 3alta de controversia. 'ingBn deter-inistacultural puede poner en duda /ue las instituciones

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    pri-arias de Uardiner o los siste-as de su5sistencia de2iting 0 de C2ild no estn asociados a personalidades-odales espec@cas.(i la personalidad es una -edida de la pro5a5ilidad de

    respuestas ver5ales 0 no ver5ales, entonces es o5vio /uetodas las di3erencias culturales de i-portancia, 0 no slo lasasociadas a las disciplinas 3reudianas, llevar1n apare6adasdi3erencias en la personalidad.unda-ental entre los postulados del -ovi-iento decultura 0 personalidad es uno pro5ado por los 2ec2os, asa5er: ?ue en toda cultura se dan personalidadesdesviadas. ?ue stas sean nu-erosas, depender1 de lasparticulares constelaciones de los par1-etros

    condicionantes 51sicos. )ero independiente-ente de la3recuencia relativa de la desviacin, todo lo /ue 2e-osaprendido de las sociedades -1s si-ples 0 todo lo /ue2e-os sa5ido de la nuestra, nos indica /ue el espectro detipos disponi5les es eFtre-ada-ente grande. J otra cosa/ue sa5e-os es /ue cada individuo contiene en s -is-orecursos, potencialidades, in2i5iciones 0 ansiedades en-ultitud 0 en variedad /ue van -uc2o -1s all1 delcontenido -ani@esto de su eFistencia actual.Esto nos plantea la cuestin 3unda-ental, la -1spatente-ente ignorada en toda la 2istoria del -ovi-ientode cultura 0 personalidad: a de en /u -edida laeFistencia de una particular reali-entacin -o-ent1neaentre instituciones 51sicas 0 personalidad 51sica li-ita elrit-o 0 la direccin de la evolucin cultural. Es decir,cuando las 3uer4as culturolgicas, /ue la escuela de cultura0 personalidad ignora siste-1tica-ente, inciden so5re lasinstituciones 51sicas, entonces a/uellos individuos /ue enlos -1s escondidos repliegues de su personalidadali-enta5an los odios 0 los a-ores adecuados pasan apri-er plano, o las personalidades desviadas, desterradas alos l-ites del siste-a !el ruido 2asta entonces carente deutilidad! se conectan en un nuevo circuito en el /ue suconducta pasa a ser considerada por el antroplogo deorientacin 3uncional, co-o la -is-si-a -Bsica de lases3eras.%na cosa es clara: ?ue las personalidades precisas se 2andado reiterada-ente en los tie-pos 0 en los lugares -1sdistantes. J no son slo estos aconteci-ientos

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    evolucionistas generali4ados los /ue nos llevan a -ini-i4arel supuesto e3ecto parali4ador de la personalidad 51sica.$tra 3or-a de en3ocar el -is-o te-a sera conte-plandolos an1lisis psicoculturales con perspectiva te-poral.

    Enseguida advertira-os la -uta5ilidad del car1cternacional en relacin con la evolucin de los siste-associopolticos."E%D J E MATE"&A&(M$: El -ovi-iento de cultura 0personalidad no puede, si reconoce a reud, sostener al-is-o tie-po ine/uvoca-ente /ue las con@guraciones dela personalidad constitu0en la clave para la inteleccin de la2istoria. reud a5ri la va a nuestra co-prensin del 2ec2ode /ue 2asta los -1s nti-os detalles de nuestros sueos 0

    deseos tienen sus races en las necesidades -ateriales 0 enlos procesos inteligi5les de la nie4 2u-ana. Esascondiciones de la nie4 l las deriva5a a su ve4 de losco-ponentes -ateriales distintivos del e/uipo 5io3sico2u-ano. )ero el siste-a de reud no se ocupa5a -1s /uede los universales de la cultura 0 de unos pocos estadios deuna evolucin unilineal. as di3erencias 0 se-e6an4asculturales espec@cas /ueda5an 3uera de su inters.Es cierto /ue lo neo3reudianos despo6aron a reud de sudeter-inis-o 2istrico. M1s, a pesar de esas-odi@caciones, es i-posi5le seguir siendo 3reudiano 0adoptar a la ve4 una posicin ine/uvoca-ente idealista.)or/ue si 2a0 un aspecto de reud del /ue no se puedeprescindir es el 2ec2o de /ue la personalidad 2u-ana nopuede -odelarse li5re-ente con cual/uier 3or-a osustancia /ue el individuo /uiera i-aginar.El neo3reudiano puede, tratar de eludir la opcin-aterialistaG puede atri5uir el origen de las disciplinas de lanie4 a la 3antasa ar5itraria de una generacin de adultos.)uede as convertirse en un particularista 2istrico a3ectadode la -is-a incapacidad para en3rentarse con lasregularidades de la evolucin cultural.'o se trata de -ini-i4ar la posi5le i-portancia 2istricadel 3a6ado o de la inculcacin de 215itos de li-pie4aG -1sen la -edida en /ue stas puedan ser di-ensionessigni@cativas del proceso 2istrico 2an de estar en coneFincon otros rasgos regulares de los siste-as socioculturales.(i a/uellas di-ensiones no resultan estar articuladas conlas condiciones tecnoecon-icas 0 tecnoecolgicas de la

