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7/28/2019 241(083) TP(44) Lourdes y Fatima 44

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10 pesetas

TEMAS D E PR ED IC AC IO NPONTIFICIAFACULTADTEOLOGICA

DES. ESTEBAN

FATIMAOURrlES y

~~OO~e~~ = - -~~MSegunda tirada

SALAMANCA " ".: ,


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TEMAS DE PREDICACIONPREPARADOS EN LA PONTlflCIA fACU LTAD TEOLOOICA DE S.ESTEBAN(PP. DOMINICOS), BAJO LA DIRECCION DEL PROfESOR DE ORATORIA

LOUR DE S y FA TIM A

tVicente Enrique y TarancnObispo de Solsona

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Juicio acerca de T . de P .Todos los predicadores hemos de agradecer a los Padres

Dominicos de Salamanca la labor que realizan con TEMAS DE PRE-DICACION. Quiz sea lo ms til que se haya hecho para facilitarese ministerio, sin quitarle el carcter personal que necesariamente hade tener. Los esquemas presentados son una orientacin magnfi-ca, pero obligan a realizar un trabajo personal para rellenarlos cumpli-damente. Se asegura con ellos la solidez de la doctrina y la claridad dela exposicin. Pero dejan un margen de libertad para que cada predi-cador los desarrolle segn su manera de ser y acomodndolos al pbli-co que le escucha.

El Senor les premie su trabajo.Les bendice

CJ ISALAMANCA

2'iA L0'X3


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NIHIL OBSTATFr. Emmanuel G. Bueno, O. P.Fr. Victorinus Rodrguez, O. P.

SUMARIO

Teologa

IMPRIMI POTESTFr. Anicetus Fernndez, O. P.

Prior ProvinciaJis

1 Teologa de las apariciones2. Actitud de la Iglesia ante ellas.3 Actitud del catlico.

Biografa4- Santa Bernardita Soubirous.5 Los pastorcitos de Ftima.

Historia6. Las apariciones de Lourdes.7 Las apariciones de Ftima.

IMPRIMATURFr. Franciscus, O. P.Episcopus Salmantinus Mensaje

8. Yo soy la Inmaculada Concepcin.9 Yo soy Nuestra Seiora del Rosario.10. Penitencia! (Lourdes y Ftima).Ir. Rezad el rosariol (Lourdes y Ftima).12. Rezad por los pecadores! (Lourdes y Ftima).13 Consagracin al Corazn Inmaculado (Ftima).

ES PROPIEDADPROHIBIDA LA REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL

Frutos14 Las conversiones.15 Los milagros.

IMPRENTA CALATRAVA. SALAMANCADepsito Legal: S. 19.

1958


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BIBLIOGRAFIAANONIMO: Ftima (Bilbao, 1947).ARTUS: Les mdicins et les miracles de Lourdes (Pars, 1943).AUCLAm: Bernadette (Tournai, 1958).AZEVEDODOSOUTO: Lourties e a medicina (Coimbra, 1923).BARRA: Quando la Madonna apare (Torino, 1954).BARTHAS: Ftxma: Mamvilla del siglo veinte (Barcelona, 1955).BON: Le miracle devant la science (Niza, 1957).BON-LEURET: Las curaciones milagrosas modernas (Madrid, 1953).CARREL: Viaje a Lourdes (Barcelona, 1957).CASTRODEL RIO: Las apariciones de la Sma. Virgen en Ftima (Madrid, 1953).COURTOIS: Lourties (Pars, 1958).CRANSTON: El milagro de Lourdes (Barcelona, 1957).CROS: Nuestrti seora de Lourdes. Relatos (Barcelona, 1906). t.oures (Pars, 1957).D'ERCEVILLE: Lourties. Les miracles, son nistoire, son message (Pars, 1958).DESVERN: El libro de Lourdes (Barcelona, 1957).FELICI: Ftima (Bilbao, 1943).FONSECA: Ftima y la critica (Santander, 1952).FUENTE: Ftima (Palencia, 1951).GUY: La gruta era mi cielo (Barcelona, 1958).HERNANDEZ:El santo rosario y el mensaje de Ftima (Soria, 1951).HOLGERsEN: El libro de Ftima (Barcelona, 1958).KOCH-SANCHO: Docete. 1 Y II (Barcelona, 1952).LASSERRE: Nuestra Seora de Lourdes (B. Air es, 1944).LEITE: Jacinto, a florinha de Ftima (Baha, 1951).LESSOURD: El libro de Lourdes (Madrid, 1958).LHERMITTE: Le problrne des miracles (Pars, 1956).LOCHET: Apparitions. Prsence de Marie a notre temps (Bruges, 1957).LOMBAERDE:Conoce a Mara (Barcelona, 1956).LOPEZ: La sonrisa de Lcurties (Zaragoza, 1958).LLAMERA:Ftima, el rosario y el Corazn de Mara (Valencia, 1948).MARCHAND:Les taits de Lourdes (Pars, 1923).MARRODAN: Sentidos que entraa el anuncio de la sma. Virgen en Lourties :

"Yo soy la Inmaculada Concepcin" (Lrida, 1908).MARTINDALE:El mensaje de Ftima (B. Aires, 1951).MATT-TROCHU: Santa Bernardita (Bilbao, 1957).MELUS: La sonrisa de Lourdes (Zaragoza, 1958).MENENDEZ-REIGADA:El mensaje de Ftima (Tenerife, 1944).Mm: El milagro (Madrid, 1895).NEUBERT: La mission apostolique de Marie et la nt re (Pars, 1956).POULPIQUET: Le miracte et ses supplances (Pars, 1914).PRADO-GARRIDO:Aiio predicable. n(Madrid, 1958).RENAULT: reuma esprance tiu. monde (Pars, 1957).REVISTADEESPIRITUALIDAD:Lourdes, 1858-1958. nm. 67 (Madrid, 1958).SAINT: Bernadette y Lourdes (Madrid, 1956).SAINT-PIERRE: Santa Bernadette (Barcelona, 1957).TORRES: El corazn de Mara habl a un sacerdote (Madrid, 1957).TROCHU: Bernardeta Soubirous, la vidente de Lourties (Barcelona, 1957). Santa Bernardita (Bilbao, 1957). A Lour ties (Lyon, 1957).VELOSO: Ainda algunas confuses e errores sobre Ftima (Lisboa, 1923).WALSH: Madonna di Fatima (Bologna, 1956). Nuestra Seora de Ftima (Madrid, 1948).YABAR: Estudio critico-teolgico sobre Lourdes Y sus milagros, (Lrida, 1908).

l.-Teologa de las aparicionesINTRODUCCION.1. De hecho, la Sagrada Escritura y la enseanza de la teologa nos aseguranque Dios se ha comunicado a los hombres de diversas maneras. Ejemplo: lasgrandiosas teofanas de que nos habla la Historia Sag rada.2. Una de ellas es por medio de 10 que vulgarmente decimos: apariciones.Se las puede definir ~por analoga con la percepcin visual-: Toda. per-cepcin sobrenatural de un objeto naturalmente invisible para el hombre.l.-DE CUANTAS CLASES PUEDEN SER.A) Corporales.1. Son las que dejan impr esin d irectamente en el sentido de la vista: aparicio-

nes, propiamente hablando.2. La persona favorecida percibe un objeto naturalmente invisible en forma

visible. Esto puede verificarse:a) Por la presencia verdadera de a lgo corpora l que impresiona la retina pro-duciendo as el f enmeno visual; por ejemplo, el ngel incorpreo puedeejercer una accin fsica en los elementos del aire y f ormar as un cuerpoaparente.b) Por la accin directa de Dios o de un agente creado (v. gr., el ngel), sobreel rgano visual , produciendo en l la misma especie impresa (vulgar-mente: imagen), que producira el objeto realmente existente.B) Imaginarias.1. Es una representacin sensible que afecta slo a la imaginacin. El fenmeno,por su carcter interno, afecta ms vivamente al que lo experimenta quelos mismos objetos que le rodean.2. Se produce de estas tres maneras:a) Por la excitacin de las especies o imgenes que ya se tienen recib idas delos sentidos externos. Aqu est la razn de por qu muchas personasfavorecidas con apariciones, las ven de manera semejante a como sue-l en representarlas en el medio en que ellas viven. Por tanto, no bastarapara negar la autenticidad sobrenatural de las mismas si aparecieran,por ejemplo, semejantes a los cuadros que la persona conoce.b) Por combinacin o mezcla de estas imgenes que ya se poseen. Sera algoas como el producto final de la capacidad inventiva del artista: imagi-nacin creadora o fantasa; slo que en el presente caso no provienedel individuo sino que le es dada ya hecha por un agente exterior. Podraservir de ejemplo la visin del profeta Ezequiel de los cuatro vivientes(Ez. 1, 4-24).

e) Por infusin de imgenes nuevas. Esto nicamente puede hacerla Dios. Eldemonio s lo puede in fluir en los dos primeros casos, pero cae fuera desu poder el infundir especies nuevas en la imaginacin.3. La visin imaginaria es ms perfecta que la corporal y por ella se puedenrepresentar, tanto cosas presentes como pasadas y futuras. Probablementesea sta la manera ms frecuente de realizarse las llamadas apariciones.