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    vida sociocultural, nos vera-os de tener /ue aceptar /uela personalidad genera personalidad de acuerdo con susdisposiciones idiosincr1sicas. (i los siste-as culturales2u-anos 3ueran in@nita-ente divergentes, tal opinin

    podra ser acepta5le. M1s la in@nita divergencia ese/uivalente al caos ininteligi5le, 0 toda la eFperienciaanterior de la 2u-anidad niega /ue el caos resulte unadescripcin adecuada del 2o-5re, o de la cultura.DETE"M&'A'TE( C"%C&AE( DE A )E"($'A&DAD: Alconceder la i-portancia de las tcnicas de enculturacintradicional-ente 3reudianas o inspiradas en las 3reudianas!las disciplinas anal, oral 0 genital! co-o varia5les en laevolucin cultural 0 en el -anteni-iento de circuitos de

    rgi-en constante, 2e-os de evitar cual/uier i-plicacinde /ue stos tengan /ue ser los 3actores psicolgicos -1si-portantes para el an1lisis evolucionista o para el2o-eost1tico.)ues podra darse per3ecta-ente /ue para la co-prensinde la evolucin cultural 2u5iera /ue to-ar en consideracinun con6unto entera-ente di3erente de 3actorescondicionantes. El 2ec2o -is-o de /ue lasreali-entaciones eFploradas por 2iting re/uieran circuitostan co-plicados, tal ve4 indi/ue /ue se est1n descuidandolas relaciones 3uncionales -1s i-portantes entre lapersonalidad 0 las instituciones pri-arias. Muc2ascaractersticas de la personalidad en la sociedad, seeFplican -1s 31cil-ente por la teora del aprendi4a6e /uepor la psicologa pro3unda. A los nios a-ericanos se lesensea, por un siste-a de pre-ios 0 castigos /ue -ovili4aun aparato sociocultural -1s a-plio /ue la 3a-ilia nuclear,a ser co-petitivos, a ignorar la -uerte 0 a te-er la ve6e4.Es posi5le /ue las eFperiencias de la escuela pri-aria 0 dela ensean4a -edia de la suerte de las descritas por YulesHenr0 tengan -1s peso en la deter-inacin de lapersonalidad cultural-ente signi@cativa /ue todos los3actores 3reudianos 6untos. a signi@cacin del concepto dela cultura de la po5re4a ela5orado por $scar eVis puederesidir ta-5in en una o5servacin si-ilar: a po5re4agenera una variedad particular de con@guracin de lapersonalidad independiente de la cultura en /ue se d.H&T&'* DE(C%

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    org1nicos para la psicopatologa 2a sido en generalignorada por la teora antropolgica, /ue se 2a centrado enlos 3actores psicolgicos. )ero no es si-ple-ente lapsicopatologa antropolgica la /ue se 2a 2ec2o culpa5le de

    esta o-isin del estudio de los 3actores org1nicos: Es el-ovi-iento de cultura 0 personalidad. Ha0 /ue acusarle,del total descuido del par1-etro co-pleto de los 3actorescondicionantes /ue relacionan la personalidad con elecosiste-a 2u-ano: as condiciones tecnoecologcas 0tecnoecon-icas 5a6o las /ue las gentes ad/uieren laspautas de su conducta adulta.)"&$"&DADE( C+'&CA( #E"(%( )"&$"&DADE(A'T"$)$R*&CA(: El de la personalidad 0 la cultura

    de5era 2a5er sido un estudio ancilar del 3uncionalis-odiacrnico, esto es, de la evolucin 0 la causalidad cultural.a 3alta de inters por las coneFiones causales directas, /ueoperan a lo largo de toda la vida, entre los principales-odos de su5sistencia 0 los tipos de personalidad, es unaconsecuencia de la po5re4a de la teora cultural en elperodo 5oasiano. os -ie-5ros del -ovi-iento de cultura0 personalidad 2an crecido en un -edio 2ostil a la teoradiacrnica, /ue o les 2a inducido a creer /ue lai-posi5ilidad de desarrollar una tal teora 0a esta5ade-ostrada o, les 2a i-pedido reconocer la o5ligacin /uetenan de considerar la posi5le i-portancia de su propiao5ra para esas cuestiones. M1s la o5ligacin eFiste, 2asta elpunto de /ue se 2ace preciso distinguir entre los estudiosde cultura 0 personalidad orientados por los intereses de lapsicologa 0 a/uellos otros /ue lo est1n por los intereses dela antropologa cultural.)ara servir a los intereses de la psicologa opera-os con las2iptesis sugeridas por la versin sincrnica delpsicoan1lisis neo3reudiano. lega-os as a co-prenderc-o en el individuo tpico llegan a desarrollarse co-ple6osclnica-ente signi@cativos. )ara servir a los intereses de laantropologa cultural de5e-os partir de las 2iptesissugeridas por una teora de la evolucin cultural 0esclarecer las consecuencias de esas 2iptesis para la3or-acin de los circuitos de reali-entacin entre lapersonalidad 51sica por un lado 0 por otro los par1-etrosconsiderados vitales para la co-prensin de la conducta delos siste-as socioculturales.