C) Intelectuales.1. Son conocimientos sobrenaturales por simple vista de la inteligencia sin imagensensible. Algo anlogo a la intui cin angl ica.

2. Estn muy por encima de las percepciones naturales de la inteligencia.a) Por su objeto: sobrepasa los alcances naturales del entendimiento: es unsbito fogonazo de luz y de verdad con el cual queda el alma con msciencia y verdad que si hubiese estudiado toda su vida y hecho mil es-fuerzos con su razn.b) Por su duracin: permanecen vivamente durante meses y an aos, sinborrarse.e) Por sus efectos: muestran claramente su procedencia divina: el alma que-da transformada y llena de todas las virtudes. Adems, hay una certezasubjetiva caracterst ica.41


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1I.-PUEDE APARECERSE LA VIRGEN SANTISIMA?A) Qu seres pueden ser objeto de visin.1. Dios. Siendo El ser espiritual e invisible, la aparicin sensible no le representa,sino que slo es medio para acomodan> las realidades divinas a la pobrecapacidad humana. Otras veces no son sino smbolos, por los cuales Diosnos ensea su verdad.2. Nuestro Seor Jesucristo y la Santsima Virgen. Sus apariciones no son -or-dinariamente- por presencia corporal; son slo representativas y realizadaspor ministerio de los ngeles. La razn es que un mismo cuerpo no puedeestar circunscriptivamente y realmente en dos lugares al mismo tiempo, 'puesesto seria contradictorio. En cambio, en la eucarista la presencia real deCristo es sacramental: est la sustancia del cuerpo y de la sangre de Cristoy por concomitancia su cantidad dmensva, pero sin decir orden directoal lugar.3. Los ngeles, los bienaventurados, las almas del purgatorio, los demonios. Siencdo seres espirituales, no pueden aparecer con sus cuerpos propios, sino slorepresentativamente, por medio de cuerpos aparentes formados de alguna ma-nera por condensacin o combinacin de elementos en el aire o por actuacinsobre los sentidos internos (imaginacin), o externos (vista) del vidente.

4. Las personas que viven an sobre la tierra. Se le llama blocacn, Se' citancasos: San Alfonso Mara de Ligorio, el Bto. Martn de Porres, etc. No haypresencia real y circunscriptiva en dos lugares, sino que en uno estn real-mente y en el otro slo aparentmente.5. Todos los otros seres. Aqu puede colocarse todo el conjunto de apariciones ovisiones simblicas. Es el caso ms fcil, pues basta la excitacin o combina-cin de las imgenes existentes en el sujeto.B) De hecho la Virgen se ha aparecido.1. Esto no puede ser objeto de fe divina para los cristianos, ya que sta se re-fiere slo a las verdades contenidas en la Sagrada Escritura, y en la Tradicinque nos son propuestas por el Magisterio infalible de la Iglesia, nuestra nica

regla de fe.2. La Iglesia, al aprobar una aparicin no intenta decir que el hecho y las po-sibles revelaciones deban creerse con fe divina, sino tan slo que no contienennada en contra de la revelacin pblica y, por consiguiente, son dignas decreerse con fe humana. Negarles, pues, el asentimiento, sera imprudentey censurable.3. Los Papas han declarado en algunos documentos de su Magisterio ordinario(encclcas, radiomensajes), la autenticidad y sobrenaturalidad de tres apa-riciones de la Virgen: La Medalla Milagrosa, Lourdes y Ftima.

2.-Actitud de la Iglesia ante ellas

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INTRODUCCION.1. Las revelaciones privadas hechas, mediata o inmediatamente, por Dios a loshombres pueden estar ordenadas a todos los cristianos o slo a quienes lasreciben (cosas referentes a su propia salvacin, normas de obrar, etc.).2. Aqu nos vamos a ocupar solamente de las que, por su peculiar naturaleza,van dirigidas al bien espiritual de todos los cristianos. como son las hechaspor la Virgen en Lourdes y Ftima.

Reglas prcticas.1. Ante una noticia de una nueva aparicin: actitud prudente y reservada: niexcesiva credulidad, ni escepticismo grosero. Esperar a que se aclaren losnublados.2. Si una persona recibe una gracia de esta clase:a) Dar cuenta a su director espiritual o confesor.b) Actitud tambin de reserva y espera prudente' hasta recibir garantade la procedencia del hecho: divina, humana o diablica.

3. La regla de oro es: Por sus frutos los conoceris (Mt. 6, 16).a) Si inclinan al mal, a la soberbia o a la desobediencia; si el alma quedaturbada, inclinada a rarezas y exhibiciones, muy posiblemente sea productodel demonio o engendras de una naturaleza anormal.b) Si inclinan a la humildad y a la obediencia, y si dejan en el alma pazy amor, reanimndola en sus fuerzas espirituales y hacndola entregarseverdaderamente a la prctica de las virtudes heroicas, puede presumirse congran probabilidad que proceden de Dios.4. Los directores de almas: Cautela, mucha cautela. Derrochar prudencia. Y,sobre toda, oracin, mucha oracin, y esperar. Si es de Dios, an con mila-gros lo garantizar.

I.-REVELACION y REVELACIONES.A) Revelacin pblica.1. Dios revel al hombre las verdades necesarias para su salvacin.a) En primer lugar, las verdades sobrenaturales': Santsima Trinidad, En-carnacin, etc., que el hombre no poda conocer por s solo.b) Tambin, aquellas verdades naturales, necesarias para salvarse, a queel hombre puede llegar por su propio esfuerzo racional, pero que, de hecho,son alcanzadas naturalmente por muy pocos: filsofos, hombres de graninteligencia ...e) Esta revelacin, llamada pblica, est destinada a todos los hombres,pues todos necesitan de ella para salvarse.2. Las fuentes de esta revelacin son:a) La Sagrada Escritura.b) La tradicin divino-apostlica. Es decir, las revelaciones hechas por Diosa los hombres que no fueron consignadas en los libros sagrados y quese transmiten oralmente desde los tiempos apostlicos.3. Actitud de la IgleSia ante la revelacin pblica.a) La revelacin pblica, iniciada en el Antiguo Testamento, qued cerradapara siempre con la muerte del ltimo de los apstoles.b) La Iglesia, por tanto, no espera nuevas revelaciones como si hubieran decomplementar la revelacin, ya definitivamente terminada.e) Pero goza de infalibilidad cuando se trata de conservar, defender y ex-plicar el depsito revelado, sin que esto suponga una nueva revelacin.B) Revelaciones privadas.1. Son comunicaciones sobrenaturales hechas a los hombres y destinadas al bien

espiritual de las almas.a) Suponemos aqu su autenticidad, es decir, que se trata de verdaderos fe-nmenos sobrenaturales.b) Entran dentro de lo llamado sobrenatural maravilloso, que incluye tambinlas curaciones milagrosas, apariciones, etc.2. Actitud de la Ig~:;sia ante las revelaciones privadas.a) Estas revelaciones nunca se ordenan a completar la revelacin cristiana,en su genuino sentido antes explicada, que est ya terminada.b) Por tanto, la Iglesia, al aprobarlas o recomendarlas en s mismas, nocompromete su infalibilidad, que le fu dada para custodiar el dep-sito revelado.c) Unicamente empeara su infalibilidad cuando eventualmente afirmase quetales verdades estn contenidas en el depsito de la revelacin, o cuandolas condenase como contrarias a l.