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    Capitulo 8: Estructuralis-o rancs.E-ile Dur>2ei- llev a la ciencia social 3rancesa a sue-ancipacin del reduccionis-o 5iolgico. a rigide4 0 el

    conservaduris-o propios de la estructura de la ensean4auniversitaria 3rancesa retrasaron 2asta los aos veinte laaparicin de progra-as 0 planes de estudio acad-icosse-e6antes a las re3or-ulaciones inglesa 0 a-ericana de laantropologa. )ero la escuela sociolgica de Dur>2ei-desde un principio se interes tanto por los datos de laetnogra3a pri-itiva co-o por los de la sociologaeuroa-ericana.El co-ien4o de los estudios intensivos de ca-po por parte

    de los antroplogos 3ranceses data de los aos treinta,cuando e-pe4aron a salir los discpulos de Marcel Mauss, asu ve4 discpulo de Dur>2ei-. )ese a ello, las tra0ectoriasde la escuela 3rancesa 0 a-ericana tienen -uc2o enco-Bn. A-5as se ale6an de la perspectiva evolucionista,tienden a esti-ular los en3o/ues e-ic segBn el -odelo delos an1lisis lingWsticos 0 socavan la estrategia /ue trata de2allar los principios no-otticos de los 3en-enossocioculturales en las condiciones -ateriales de la vida

    2u-ana. )ara Dur>2ei-, los 2ec2os sociales eran entidadessui generis, -1s se-e6ante al espritu /ue a la -ateria. ueadoptando una 3or-a 2egeliana de idealis-o 0 c-o a-ediados de siglo esta tendencia 2a vuelto, con Claudevi!(trauss, casi al racionalis-o de Descartes. Dur>2ei-entre 8;O 0 8;7 pu5lic: a divisin del tra5a6o, asreglas del -todo sociolgico 0 El suicidio. Con el tie-po,estas o5ras i5an a -arcar la orientacin 51sica de laescuela 5rit1nica del 3uncionalis-o estructural, el

    -ovi-iento central de la antropologa social 5rit1nica. oslogros de esta escuela van 2acer enca5e4ados por A. "."adcliZe!

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    deriva a una posicin inter-edia entre Hegel 0 MaF e5er.(in e-5argo, para Co-te, co-o para Hegel, las ideasgo5iernan el -undo o lo trans3or-an.

    "eal-ente 2a0 si-ilitud 0 correspondencia en el peso

    respectivo /ue a los 3actores ideacionales 0 -aterialesatri5u0eron Dur>2ei- 0 Co-te en estadios e/uivalentes desus respectivas carreras. os dos, dieron una i-portancia alos 3actores -orales 0 religiosos.En el -is-o conteFto 2a de situarse la sugerencia 2ec2apor el socilogo Alvin *ouldner en el sentido de /ue a/uien Dur>2ei- de5a -1s era a (aint!(i-on. )ues en lacuestin crucial, a sa5er, la relacin entre ideologa 0ca-5io sociocultural, Co-te 0 (aint!(i-on eran dos al-as

    ge-elas. a sugerencia de *ouldner se apo0a en el li5ro deDur>2ei-, a divisin del tra5a6o, /ue puede serconsiderado co-o un ata/ue contra Co-te. )or sus e3ectosdivisivos so5re el consenso -oral de la co-unidad, Co-tevea en la especiali4acin una a-ena4a su5versiva contra elprogreso ordenado. Dur>2ei-, por su parte, se propusode-ostrar /ue la divisin del tra5a6o tena un e3ectodi3erente: %n incre-ento de una 3or-a nueva de co2esinsocial, a la /ue l lla- solidaridad org1nica. (egBn l,este nuevo ingrediente co2esionador crece 0 con el tie-poeclipsa a la solidaridad -ec1nica, 5asada en la co2esinde los individuos a travs de la se-e6an4a de susconsciences. M1s Dur>2ei- co-parte los te-ores deCo-te relativos a la posi5le ruptura de la co2esin social.De 2ec2o, (aint!(i-on, Co-te 0 Dur>2ei-, son igual-enteconscientes de los e3ectos potenciales, tanto co2esivosco-o divisivos, del incre-ento de la divisin del tra5a6o.Donde Co-te 2a5la5a de orden 0 progreso, Dur>2ei-su5ra0a5a la solidaridad social. Este idio-a es la principalcontri5ucin positivista: Con l se eFpresa una concepcinde la evolucin social /ue niega la necesidad del ca-5ioestructural desordenado.($&DA"&DAD ($C&A C$'T"A %CHA DE CA(E(: El usodel concepto de solidaridad social por (aint!(i-on, Co-te 0Dur>2e- se inserta en una lnea ininterru-pida de teoraspoltica-ente conservadoras /ue enla4a directa-ente conlas principales variedades del 3uncionalis-o entre losantroplogos sociales conte-por1neos. Mientras la cienciasocial radical segua a MarF en el estudio de lo /ue se

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    necesita5a para /ue el organis-o social se disgregara, losconservadores co-o (pencer, Dur>2ei-, "adclZe!i se ocupa5an de calcular las ra4ones de /ue-antuviera su co2esin.

    a incidencia de MarF en el desarrollo de la antropologa se-uestra en este caso, indirecta-ente, por reaccin, en laeFploracin, di@cultosa-ente reali4ada 0 slo en partecoronada por el Fito, de los -odelos autorregulados dee/uili5rio sociocultural. (in conte-plar la preocupacin deDur>2ei- por la solidaridad social en su conteFto, /ue es elde las predicciones -arFistas de la in-inente eFplosin delsiste-a capitalista, los orgenes de la teora cultural -1sreciente resultaran inco-prensi5les.

    Marcel Mauss nos in3or-a de /ue el deseo de Dur>2ei- deconstruir una nueva ciencia de la sociedad, tena sus racesen su inters por la relacin entre el individualis-o 0 elsocialis-o. (egBn Mauss, aun/ue ese inters paste-poral-ente a segundo plano, no de6 de aco-paarle alo largo de toda su vida 0 coincidi con aconteci-ientos5iogr1@cos crticos /ue tienen i-portancia para las teorasde Dur>2ei-.D%"UHE&M, ()E'CE", MA": Entre los tipos spencerianosde sociedades -ilitares e industriales 2a0 una transicin/ue parece ase-e6arse a la transicin entre los tipos-ec1nico 0 org1nico del propio Dur>2ei-. (pencer 2a5aincurrido en un error 3unda-ental en lo concerniente a lai-portancia relativa de los 3actores sociales co-o opuestosa los individuales en la 3ase industrial. (egBn l, la es3erade las relaciones contractuales esta5a destinada aeFtenderse 2asta un punto en el /ue toda la organi4acinsocial no consistira en otra cosa /ue en una red deacuerdos individuales de conveniencia. os individuosdependeran del grupo en grado decreciente, inversa-enteproporcional al nB-ero de convenciones privadas.a solidaridad social no sera entonces nada -1s /ue elacuerdo espont1neo de los intereses individuales, acuerdodel /ue los contratos son la eFpresin natural. a relacinsocial tpica sera la econ-ica, despo6ada de todaregulacin 0 resultante de la iniciativa entera-ente li5re delas partes. a sociedad sera sola-ente el escenario en el/ue los individuos ca-5iaran los productos de su tra5a6o,

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    sin intervencin de ninguna accin propia-ente social /ueregulara ese ca-5io PDur>2ei-Q.os dos, MarF co-o (pencer, seguan esperando el triun3odel individuo so5re la sociedad. )ara a-5os, la desaparicin

    del Estado e/uivala a la desaparicin no slo del aparatopoltico, sino de todos los neFos restrictivos,supraindividuales 0 socioculturales. Dur>2ei- se opuso aesta presunta dis-inucin del 3actor social en los tr-inos-1s enrgicos 0 sta 3ue la Bnica contri5ucin original /ueconsigui introducir en la teora cultural.E E(TAD$ '$ DE(A)A"ECE": (egBn Dur>2ei-, eldesarrollo de la divisin del tra5a6o 0, en consecuencia, elde la solidaridad org1nica no lleva apare6ado ningBn

    decreci-iento del poder del organis-o social so5re losindividuosG lo /ue ocurre es /ue se intensi@ca ladependencia -utua entre el individuo 0 el grupo social. o/ue escri5i en a divisin del tra5a6o tiene por o56etode-ostrar /ue la evolucin de la solidaridad -ec1nica a lasolidaridad org1nica va aco-paada de una eFpansinnor-al del aparato legal 0 ad-inistrativo de lasocia5ilidad 0 del con6unto apropiado de las reglas -orales0 ticas.'ECE(&DAD DE %'A C&E'C&A DE $ ($C&A: Esta re3utacinde los e3ectos individuali4adores de la divisin del tra5a6oes la /ue 6usti@ca para Dur>2ei- la necesidad de unadisciplina /ue se ocupe de las 3unciones sociales co-odistintas de las individuales. En su tra5a6o, as reglas del-todo sociolgico, procedi a enunciar los principiosepiste-olgicos 0 -etodolgicos de esa disciplina."ea@r- la posicin superorg1nica /ue 0a esta5a eFplcitaen la tradicin -arFista, pero /ue por esa -is-a ra4nresulta5a inacepta5le 3uera de ella. En este aspecto,Dur>2ei- lleg -uc2o -1s le6os /ue (pencer. A losuperorg1nico de (pencer le estor5a5a su decididaoposicin a la a-pliacin de las 3unciones del go5ierno, conlo /ue en Blti-o eFtre-o, pese a su negacin del li5real5edro 0 a su uso de un -odelo organs-ico, resulta5aper3ecta-ente reduci5le a -otivaciones individuales 0 a la3uer4a 0 de5ilidad de los individuos en la luc2a por lasupervivencia. o superorg1nico de Dur>2ei- representaen todos los aspectos una anticipacin de la eFposicin /ueUroe5er 2aca de la autono-a del nivel cultural 0 ta-5in