CONCLUSION.

II.-APROBACION DE LA IGLESIA.A) En cuanto al hecho dela revelacin.1. Ante todo, una afirmacin fundamental: que la autenticidad de tales reve-

laciones no p~ede ser creda con fe divino-catlica, cuyo nico objeto sonlas verdades contenidas en el depsito de la revelacin.43


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2. Aprobndolas, la Iglesia slo pide un asentimiento piadoso de fe humana,segn las reglas de la prudencia.a) Debe notarse que la Iglesia no aprueba y propone tales fenmenos ex-traordinarios sino despus de extremar todas las precauciones sobre suautenticidad.b) Su aprobacin implica, pues, que existen suficientes indicios para sercredas prudentemente con fe humana.3. Esta fe humana es una virtud natural, que el hombre utiliza cotidianamente.Con fe humana creemos, por ejemplo, que existe Roma si nunca hemos estadoall. Pero en el caso de las apariciones aprobadas por la Iglesia recibe lainfluencia de la prudencia sobrenatural.B) En cuanto a su contenido doctrinal.1. Negativamente, la aprobacin de la Iglesia supone:a) Que nada hay en l que vaya contra la fe y buenas costumbres cristianas.b) Es decir, que no va contra lo contenido en el depsito de la revelacin.2. Cuando se trata de revelaciones privadas dadas para utilidad general de toefieles:a) Deben ser credas con fe humana, segn explicbamos antes.b) Pueden ser, incluso, ocasin de introducir nuevas fiestas Iitrgcas o nue-vas devociones, pero entonces es porque el objeto de esos nuevos cultosestaba ya enseado en las fuentes de la revelacin.

3. En cualquier caso, que pueden hacerse pblicas e, incluso, tieoen. propagarseen orden a la edificacin de los cristianos.

3.-Actitud del catlicoINTRODUrCION.1. Las apa iciones son un hecho relativamente frecuente y de una repercusina veces undial. Conviene, pues, tener una idea clara sobre lo que son.2. Por una parte, la revelacin divina oficial acab con el ltimo Apstol.3. Por otr la Iglesia no puede proponer las como dogma de fe.4. Cul e, entonces, la actitud del catlico ante ellas?L-ANTEt DEL JUICIO DE LA IGLESIA.A) Evitar la supersticin.1. La supe sticiori se opone por exceso a la virtud de la religin.a) La r~ligin es la virt~d que da a Dios el honor debido. Como toda virtudmor 1, tiene un medo que no puede traspasarse, m por exceso ni por

defe to.b) Esta virtud no puede tener un vicio que se le oponga por exceso en elsent~'dOde que demos a Dios ms honor del que se merece, sino en elsentdo de que demos a otras cosas el honor que slo se debe a Dios otrat mas de honrar a Dios de una manera indebida.e) Este exceso en el objeto o en el modo de nuestro culto constituye lasupe, sticin.2. Aplicaci n al caso concreto de las apariciones.a) Cua do una aparicin viene de Dios, merece toda nuestra aprobacin,todo nuestro respeto y toda nuestra fe.b) Con ello damos gloria a Dios, que ha dado suficientes motivos de cred-bilid d para que creamos viene de El.e) Pero cuando, sin motivo serio y sin las suficientes garantas, creemos co-sas ue se salen de la providencia ordinaria de Dios y le atribu mas co-sas ue no vienen de El, nos exponemos a caer en la supersticin.3. Reserva antes del juicio de la Iglesia.a) Dios tiene medios ordinarios para ejercer su providencia sobre el mundoy s o raras veces los traspasa.b) Por otra parte ha habido en la historia ilusos y embaucadores que sehan atribudo revelaciones y apariciones de parte de Dios.c) Por consiguiente, mientras no haya fuertes argumentos y la Iglesia nohay hablado, la actitud ms prudente del catlico es la reserva.

B) Evitar la irreligiosidad.1. La irrel giosidad se opone por defecto a la virtud de la religin.a) Es 1 vicio por el cual se desprecia o se hace irreverencia a Dios o auna cosa sagrada.b) Por consiguiente, si una aparicin tiene motivos serios que la testificany sci re todo milagros que la avalan, el oponerse a ella es signo de rre-ligio idad.e) La i religiosidad es un gran pecado, pues quita a Dios el honor debido.2. Las apa 'ciones pueden darse de hecho.a) No~iste repugnancia alguna para que Dios pueda producirlas.b) El ios nuestro es el mismo que el Dios de Abraham, Isaac, y Jacob, y enel ~ tiguo Testamento tenemos pruebas divinas de que Dios habl conlos Ijlombres.

c) La ~glesia, al canonizar a los santos, nos ha dicho que no fueron unosvso arios ni unos embaucador es y sin embargo muchos de ellos noshan testificado que tuvieron apariciones y revelaciones de Dios.3. Las apa iciones son convenientes.a) Par demostrar la preocupacin de Dios por los hombres.b) Par hacer tangible el puesto de Dios dentro de la historia.c) Para dar una sacudida a los hombres con un hecho extraordinario: unaapar cin famosa suele provocar una gran explosin de fe.e) Reglas para discernirlas.1. Respect de la doctrina que ensean.a) Siipone al dogma o a la moral, hay que rechazar las como abso-luta ente falsas.b) Si s opone al comn sentir de los telogos, hay que considerarlas sos-pec sas.

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III.-POR QUE LAS APRUEBA.A) Pinalidad de la aprobacln.1. La aprobacin de la Iglesia se ordena, por de pronto, a orientar a los fieles

respecto a la misma revelacin.a) Para que sepan que nada en ella va contra la fe y costumbres.b) Que hay suficientes indicios para ser creda piadosamente.e) Que puede publicarse y difundirse para uti lidad de los fieles.2. El motivo de la aprobacin es la utilidad de esas revelaciones.a) Porque, como ha dicho el Cardenal Ottaviani, pueden proporcionar alos fieles nuevos motivos de fervor, aunque no nuevos elementos de viday de doctrina.b) Porque pueden ser muy tiles para una ms clara inteligencia de algunaverdad de fe. As, se ha dicho que Lourdes es el evangelio al alcance denuestra experiencia.c) Porque el carcter milagroso y los fenmenos extraordinarios que acom-paan a las revelaciones privadas son motivos de credibilidad muy efi-caces y al alcance de todas las personas.

B) En caso de falsedad.1. De hecho, nunca se ha compTobado la falsedad de una revelacin privada:aprobada oficialmente por la Iglesia.

2. Debemos, sin embargo, tener en cuenta:a) Que la aprobacin de la Iglesia se dirige primaria y absolutamente alcontenido de la revelacin privada, en cuanto nada hay en l contra la fey en cuanto est ya en el depsito de la revelacin.b) Secundaria y relativamente se refiere al hecho de la revelacin. En loprimero no cabe error, aunque s en lo segundo. La Iglesia no com-promete con ello su infalibilidad.

CONCLUSION.1. Tenemos obligacin de adoptar una acti tud positiva ante los hechos de Lour-des y Ftima, reiteradamente aprobadas por la Iglesia.2. Ante todo, una actitud de respeto, admitiendo la verdad de tales revela-ciones, sometidos al juicio de la Iglesia que as nos lo pide.3. Principalmente, aprovechndonos espiritualmente de ellos, conformando nues-tra vida a las enseanzas de la Santsima Virgen.