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    de la culturologa de 2ite. M1s desgraciada-enteesta5a -arcado por una tendencia idealista 0 -entalista/ue con el tie-po aca5ara i-ponindose a todas susvirtudes 0 de6ando a la antropologa 3rancesa la 2erencia de

    su preocupacin por las propiedades -sticas del al-a delos grupos."ECHA[$ DE "AC&(M$: Entre los re/ueri-ientos /ueDur>2ei- considera5a 51sicos para una ciencia de las3unciones sociales esta5a el supuesto de /ue los 3en-enossocioculturales no podan ser entendidos co-o la eFpresinni de los instintos psico5iolgicos ni de la eleccinvoluntaria 0 consciente de los individuos. De ningBn3en-eno social, sostena Dur>2ei-, puede decirse /ue

    dependa eFclusiva-ente de la ra4a, puesto /ue ensociedades de la -is-a ra4a se encuentran las -1sdiversas 3or-as de organi4acon social, 0 a la inversa. Adi3erencia de 2ei- rec2a4a5a el recurso a los3actores raciales en gran parte por ra4ones -etodolgicas.El deter-inis-o racial le pareca una evasin de lospro5le-as sociolgicos cu0a solucin slo era posi5leaplicando una -etodologa sociolgica."ECHA[$ DE $( ACT$"E( )(&C$R*&C$( &'D&D%AE(:)ara de3ender la autono-a del do-inio social, Dur>2ei-invirti la relacin aceptada entre la conciencia 0 lascondiciones socioculturales. %na de sus reglas-etodolgicas esta5lece /ue la causa deter-inante de un2ec2o social 2a de 5uscarse entre los 2ec2os socialesprecedentes 0 no entre los estados de concienciaindividuales. a aparente congruencia con MarF vienere3or4ada por la descripcin /ue Dur>2ei- 2ace de larelacin entre la po5lacin de actores 2u-anos, suscapacidades 5iopsicolgicas 0 la -ateriali4acin de las3uer4as sociales /ue actBan a travs de ellos 0 so5re ellos.Dur>2ei- contrapuso a la conciencia individual la totalidadde las condiciones sociales. )ero, segBn MarF, no es latotalidad de las condiciones sociales lo /ue cuenta, sino-1s 5ien los aspectos tecnoecolgicos 0 tecnoecon-icosde esas condiciones. Es cierto /ue Dur>2ei-, co-o MarF,pensa5a /ue los estados individuales de conciencia venan-oldeados por condiciones sociales de las /ue losindividuos no se percata5an.

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    A 'AT%"AE[A DE $( HECH$( ($C&AE(: o /uei-presion -1s a Dur>2ei- 3ue el /ue las cosas socialesparecieran e6ercer un e3ecto coercitivo so5re la conductaindividual. De 2ec2o, la prue5a de@nidora de una cosa

    social era el /ue pudiera de-ostrarse /ue tena podercoercitivo. En consecuencia, 0 de un -odo /ue Dur>2ei-ad-ita /ue no poda ser plena-ente co-prendido por laciencia, tales cosas de5an tener eFistencia por s-is-as. El status 3eno-enolgico /ue Dur>2ei- atri5u0a las cosas sociales resulta operativa-ente inacepta5le.Aun/ue la ciencia social no puede 3uncionar sin de3ender larealidad de los rasgos, las instituciones, las pautas 0 las3uer4as socioculturales, se en3renta con un grave riesgo si

    separa operativa-ente esa realidad de la o5servacin de laconducta de los individuos concretos. a solucin a estepro5le-a reside en 5asar la 6erar/ua de las cosas socialesen una serie de constructos o de a5stracciones lgico!e-pricas. Aun/ue los niveles de a5straccin se aparten delsustrato del contenido 2istrico del =u6o de la conducta, node6an de conservar una realidad -aterial concretade@nida por los procesos lgico e-pricos .Ha0 /ue-ostrarse de acuerdo con Dur>2ei- cuando insiste en /uelas -ani3estaciones individuales de una entidadsociocultural tales co-o un acto deter-inado de evitacinde la suegra no pueden considerarse co-o cosas socialesculturales. Desde un punto de vista operativo, el e6e-ploidiosincr1sico o 2istrico es si-ple-ente la -ateria pri-ade la o5servacin a partir de la cual la co-unidad de loso5servadores constru0e las categoras del discursosociocultural. )ero para Dur>2ei-, esta separacin entre lareali4acin individual concreta 0 la cosa social viene dadapor una postura episte-olgica di3erente. )ara l, laconducta individual es -1s 5ien una reencarnacin o unre=e6o de entidades sociales, dotadas de una eFistencia /uees independiente no slo de su eFpresin concreta en unindividuo dado, sino ta-5in de los procedi-ientos lgico!e-pricos del o5servador. De esa 3or-a, cuando Dur>2ei-a@r-a /ue los 3en-enos sociolgicos no pueden de@nirsepor su universalidad 0 /ue un -ovi-iento repetido portodos los individuos no se convierte por ello en un 2ec2osocial, esta5lece una dicoto-a para la /ue no es posi5leencontrar ninguna 6usti@cacin operacional.

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    En la lgica de Dur>2ei- esto resulta posi5le por/ue lageneralidad 0 la 3uer4a coercitiva de tales 215itos de5en sueFistencia a 3uer4as internas a nosotros -is-os, -ientras/ue la generalidad 0 la 3uer4a coercitiva de los verdaderos

    2ec2os sociales 5rota de la conciencia eFterior 0colectiva.E $"&*E' DE A &DEA DE AMA C$ECTA: a realidadindependiente /ue Dur>2ei- postula para las cosassociales deriva su status sui generis de la presuntaeFistencia de un al-a colectiva. El al-a colectiva deDur>2ei- es en todos los aspectos la 2erencia de una-e4cla de los idealis-os de Hegel 0 Co-te. os intentos derestringir la in=uencia 2egeliana a las Blti-as 3ases de la

    carrera de Dur>2ei- se 5asan en una 3alsa dicoto-a entreel positivis-o 3rancs 0 el idealis-o ale-1n. Es verdad /ueel idealis-o de Dur>2ei- es entera-ente secular, sin el-enor rastro de dioses o de espritus del -undo, pero es/ue stos son rasgos de los /ue el idealis-o puedeprescindir 31cil-ente, sin alterar en nada lo 3unda-ental desu estrategia cultural.os intelectuales 3ranceses 2an tratado sie-pre de evadirsedel dile-a idealista!-aterialista. (e recordar1 /ue paraCo-te el positivis-o 2a5a de ocupar un terreno neutralentre el -aterialis-o asociado a la revolucin 0 alidealis-o asociado a la contrarrevolucin.Era inBtil /ue E-ile Dur>2ei- pretendiera 2a5erencontrado alguna clase de terreno neutral, co-o inBtil2a5a sido la pretensin de Co-te en el -is-o sentido. aentidad social superorg1nica /ue l postula est1eFplcita-ente -odelada de acuerdo con el concepto del\al-a individual su56etiva-ente perci5ida. os 2ec2ossociales son representaciones colectivas, ideaseFperi-entadas por el al-a colectiva 0 eFpresada oencarnada en las -entes 0 en la conducta de los-ie-5ros individuales del grupo social. a concienciacolectiva representa un 6uego deli5erado con laa-5igWedad de la distincin entre la conciencia co-o3uer4a -oral su56etiva-ente eFperi-entada 0 laeFperiencia del conoci-iento consciente: as dos /uedanincorporadas al concepto del al-a colectiva.os crticos de Dur>2ei- le seguan acusando de-aterialis-o. Eso le -ovi a co-en4ar su segunda edicin

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    de las "eglas: (iendo as /ue declara-os /ue la concienciaindividual no era para nosotros nada -aterial, sino slo unagregado -1s o -enos siste-ati4ado de 3en-enos, senos acus de realis-o 0 de ontologis-o. (iendo as /ue

    2a5a-os a@r-ado 0 reiterado /ue la vida social est1constituida entera-ente por presentaciones colectivas,se nos acus de eli-inar de la sociologa el ele-entoespiritual. os 3en-enos sociales, aun/ue in-ateriales,son, no o5stante, cosas reales.?%L E( $ ?%E CA%(A A D&(&R' DE T"A2ei- 3ue el de negar su valide4 0 sustituirla por otraeFplicacin /ue su5ra0a so5re todo la i-portancia 3uncional0 causal de la solidaridad social. E-ile Dur>2ei- e-pie4apor atacar la idea de /ue la divisin del tra5a6o lleveapare6ado un au-ento general de la 3elicidad. Dada lasituacin de las -asas europeas a @nales del siglo &, nole resulta di3cil de-ostrar /ue el si-ple principio utilitariodel au-ento del placer 0 la dis-inucin del dolor no resultasu@ciente. A este respecto, ve-os /ue no 3ue por accidentepor lo /ue el segundo de los estudios de Dur>2ei-estuviera dedicado al suicidio: Es un resultado directo de surec2a4o de la doctrina utilitarista. a pol-ica concreta vadirigida una ve4 -1s contra (pencer /ue, en e3ecto, 2a5asostenido /ue la 3elicidad au-enta con la capacidadproductiva del tra5a6o. )or eso a (pencer le parecei-posi5le /ue el 2o-5re de6e de utili4ar todos los -todosnuevos de dividir el tra5a6o 0 au-entar la produccin. M1snosotros sa5e-os /ue las cosas no ocurren as, diceDur>2ei-. a di@cultad estri5a en /ue nada per-itesuponer /ue el 2o-5re pri-itivo, /ue vive unido por losla4os de la solidaridad -ec1nica, sienta el deseo deconseguir la a5undancia -aterial. Esta a@r-acin laencontra-os 0a en el intento 5oasiano de destruir laeFplicacin econ-ica de la evolucin cultural. A Dur>2ei-le induce a pensar /ue la productividad es un epi3en-eno0 el deseo de a5undancia -aterial una consecuencia 0 no