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e) Si tiene por objeto cosas intiles, curiosas o inconvenientes, hay querechazarlas.2. Respecto a la persona que las ha recibido.a) Si es santa, juiciosa, discreta, goza de buena salud, es humilde y mor-tificada, seran menester fuertes argumentos para no darles crditohumano.b) Si carece de estas cualidades y es ms bien propensa a divulgar las, hayque considerarlas como gravemente sospechosas.3. Respecto a los [ruios que produce.a) Si produce aumento de santidad en quien las ha recibido.b) Si se siguen grandes bienes espirituales para aquellos a quienes ha lle-gado a su conocimiento.e) Entonces es dificil que Dios se haya valido de un embaucador para produ-cir esos efectos y haya en cierto modo confirmado una mentira con

milagros.II.-DESPUES DEL JUICIO DE LA IGLESIA.A) Tres clases defe en el hombre.1. Fe divina.a) Con ella creemos todo cuanto Dios ha revelado y la Iglesia proponecomo dogma de fe para que sea credo por todos.b) Este magisterio ordinario o solemne de la Iglesia slo abarca lo que estrevelado en la Escritura y en la Tradicin o lo que est necesariamenteconexo con ellas.e) El no creer estas verdades implica el pecado de hereja.2. Fe humana.a) Con ella creemos cuanto nos dicen los hombres.b) Tiene nicamente como motivos la ciencia y la veracidad de quien noslo testifica.3. Fe reuoiosa.a) Con ella creemos lo que la Iglesia nos ensea en su magisterio autnticosin nimo de proponerlo como dogma de fe.b) Se trata entonces de un asentimiento de fe humana imperado por la fetealgica y la prudencia nrusa, que nos hace creer a la Iglesia por lasgarantas que Cristo y el Espritu Santo le han dado.e) No prestar asentimiento a la Iglesia en este caso no constituye hereja,pero puede llegar a pecado mortal.B) En el caso concreto de las apariciones.1. Las simplemente permitidas por la Iglesia.a) Significan que en la doctrina que exponen no hay nada contra la fe ycostumbres.b) Que hay suficientes indicios para que se crea con fe humana la realidadde la aparicin.e) Que no hay que despreciarlas.2. Las aprobadas por la Iglesia como hecho histrico.a) No significan nuevas revelaciones para la Iglesia, pues la revelacinacab con el ltimo Apstol.b) Aaden a las simplemente permitidas el que la Iglesia ha hablado endocumentos oficiales sobre su realidad histrica (es el caso, por ejem-plo, de Lourdes).e) ynos obligan por tanto a prestar un asentimiento de fe religiosa.3. Razones de este asentimiento.a) La Iglesia hace siempre un examen serio y prudente de todos estos hechos;no favorece a los visionarios.b) La Iglesia, inspirada, sabe discernir lo que es bueno y lo que es malopara sus hijos.e) Su juicio, refrendado la mayora de las veces por milagros, es siemprems seguro que nuestros limitados conocimientos.CONCLUSION.1. Ni demasiada credulidad ni demasiada hipercrtica.2. Cuando la Iglesia ha hablado, atenerse a sus decisiones.3. Para Dios todo es posible.

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4.-Santa Bernardita SoubirousINTRODUCCION1. Todos hemos preguntado alguna vez, de pequeos, por el misterio del arcoiris. Luego, un da hemos conseguido apresar ese prodigio en nuestra propiahabitacin. Hemos tenido nuestro propio arco iris sobre la pared. Un rayode sol entrando por la ventana y un pequeo prisma han sido suficientespara deshacer el misterio.2. Algo semejante ocurre con los santos. En Dios se encuentran todas las per-fecciones. Pero el Sol divino nos deslumbra. Es preciso descomponer enhaces de COlOrese resplandor de Dios. Su vida ntima -su amor sobre todo-se divide a travs del prisma de Cristo. Pero Cristo fu varn, judo, vivi33 aos, en el siglo primero, fu obrero, pobre... Por los santos su vida se

manifiesta en la mujer, en el europeo o americano, en el siglo XX, en elpoltico, en el rico. ,3. Los santos son inclasificables, como lo es la mocin del Espritu Santo, quesopla cuando y donde quiere. Pero hay una clasificacin fcil de ver: santoscorrientes y santos con una misin especial. A este grupo pertenece Berna-dette, la confidente' y mensajera de la Virgen Mara en Lourdes. Su 'vida,desde su nacimiento en un molino de Lourdes en 1844 hasta su muerte enNevers en 1879 como religiosa profesa, refleja una providencia especial delSeor en orden a una peculiar misin, que le fu revelada por la Virgen In-maculada en las 18 apariciones con que la favoreci en 1858.L-VE A DECIR A LOS SACERDOTES ... .

(Dar testimonio).Bernardita posey cualidades inmejorables para este fin.A) Virtudes humanas1. Sinceridad y veracidad. A toda prueba. Reconocida incluso por los imposy racionalistas que la trataron o que se acercaron a la gruta de Massabiel lepara burlarse de ella.

2. Discrecin, sentido comn. Nadie fu capaz de arrancarle los secretos que leconfi la Virgen. Su sentido comn, su realismo campesino se ven en mildetalles y ancdotas de su vida.3. Naturalidad y sencillez. He aqu un ejemplo entre muchos. La amenaza elcomisario: Irs a la crcel. Tanto mejor ~responde-; costar menoscara a mi padre y usted me ensear el catecismo.B) Humildad1. En la humillacin.a) Su familia.1.' Venida a menos.2.' Despreciada por su pobreza.3.' En la mayor miseria (viviendo de precario en una antigua mazmorra,pasando hambre).b) Su ignorancia.1.' A los catorce aos no sabe todava el f rancs, ni leer, ni el catecismo.2.' Ni sabe qu es la Inmaculada Concepcin.ci La incomprensin y las burlas.1.' De las autoridades civiles y de los sacerdotes.2.' De las compaeras de clase y de las monjas.3.' De sus propios padres.2. En los momentos de triunfo.a) Sencilla y modesta. Testimonio unnime.b) Obediente. A la Virgen le dice: Volver cuando haya pedido permisoa mis padres.C) Fortaleza1. Ante las autoridades.a) Ni amenazas ni halagos.b) Ni un solo instante consiguieron doblegar su nimo.2. Ante los tribunales eclesisticos.a) Durante 20 aos su vida fu casi un constante interrogatorio.b) Ni siquiera en el convento pudo gozar de paz.

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'3. En las pruebas.al Paciencia inagotable. Lo mismo en Lourdes que ms tarde en el con-vento de Nevers donde sufri el duro trato de la maestra de novicias.b) Constancia y abandono a la voluntad de Dios.1.' La Virgen la prueba no acudiendo a la cita dos veces.2.' Despus de 1858 no volver a gozar de su presencia.3.' Obscuridades y angustias en la hora de la muerte. Recen por m.Tengo miedo .....Il.-NO PROMETO HACERTE FELIZ EN ESTE MUNDO.

(Vivi)' su mensaje).Bernadette lo realiz sobre todo de dos maneras:A) Glorificando a Maria1. C01 su piUabra.a) Fu ms conocido y amado el dogma de la Inmaculada Concepcin, pro-clamado cuatro aos antes de las apariciones.b) El santuario de Lourdes se convirti en centro de la piedad catlica entodo el mundo.e) Se abre una nueva era de Mara, cuyo esplendor estamos viviendo en estosmomentos.2. Con el rosario.a) Lo lleva Bernardita Siempre en las manos.b) Es su nica oracin hasta que la Virgen le ensea a orar, ya que no co-noca ms oraciones que el padrenuestro, avemara, gloria y credo.e) Lo reza con la Virgen, que se inclina a los glorias.d) Da un nuevo impulso a esta devocin en todo el mundo.3. C01 su santidad y el amor hacia Ella. Un da se acerc una nia de cincoaos a su lecho de enferma: T has visto a la Virgen?, era hermosa?.Bernadette contesta: Oh, s, angelito mo l , tan hermosa que una vezque se la ha visto, no se desea sino morir para verla de nuevo.B) Amando a los pecadoresMis armas son la oracin y el sacrificio (Carta de Bernardita a Po IX).1. Caridad.a) Rogad por los pecadores, le haba dicho la Virgen. Su celo por la sal-vacin de las almas ser constante y creciente.b) Finalmente, se ofrece vctima por la conversin de los pecadores. Lo des-cubre su confesor.2. Oracin.-En medio de grandes sequedades-o Dir en una ocasin: la meditacin ... la hago tan mal l.3. Penitencia.a) Penitencia, penitencia, penitencia! , le deca la Virgen. Besa la tie-rra ..., come esas hierbas ....b) Su vida estuvo llena de sufrimientos.1.' Fsicos. Miseria, humillaciones, enfermedades (asma axfisiante, tumoren una rodilla, enfermedades graves en el corazn y en los huesos ...).Mi empleo es estar enferma.2.' Espirituales. Malos tratos en el noviciado, sequedades en la oracin,angustias hasta en el lecho de muerte.CONCLUSION.1. Bernardita no fu una santa de hornacina. Habl de los hombres. Les trans-miti el mensaje de Mara.2. Tuvo que luchar contra su temperamento. Era un poco testaruda, vivarachay excesivamente jovial. Supo transformarlo todo con la gracia y la caridad.Emplear su vivacidad en contestar gi lmente a los incrdulos. A uno queduda de lo que ella ha visto, le responde: No estoy encargada de hacrselocreer, sino slo de contrselo.3. Su buen humor y jovialidad los aplicar a sobrellevar con alegra los sufri-mientos. En una ocasin en que la hermana enfermera le ha trado paracomer un pajarito, ya que estaba muy enferma del estmago, le dir entregrandes dolores y nuseas, con una sonrisa: Hermana, pronto, la palangana.El pajarito va a volar.4. As era Bernardita. Imitmosla.

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S.-Los pastorcitos de FtimaINTRODUCCION.1. Beln. Cristo ha nacido. Qu reyes famosos suscitar el Seor , para que lepresten homenaje? Qu principes se postrarn ante El? Cuntos poderososde la tierra le visitarn? Es el mismo Evangelio quien nos responde: Habaen la regin unos pastores ... (Le, 2, 8-20).2. Galilea. Cristo quiere fundar su Iglesia. En qu legiones guerreras apoyarsu imperio? Qu pueblos poderosos seguirn su bandera? Tambin el Evangelio nos da la respuesta: Un puado de pescadores y publicanos.3. Ftima, 1917. Cristo quiere enviar por su Madre un mensaje al mundo. QUinhabr de recibirlo? El plan de DIOS sobre los hombres no ha variado: Yote alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosasa los sabios y discretos y las revelaste a los pequeuelos (Mt, 11, 25).l.-SOLO TRES PASTORES.A) Presentacin1. Luca, la mayor, diez aos. Hija de Antonio y Mara Rosa dos Santos. Es laltima de los seis hi jos de este matrimonio.

2. Francisco, primo de Luca, nueve aos. Hijo de Pedro Marta y Olimpa deJess.3. Jacinta, hermana de Francisco, ambos son los ms pequeos de once herma-nos, siete aos.B) Nada deextraordinario.1. No son santos de leyenda: no hubo voces ni seales misteriosas en su naci-miento, ni amor inusitado a la soledad, ni seriedad impropia de la niez.a) Sanos y robustos, crecidos en el campo, poco inclinados a visiones en-fermizas.b) Tmidos y alegres, como hijos del pueblo humilde.e) Poco instru dos, ninguno de los tres saba leer ni escribir.2. Tienen sus virtudes ...a) Carecen de malicia, son puros y sencillos de corazn.b) Con la franqueza y conf ianza de la niez: De qu pas es usted?, serlo primero que se les ocurre preguntar a la visin celeste.e) Obedientes y amantes de sus padres: slo una fuerza sobrenatural podrarrastrar a Luca hacia el prado de las apariciones, contra la prohibicinmaterna.3. y sus defectos.a) Como todos los nios, son naturalmente inclinados al egosmo y a la co-modidad. Ninguno de ellos ha nacido santo.b) Francisco revela siempre un carcter varonil, muy fuerte, en ocasionesviolento.e) Jacinta, la pequea de la casa, con los mimos y pequeos caprichos denia consentida.C) La Jornada diaria.1. Levantarse temprano. Es preciso sacar las ovejas a los prados, entre las encinas.2. Vigilar y jugar, jugar mucho ... , y rezar, pero muy deprisa: Dios te salveMara - Santa Mara. Dios te salve Mara - Santa Mara.3. As todos los das, hasta el 13 de mayo de 1917.

Il.-ANTE LA SEORA.A) Amor y confianza.Ha dicho que viene del cielo. Nada malo puede hacerles.2. Iremos nosotros al celo?.3. Nunca vacilan en presentarle las peticiones que les han recomendado.B) Generosidad.1. La Seora lo ha pedido.a) Ofrecerse como vctimas por la salvacin del mundo.b) Mortificarse voluntariamente para consolar al Seor ofendido.e) ysobre todo rezar .. . rezar mucho.

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2. Y ellos lo dan todo.a) Francisco. Su obsesin es la ingratitud de los pecadores hacia Cristo.Un da la sed le atormenta. No ha probado el agua en toda la jornada.Luca le presenta un vaso: i No quiero beber!, quiero sufrir por la con-versin de los pecadores y para consolar a Jess afligido.b) Jacinta. Se ha ofrecido ya como vctima por los pecados del mundo.Le duele horriblemente la cabeza: i No puedo ms!, decid a aquellas ranas,a aquellas cigarras, a aquellos grillos que se callen mi poco. Noquieres sufrir esto por los pecadores?, le pregunta Francisco. S... quie-ro... , dejadles cantar.c) Las persecuciones, la sed y las privaciones no les bastan. Cada da quepasa inventan una nueva mortificacin: frotarse con ortigas, ceirse unasoga a raz de la carne ...3. Hasta la vida, si es preciso.a) Os freiremos vivos, les amenazan. Ofreceremos este sacrificio por la

conversin de los pecadores, responde Francisco.b) No salgis a la calle, quieren mataras. Y qu? -responde Jacinta-quiero tanto a Jess y a la Virgen ... , as iremos ms pronto con ellos.C) y sin embargo, siguen siendo tres nios.1. La gracia no destruye la naturaleza.2. Nunca abandonarn del todo sus juegos, aunque ya rezan los rosarios conlas avemaras completas. .3. Y Jacinta, la pequea mrtir, llora cuando sabe que va a morir. No portemor, ella misma da la razn: yo qusera ... ver a mam.IH.-YA NO SE PERTENECEN.A) Transformacin en Cristo.1. Las apariciones han terminado.a) Pero ellos han de continuar su vida de vctimas.b) Sin el consuelo de ver a la Seora.e) Tres pobres nios realizando una labor de titanes.2. Francisco y Jacinta saben que morirn pronto.a) Se lo dijo la Seora.bJ Pero Francisco antes deber rezar mucho.c) Y l tiene prisa en marcharse: Vamos a jugar -le dicen- despus re-zaremos el rosario. Despus? =-replca Francisco- ahora y despus,no os acordis de que la Virgen me dijo que antes de ir al cielo tengoque rezar muchos rosarios?.B) La llamada de Dios.1. Francisco ya ha rezado todos los rosarios.a) En su lecho de muerte entrega a Luca la soga que nunca le abandon.b) Un slo deseo: recibir la Primera Comunin.e) Y con el Seor en el alma muere exclamando: i Qu hermosa luz! . Erael 4 de abril de 1919.2. Jacinta alcanza el martirio que tanto ansiaba.a) Su pecho es una pura llaga. La sed le atormenta, ella no quiere calmarla.b) Ella, la nia mimosa de antes, sabe que morir completamente sola. Yacepta.

e) Lejos de su tierra y de sus padres, en la sala de un hospital de Lisboa,muere el 20 de febrero de 1920.3. Y Luca?a) La Virgen la guarda como testimonio viviente de su mensaje.br Muerta para el mundo, es religiosa en un monasterio de clausura.CONCLUSION.1. En 1917 haba muchos poderosos. El Seor busc la debilidad.2. En 1917 haba muchos sabios. El Seor quera la sencilla ignorancia deunos nios.3. En 1917 =-como ahora- se desprecia a los pequeos e insignificantes. PeroMarta los considera dignos de portar su mensaje. Una vez ms se cumplenlas palabras de Cristo (Mt. 11, 25), Y las de San Pablo: La sabidura deeste mundo es necedad ante Dios (I Coro 3, 19).

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6.-Las apariciones de LourdesINTRODUCCION.1. Lourties ayer: 1858. Dos montaas piramidales de las que se saca piedra ymarrnol. Entre ambas montaas, una aldea. Una villa como otras tantas.Un bosque. Un ro -el Gave-. Unos 5.000 habitantes. Una gruta: Masabielle.Nadie ha oido hablar de ella, fuera de Lourdes.2. Lourties hoy: 1958. Cien aos. Dos montaas piramidales. Entre ellas, unaciudad. Una villa famosa entre todas las villas de Francia, porque en ellase apareci Mara.Un bosque de miembros doloridos que imploran. Un rio, un manantial deagua viva que sana. Multitudes inmensas que hablan una misma lengua:el avemara, Una gran baslica que hace presente a la Iglesia.Un milagro estupendo y continuado: las curaciones y las no curaciones.