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    una causa de la divisin del tra5a6o: a divisin del tra5a6oto-a para nosotros una apariencia distinta de la /ue tienepara los econo-istas. )ara ellos se traduce esencial-enteen una -a0or produccin. )ara nosotros, esta superior

    productividad es sola-ente una consecuencia necesaria,una repercusin del 3en-eno. (i nos especiali4a-os, no espara producir -1s, sino para poder vivir en nuevascondiciones de eFistencia /ue 2an sido 2ec2as paranosotros.

    Tan pronto co-o pasa-os a la a5surda eFplicacin /ueDur>2ei- propuso para sustituir a la /ue 2a5a satis3ec2o asus predecesores, se nos 2ace evidente /ue gran parte dela 3uer4a acad-ica 0 del prestigio intelectual de su

    escuela, no tiene -1s 5ase /ue su rec2a4o deldeter-inis-o econ-ico. Apelando a la autoridad deDarVin, Dur>2ei- seala /ue la co-petencia en el -undo5iolgico es -1s dura entre -ie-5ros de la -is-a especieo de especies si-ilares: DarVin o5serv acertada-ente/ue la luc2a entre dos organis-os es tanto -1s activacuanto -1s an1logos son ellos. Co-o tienen las -is-asnecesidades 0 persiguen los -is-os o56etivos, son rivalesen todos los aspectos. En la po5lacin 2u-ana esarivalidad tiende a crecer en proporcin directa alcreci-iento de lo /ue Dur>2ei- lla-a condensacinsocial!un e3ecto relacionado de un -odo no eFcesiva-enteclaro con los incre-entos de po5lacin 0 densidad. )ero a-edida /ue progresa la condensacin, la co2esin-ec1nica, /ue es propia de -asas sociales pe/ueas eindi3erenciadas, de6a su sitio al principio org1nico, 0 latendencia del organis-o social a consu-irse en una luc2ainterna /ueda contrarrestarla por el desarrollo de lasolidaridad org1nica. Cada nueva ruptura en el e/uili5rio dela -asa social se resuelve por la divisin del tra5a6o -1sdesarrollada. De este -odo, la divisin del tra5a6o resultaser un dispositivo social no para acrecentar laproductividad, sino para reducir la co-petencia. (u e3ectoprincipal es el de au-entar la 2eterogeneidad entre laspartes del organis-o social, con lo /ue -ultiplica eintensi@ca su dependencia -utua. a 3uncin de la divisindel tra5a6o es preservar la solidaridad social.

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    para MarF la rivalidad social no se resolver1 con la divisindel tra5a6o. Al contrario, eso llevar1 a una [email protected] las teoras de Carlos MarF, la co2esin social slocrecer1 en el seno del proletariado, el estrato social

    destinado a verse ligado cada ve4 -1s estrec2a-ente poruna creciente solidaridad -ec1nica. Entre el proletariado0 la 5urguesa, es decir, entre los seg-entos -1sdi3erenciados del organis-o social, en lugar de solidaridadorg1nica lo /ue 2a5r1 ser1 guerra.En las 3or-ulaciones, tanto de MarF co-o de Dur>2ei-, esevidente /ue la una es la inversa de la otra 0 /ue a las dosles so5ra conviccin 0 les 3alta sensi5ilidad ante la cantidad,el re@na-iento de conceptos 0, so5re todo, los datos.

    El /ue 3ueran las ideas de Dur>2ei- 0 no las de MarF las/ue proporcionaron las 5ases del 3uncionalis-o 5rit1nico 03rancs resulta la-enta5le, pero por ra4ones total-entedi3erentes, a sa5er: )or/ue el rec2a4o dur>2ei-iano de laluc2a de clases lleva5a asociado el rec2a4o de laseFplicaciones econ-icas, asociacin cu0a principal ra4nde ser resida en el 2ec2o de /ue MarF 2a5a unido las doscosas. As la contri5ucin espec@ca de Dur>2ei- 3ue la3undacin de una ciencia de la cultura /ue poda eFplicarlos 3en-enos socioculturales sin recurrir a la causacintecnoecon-ica. A partir de entonces 5ast investigar la3or-a en /ue un rasgo o una institucin dada contri5uan al-anteni-iento de la solidaridad entre los -ie-5ros delorganis-o social.A2ei-iana de una estrategia idealista en a divisin deltra5a6o resulta oscurecida por las a-5igWedades in2erentesal proceso de condensacin social. )uesto /ue lacondensacin social es el producto de un au-ento de ladensidad de po5lacin, resulta o5vio /ue para -e6orestudiar las condiciones responsa5les de la divisin deltra5a6o 2ara 3alta dar una eFplicacin de los ca-5iosde-ogr1@cos. (i acepta-os el argu-ento de Dur>2ei- de/ue la divisin del tra5a6o no deriva su i-portancia3uncional del incre-ento de la produccin, no pode-osad-itir la i-portancia de la condensacin social sin, al2acerlo, read-itir a los 3actores responsa5les de laproduccin a un nivel todava -1s 3unda-ental. A estacuestin de /u es lo /ue causa la condensacin social