3. Un captulo de la vida de Mara.a) En aquellos das se puso Mara en camino, y con presteza fu a lamontaa, a una ciudad de Jud .... Porque ha mirado la humildad desu sierva, por eso todas las generaciones me llamarn bienaventuradao.e. 1, 19 y 47-48).b) En aquellos das se puso Mara en camino hacia la montaa, a unaciudad de Francia ... , donde todas las generaciones la aclaman biena-venturada.

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H.-HISTORIA DE UNA GRUTA.Cuentan que el emperador Tamberln tena tres tiendas de campaa de co-

lores distintos. Cuando entablaba alguna lucha, el da primero colocaba una tiendaroja, que indicada lucha. El da segundo, una tienda negra que significaza matan-za. El tercero. una tienda blanca que significaba perdn y misericordia.A) La sonrisa de Mara.

Fecha histrica: 11 de febrero de 1858. La Virgen aparece llena de vida.Llena de gracia. Sonriente, Por qu sonre?1. Porque es feliz. Ha descansado en la posesin del Bien: Dios.2. Porque se siente por Bernardita, y en ella por todos sus hijos.3. Porque es portadora de un mensaje de misericordia y de paz.a) Viene de parte de Dios. Si vens de parte de Dios, quedos, La Seoracontest afirmativamente con una sonrisa (2.a aparicin).b) Quiere comunicarnos su mensaje de amor y de perdn.1.' Quieres hacer el favor de volver aqu durante 15das? (3.' aparicin).2.' D a los sacerdotes que construyan una capilla en este lugar (10.'aparicin).3.' Quiero que vengan en procesin a la gruta (13.' aparicin).B) La tristeza de la Virgen.1. Bernardita llor porque la Seora con rostro triste, dijo:a) Ruega a Dios por los pecadores (6.' aparicin).b) Ve a beber a la fuente y lvate (9.' aparicin).e) Ve a comer de la hierba que encontrars all. Penitencia (9.' aparicin).d) Besa el suelo en penitencia por los pecadores (10.' aparicin).e) Bernardita caminaba de rodillas sobre el barro y sus vestidos no se man-chaban. Penitencia (11.' aparicin).2. Por qu est triste Mara?a) Porque hay muchos que no se aprovecharn de la Sangre redentora deCristo, su Hijo.b) Porque su maternidad amorosa no es universalmente reconocida.

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e) Porque el mundo habla de violencia y matanza. No ha visto su blancafigura Misericordiosa. 7.- Las apariciones de FtimaC) El gran secreto.1. La pregunta de Bernardita: Queris escribirme en este papel quin soisy qu desesv.a) Lo que tengo que decir no es necesario escribirlo (3: aparicin).b) No me ha querido decir su nombre (14: aparicin).2. La respuesta de Mara. 25 de marzo de 1858. La Seora llevaba veinte dassin comparecer a la cita de la gruta. En la madrugada de este da ... Estabaall -cuenta Bernardita-s- apacible, sonriente, y miraba a la multitud comomira a sus hijos una madre cariosa. Por vez primera, en aquella fra ma-drugada, la Virgen se haba adelantado a la vidente. otra vez la pregunta:Seora, quiere hacer el favor de decir me quin es Vd.?. Esta vez, la res-puesta: Soy la Inrnacultuia Concepcin 06: aparicin).3. La definicin dogmtica: Declaramos, proclamamos y definimos que la doc-trina que sostiene que la beatsma Virgen Mara fu preservada inmune detoda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepcin,ha sido revelada por Dios (Inejjabilis Deus, 8 de diciembre, 1854. CUatro aosantes de las apariciones de Lourdes),

INTRODUCCION.1. Estando todo el mundo en guerra (la primera guerra mundial 1914-1918), yLenn preparando la revolucin comunista (917).2. Cmplices los hombres, por una marcada paganzacn de la vida y las cos-tumbres.3. La Virgen Nuestra Seora interviene en los acontecimientos del mundo pormedio de tres pastorcitos : Luca, Francisco y Jacinta.

Ill.-BERNARDITA NO ERA YABERNARDITA. \

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l.-UN ANGEL PRECURSOR PREPARA A LOS TRES PASTORCITOS.A) Primera aparicin: -Soy el Angel dela Paz.1. En el verano de 1916, en la semicueva del Cabeco.2. Soy el Angel de la Paz, les salud, y despus rez con ellos: Dios mo,creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdn por los que no creen, no adoran,no esperan, no te aman.B) Segunda aparicin: S oy el Angel de Portugal.1. Semanas despus de la primera, detrs de la casa de los Abbora.2. El ngel anunci a los nios su vocacin divina: Los corazones de Jess yde Mara tienen designios misericordioso s para vosotros. Ofreced constante--mente plegarias y sacrificios al Altsimo.3. yles seal su misin: Con toda vuestra voluntad ofreced un sacrificio enreparacin por los pecadores, por quien El es ofendido, y de splica por laconversin de los pecadores. De este modo atraeris la paz a vuestro pas.Yo soy su Angel de la Guarda, el Angel de Portugal.C) Tercera aparicin: El Angel de la Eucarista.1. Ya en octubre, en el oaoeco.2. El ngel, con un cliz en la mano y sosteniendo con la otra una hostia, dijopor tres veces: Santsima Trinidad, Padre, Hijo, Espritu Santo, te adoroprofundamente y te ofrezco el precioso Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad deJess, presente en todos los tabernculos de la tierra, en reparacin porlos ultrajes, sacrilegios e indiferencias con los que El mismo es ofendido.Y por mediacin de los infinitos mritos de su Sacratsimo Corazn y delInmaculado Corazn de Mara, te suplico la conversin de los pecadores.3. Aadi, dirigindose a los videntes: Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangrede Jesucristo, terriblemente insultado por los hombres desagradecidos. Hacedreparacin por sus crimenes y consolad a vuestro Dios. De la hostia caangotas de sangre en el cliz. El ngel d a Luca la hostia, y a Franciscoy Jacinta ofreci el cliz, del que bebieron.

Es prodigioso. Es sublime. Es divino. Exclamaba la muchedumbre ante losxtasis de la nia. Los ngeles del cielo deben ser as (Luisa Baup, testigoocular).A) Causas de la transformacin.1. Presencia de Mara. La Seora se apareci llena de vida, muy joven, son-riente (1.' aparicin).2. Enseanza de Mara. La Seora le ense, palabra por palabra, una ora-cin (5: aparicin).

3. Promesa de Mara. No te prometo hacerte feliz en este mundo, pero s enel otro (3: aparicin).B) Efectos del cambio.1. Fe en Maria. Esperaban el gran milagro y no hubo nada. Todos se lamen-taban de la gran decepcin (15.' aparicin).Sin embargo, ese da, Bernardita sonri 18 veces, ha dicho un testigo.2. Amor a Mara. Siento una fuerza irresistible que me lleva a la gruta.Mis pies no caminan si no es hacia la gruta.3. Amor a los pecadores. Las siete primeras aparrciones son de preparacin dela vidente: iPenitencia, penitencia, penitencia!En la 8: aparicin. Ve a comer de la hierba que encontrars all.En la 11:. Con el rosario en la mano y fuera de los sentidos, Bernardita,de rodillas, sube y baja ocho o diez metros varias veces.CONCLUSION.

Il.-ERA UNA SEORA MAS BRILLANTE QUE EL SOL.A) Primera aparicin.1. Era una seora ms brillante que el sol.a) En Cueva de Ira, a tres kilmetros de Ftima, el 13 de mayo de 1917.b) Parecia de 15 a 18 aos; llevaba un vestido blanco hasta los pies, cerradoel cuello con un cordn de oro; un manto blanco la cubra desde lacabeza; las manos juntas y un rosario entre ellas...e) Ni triste, ni alegre, sino seria.2. La Seora busca vctimas. Una vez prometido el cielo a los tres pequeos, lesdijo: Queris ofreceros a Dios para soportar todo el sufrimiento que a Elplazca enviaras como un acto de reparacin, por todos los pecados con losque El es ofendido y para pedir por la conversin de los pecadores?. -S,queremos.B) Segunda aparicin.1. Da de San Antonio, 13 de junio de 1917, presentes unas cincuenta personas.2. El designio sobre Luca: A Jacinta y Francisco los llevar pronto al cielo.Pero t permanecers aqu algn tiempo ms. Jess desea utilizarte parahacer que me conozcan y me amen. Desea establecer en el mundo la devo-cin a mi Corazn Inmaculado.3. Luca encontr en su casa -visitada por el dolor y la mserta=- incompren-sin y dureza. Los dos primos en la suya, que vivan con desahogo, des-preocupacin y escepticismo.

1. Presencia de Mara en nuestra vida.2. Conciencia y amor de esa presencia.3. Exigencias de ese amor.

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C) Tercera aparicin.1. El 13 de julio, presentes unas tres mil personas.2. La Seora declara tener al mundo en sus manos. Hasta 25 aos ms tardeno fu dado a conocer el contenido fundamental de esta aparicin.a) La visin del infierno que fu acompaada con estas palabras: Veis elinfierno donde van a parar las almas de los infelices pecadores. Parasalvarlos Dios desea establecer en el mundo la devocin del InmaculadoCorazn. Si as se hace, sern salvadas muchas almas y habr paz. Laguerra va hacia su fin. Pero si el mundo contina ofendiendo a Dios,otra guerra peor comenzar en el reinado de Po XI. ...b) La consagracin de Rusia. Para prevenir esto vengo a pedir la consagra-cin de Rusia a mi Inmaculado Corazn y la comunin de reparacinde los cinco primeros sbados. Si ellos escuchan mis ruegos, Rusia seconvertir y habr paz. Si no es as, ella esparcir sus errores a travsdel mundo, provocando guerras y persecuciones de la Iglesia.e) Un secreto an desconocido. Despus aadi: Al final triunfar mi In-maculado Corazn. El Santo Padre consagrar Rusia a m y ser concedidoal mundo un cierto perodo de paz.3. Durante el mes Francisco y Jacinta tuvieron sendas visiones sobre el Papa.Francisco le v llorando y a la multitud tirndole piedras e insultndole.Jacinta, rezando con mucha gente ante una imagen del Corazn de Mara.D) Cuarta aparicin.1. Tenida el 19 de agosto hacia las cuatro de la tarde, en Valinhos, por habersido secuestrados por el Administrador de Ourem, el da 13. .2. Fu visita de consuelo. Les inculc la oracin por los pecadores: Muchasalmas van al infierno porque no tienen a nadie que se sacrifique y rueguepor ellas.E) Quinta aparicin.1. El 13 de septiembre a la que asistieron de quince a veinte mil personas.2. Fu visita de direccin espiritual. Les recomend amorosamente: Dios estcontento con vuestros sacrificios, pero no desea que durmis con la soga,llevadla slo durante el da.

nI.-SOY NUESTRA SEORA DEL ROSARIO.A) En la sexta aparicin la Seora se declara.1. Ante 70.000 personas de toda clase, edad y condicin, venidas desde todos lospuntos de Portugal.2. Da su nombre: Soy Nuestra Seora del Rosario. Que continen rezando elrosario todos los das. La guerra va a terminar ....3. yespecifica la quntaesencia de su misin: Es necesario que corrijan susvidas y pidan perdn por sus pecados. Y con suma tristeza: Que no ofen-dan ms a Dios, demasiado ofendido.B) El cielo bendice a la tierra.Al desaparecer la Seora en el propio resplandor que provena de sus manosabiertas, aparecieron tres cuadros, smbolos de los misterios gozosos, dolorososy gloriosos. El primero fu visto por los tres; los otros dos solamente por Luca.1. La Sagrada Familia. San Jos y el Nio bendijeron al mundo, por tres veces.2. La Virgen de los Dolores con su Hijo al lado. Cristo tambin bendeca.3. Nuestra Seora del Carmen, coronada Reina del cielo y del mundo, con suHijo infante sobre las rodillas.C) La seal celestial.1. El milagro: la danza de 10 minutos del sol. Se le v girar rpidamente amodo de gigantesca rueda de fuego. Detenido un momento, gir de nuevocon velocidad vertiginosa, irradiando haces de llamas rojo sangre. Finalmen-te, la gnea esfera pareci temblar, estremecerse y despus arrojarse preci-pitadamente en ingente zigzag hacia la multitud.2. La impresin: Al principio un tremendo grito de terror: i Seor, slvanos l.Normalizado el sol, una exclamacin de asombro y alegra: Milagro! ...CONCLUSION.He aqu a Mara, enfrentada con el poder de las tinieblas, en una lucha cuyostriunfos y derrotas estn condicionadas a nuestra conversin y arrepentimiento.

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8.-(( Yo soy la Inmaculada ConcepcinINTRODUCCION.1. Los hechos ocurridos en la historia de todos los tiempos hay que valorarlosen sus circunstancias ambientales.2. Por qu, pues, se llam a s misma Inmaculada Concepcm y no Madre deDios, Virgen Mara, u otro nombre apropiado a su condicin?a) Tengamos presente que el hecho histrico del 25 de marzo de 1858 estsituado en medio de otros dos acontecimientos de importancia excepcional:l.. Definicin del dogma de la Inmaculada en 1854.2: Definicin del dogma de la infalibi lidad del papa en 1870.b) La Sant sima Virgen se presenta precisamente como itimacuuuia : espejosin mancha, que recibe de lleno la inmensa luz de esos dos focos dogm-ticos y la ref leja vivificada con su presencia proyectndola sobre nosotros.3. Su deseo atendidas las circunstancias:a) Confirmar a los fieles en la verdad estimulndoles a la piedad..b) Aplastar la contumaz rebelda de los herejes e incrdulos.c) Borrar los prejuicios de los indecisos.l.-DOS VERDADES DE FE.A) El dogma de la Inmaculada.1. Definido po!!'Po IX el 8 de diciembre de 1854. El Papa declara:a) Que la beat sima Virgen Mara fu preservada inmune de toda mancha dela culpa original. Redencin preservativa.b) Por privilegio de Dios y gracia Singular.e) En atencin a los mritos del Salvador del gnero humano.2. Para honor de la Santa e indivisa Trinidad.a) Porque todo lo que es de Dios es comn a las tres personas divinas.b) y en los planes de la Providencia salvadora sobre la Encarnacin se exi-ga una digna Madre del Verbo, exenta de toda sombra.e)- Cuya proclamacin solemne honra y exalta el poder omnipotente y lapureza infinita de Dios.3. Para gloria y ornamento de la Virgen Madre de Dios.a) Por ser privilegio singularsimo que acrecienta la dignidad de Cristo Re-dentor: que redime a su misma Madre de manera tan sublime.b) Porque por la exaltacin de la fe por el dogma definido se acrecienta lapiedad cristiana que lleva las almas a Dios.B) La infalibilidad del papa.1. Definido por Po IX en el Concil io Vaticano: 1870. El dogma nos garantiza:a) Que el romano pontfice es infalible: no puede equivocarse ni equivocamos.b) Cuando habla ex cathedra: es decir, como pastor supremo de todos loscristianos y sobre mater ia de fe y costumbres.e) Por la asistencia del Espritu Santo: prometida por Cristo a Pedro.2. Recogiendo la Tradicin.a) Fielmente guardada desde el principio de la fe cristiana.b) Arduamente defendida para conservar la pura y sincera.3. Para gloria de Dios, Salvador nuestro.a) Dios nos salva conducindonos por los caminos de la verdad.b) La verdad salvador a debe ser propuesta al creyente: para amar hay que

conocer. El amor a Dios y su verdad son nuestra salvacin.c) yla verdad debe estar garantizada: conservada inmune de toda sombraque empae su luz salvadora.n.-HISTORIA DE SUS CIRCUNSTANCIAS.A) Ambas duramente combatidas.1. En el seno de la Iglesia.a) Por fieles equivocados de buena fe.l.. Respecto de la Vi rgen: a consecuencia de ideas an no esclarecidassobre el modo de transmisin del pecado original.

2: Respecto de la infalibilidad: a consecuencia de ideas confusas sobrelas potestades inherentes al Primado.b) Por el espri tu innovador de algunos ndscplnados : dominados por lasoberbia y el egosmo intelectuales.

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9.- Yo soy Nuestra Seora del RosarioINTRODUCCION.1. Desde luego, cuando nuestra Madre se llam a s misma en Ftima la Se-ora del rosario, sus razones tendra.2. Acaso porque ella era la Virgen cuya biografa se titula Rosario?3. Yo as lo creo. Por eso voy a contaras la vida de Mara tal como la heaprendido en el rosar io.