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    /ue produce esas crisis de solidaridad /ue la divisin deltra5a6o tiene la 3uncin de resolver, Dur>2ei- no le dedicapr1ctica-ente ninguna atencin.o /ue tene-os en El suicidio es una serie de eFplicaciones

    /ue correlacionan los di3erentes ndices de suicidio con lasvarias intensidades de los co-ponentes -ec1nicos 0org1nicos de la conciencia colectiva.All donde la conciencia colectiva va asociada a lasolidaridad -ec1nica predo-inan los suicidios altruistas. Enca-5io, all donde es -1s i-portante la solidaridadorg1nica pasan a pri-er plano los suicidios an-icos,resultado de la ausencia de representaciones colectivasreglas de conducta 5ien de@nidas.

    Con la ulterior -aduracin de la posicin de Dur>2ei-, el-edio social, /ue no es nada -1s /ue un siste-a de ideasen el al-a del grupo, alcan4a una autono-a cada ve4 -1spatente con respecto a las condiciones -ateriales de lavida individual 0 colectiva. El pensa-iento de E-ileDur>2ei- sigue progresando a lo largo de esta lnea 2asta/ue en la Blti-a de sus o5ras, as 3or-as ele-entales de lavida religiosa, llega a una a@r-acin del poder de lasrepresentaciones colectivas /ue, en tr-inos /ue no de6anposi5ilidad de con3usin, nos transporta a un idealis-o /ueno tiene nada /ue envidiar a los peores *eister de Hegel.A C$'C&E'C&A DE A C$'C&E'C&A: En relacin con eldestino de la ciencia de la sociedad de Dur>2ei- /ue enas 3or-as ele-entales, la in=uencia de la versin2egeliana del idealis-o resulta transparente. os escpticostendran /ue revisar las prue5as /ue pu5lic Talcott)arsons, /ue, a di3erencia del autor de estas lneas, se3elicita por esa in=uencia /ue 2ace a Dur>2ei- convergercon su propia concepcin de la ciencia social. M1s vista la2erencia 2egeliana /ue se 2a reconocido en vi!(trauss,ad/uiere i-portancia el de6ar esta5lecida la continuidad deese en3o/ue en Dur>2ei- 0 a travs de l. Esto resultai-perativo dado /ue la -a0or parte de los antroplogossociales 5rit1nicos no 2an conseguido co-prender 2asta/u punto su propia posicin sigue estando 5asada en unavariedad del idealis-o, sin duda atenuada, pero no por ello-enos activa ni terica-ente -enos decisiva.Conviene recordar /ue para Hegel la 2istoria consiste en elespritu del -undo /ue se a5re paso 2asta llegar a la

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    conciencia de s -is-o. Dur>2ei- re-pla4a al espritu del-undo por la conciencia colectiva. Esta es, la 3or-a -1salta de la vida ps/uica, dado /ue es la conciencia de laconciencia. Co-o la conciencia colectiva, est1 situada 3uera

    0 por enci-a de las contingencias individuales 0 locales, velas cosas slo 5a6o sus aspectos per-anentes 0 esenciales,/ue ella 2ace cristali4ar en ideas co-unica5les. A la ve4/ue ve desde arri5a, ve ta-5in 2asta -1s le6osG en cadainstante a5arca toda la realidad conocidaG por esto es por lo/ue slo ella, puede dotar al espritu de -oldes /ue sonaplica5les a la totalidad de las cosas 0 /ue le 2acen posi5leel pensar en ellas.a conciencia encuentra esos -oldes, en s -is-a, 0 no

    2ace otra cosa /ue 2acerse consciente de ellos. rancia,una individualidad colectiva, es declarada Bnica sin /ueantes se 2a0an 3or-ulado los procedi-ientos lgico!e-pricos /ue 2an de usarse para identi@car 0 clasi@car lasentidades en el do-inio de los 3en-enos socioculturales.(u 5ase tecnoecon-ica sigue ca-5iando, a@r-aDur>2ei-, pero rancia per-aneceG su esencia de5e residiren otra cosa.Es decir, Dur>2ei- e-pie4a con una entidadoperacional-ente inde@nida e inde@ni5le 0siste-1tica-ente rec2a4a todos los conceptosoperacional-ente de@ni5les /ue contradicen a su postura51sica-ente idealista. a antropologa 3rancesa siguepagando un alto precio por esta con3usa 3or-a de pensar.