2. Por los errores agresivos de todos los tiempos.a) Racionalismo e indiferentismo: adoradores de la razn humana, que ol-vidan que su luz est atenuada por la culpa de origen.b) Los lbrepensadores : que proclamaban una falsa l ibertad de concienciay de ciencia para aprender y ensear sin sometimiento a autoridad alguna.e) El naturalismo, comunismo y socialismo: radicados en la misma filosofanegadora de toda religin, implantadores de un falso rgimen social pro-clamando una libertad de perdicin. Hoy palpamos ya casi en toda su ple-nitud sus funestas consecuencias ...B) Ambas mutuamente defendidas.1. La verdad de las prerrogativas marianas robustece la autoridad del papa:a) Porque el romano pontfice se ve obligado a ejercer su autoridad de unamanera f irme al defenderla contra sus mpugnadores.b) Condenando herejas y ejerciendo su magisterio infalible de una manera

terminante.e) El dogma de la Inmaculada fu el que ms oposicin encontr entre todaslas definiciones de la Iglesia. Su controversia dur siete siglos.2. La infalibilidad del papa defiende y exalta la gloria de Mara Virgen.a) El Papa, al levantar su voz en la ctedra magsteral, hizo callar parasiempre toda opinin contraria al privilegio de Mara: Inrnaculada.b) Porque la proclamacin del dogma hizo sonreir al cielo: ya que todo elorbe catlico rompi en una ola inmensa de oracin y aplauso. Y la ma-yor gloria de Mara es ser causa de que el alma ore y se' acerque a Dios.

CONCLUSION.1. La Virgen no vino ni habl en vano: Tenemos una gran tarea que realizary vino a reclamarnos su realizacin: la salvacin de sus hijos.2. Yo soy la Inmacula Concepcin: Madre del amor, del temor, de la cienciay de la santa esperanza; venid a m cuantos deseis saciaras de mis frutos...(Eclo. 24, 24-26).3. Y los frutos que ms necesita este siglo son los de la fe, la fortaleza y lafidelidad amorosa para secundar los deseos de Cristo manifestados por sucabeza visible, el papa, en orden a la paz y salvacin de todas las almas.

l.-SANTA MARIA DE LA DICHA.A) Dios es alegra.1. La Virgen se llena de Dios. Gozo incomparable de Mara: Madre de Dios.Todos los gozos juntos de todas las criaturas se quedan muy atrs.a) El ngel Gabriel le dijo a Mara: Dios te salve llena de gracia, elSeor es contigo ..., concebirs en tu seno y dars a luz un hijo ..., queser llamado hijo de Dios (Lc. 1, 26-35).b) Y provoca la invasin divina viviendo as: Pobre, desponsata [ubro,Recogida, turbata est in sermone ejus ... . iLa conversacin de un ngella turba! Limpsima; el arcngel se dirige ad Vrginem , grata plena.Humilde, Ecce ancilla Domini .... Generosa, jiat mihi , Dcil, ... se-curuium. uerbum. tuum ... .e) y esta es la preparacin a la invasin de Cristo: Pobreza, recogimiento,humildad, pureza, generosidad, y docilidad. Slo as el apstol se llenar-de Dios. Es la leccin del primer misterio gozoso.

2. La alegria es contagiosa: San Juan exult de gozo en el seno de su madre(Lc. 1, 44).a) No hay apostolado sin autntico celo.b) El mejor celo el que sea como el de Mara en la Visitacin.c) El de Mara era as: "Exurqens": Primera explosin de un amor quequiere darse: "Abiit": iCmo se anticipa Mara al Id ... del Hijo.In montana: Qu le importan las dificultades con tal de llevar aJess? Cum festinatione: Si fusemos con prisa a entregar a Cristonosotros los cristianos, no predicaramos al estilo del Magnificat, ysantificara Cristo desde dentro de nosotros a los hombres, como santifica Juan desde las entraas de su Madre? Es la leccin del segundo mis-terio gozoso.

3. Cmo irradiar alegra entre los hombres, nuestros hertrumos Leccin deltercer misterio gozoso.a) Dando a Dios a nuestros hermanos as: Curn. Maria matre eius: Asle encuentran los Magos; as los pastores; as deben encontrarle los hom-bres en nuestro apostolado: con nosotros, y junto a Mara.b) yhemos de darle con la sencillez, generosidad y amor de Mara. Y sinacepcin de personas: lo mismo a pobres que a ricos.c) Pero primero a los pobres, y despus a los ricos. Primero a los humildesy sencillos, despus a los que saben o deban saber. Primero a los pastoresy despus a los reyes. As Mara porque lo quiso el cielo.B) Nuestra alegra se llama generosidad.1. Dar: he ah la causa de nuestra alegra, y la de los hombres.a) Porque el dar nos hace superiores (alegra personal).b) Porque el dar resuelve el conflicto del prjimo (alegra de nuestros her-manos).e) Porque el dar es caridad y nuestro amor alegra a Dios.2. La generosidad alegre de la Virgen.a) Dar lo mejor: la mejor alegra. Dar a Cristo: dar lo mejor.b) Mara se lo di a los hombres, y ahora se lo ofrece a Dios (cuarto mis-terio gozoso).3. Cmo da Maria.a) Mara se prepara: Para ofrecer oficialmente al eterno Padre su Hijo,siendo pursima se purifica.b) Mara se une al sacrificio del Hijo: Una espada traspasar tu almale dice Simen.

III.-LA VOZ DE MASSABIELLE:A) eVO soy la Inmaculada Concepcin.1. Confirmacin agradecida del dogma que la gI01ifica.a) Amor con amor se paga: y si bien es cierto que el favor nos lo' hicimosa nosotros mismos en la declaracin del dogma, fu sin embargo unamuestra de amor que la Virgen nos pag con creces con su visita.b) Confirmacin definitiva por venir de la misma interesada y del msmocielo.2. Confirmacin no necesaria, pero s oportuna y conveniente.a) Porque para creer basta la autoridad de Dios, objeto motivo de la fe.b) Que se nos da a conocer por la proposon de la Iglesia: condicin sinla cual no se nos manifiesta la autoridad de Dios ordinariamente.e) Confirmacin oportuna: por las circunstancias ambientales agresivas crea-das por los enemigos de la Iglesia ya citados.B) Equivalente a: .EI papa es infalible.1. Confirmacin anticipada del dogma que la defiende.a) Dice el Papa a los cristianos: Ella es Inrnaculada.b) Dice la Virgen al mundo: Lo soy. El es infalible, oid su voz y seguidsus enseanzas.2. Confirmacin oportuna y aliento de la piedad cristiana.a) No necesaria: por las razones antes alegadas.b) Pero oportuna: pues por el ambiente espiritualizado por las manifesta-ciones de la Virgen de Lourdes, los nimos estaban robustecidos parasuperar las luchas que origin la propuesta de declarar este dogma de lainfalibidad del papa.e) Aliento de la piedad cristiana: porque esta visita y manifestacin de laVirgen muestra cun grande es su agradecimiento y beneplcito a todamuestra de amor f il ial del alma piadosa y sumisa.

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1O.-j Penitencial) La alegra del reencuentro con El.1. El apstol es hombre Y puede pecar. Eso nadie lo duda.a) Por supuesto que Mara no pec.b) Pero perdi a .ress. Y lo busc. Y lo encontr. (Quinto misterio gozoso).2. Cmo encuentra a Jess nuestra Madre.a) Buscndolo por todas partes, y preguntando por El a par ientes y conocidos.b) Llorndolo: Dolentes quaereoamus te.e) As nosotros, si por el pecado le perdemos: Inquietud, bsqueda y lgrimasde arrepentimiento. Y Jess aparecer.n.-SANTA MARIA DEL SUFRIMIENTO.A) Que Mara tuvo su Getseman es indudable.1. Dolores incomparables los de Mara. Porque el dolor corresponde al amor, y elamor de Mara fu superior al de todas las criaturas. Mara reina de losmrtires en el Calvario.2. Tuam ipsius aninumi pertransivit gladins.a) Pero el dolor de la Virgen ya haba empezado mucho antes.b) Porque la pobreza es dolor , y Maria fu pobre.c) Cristo nace en un autntico establo. Y para una madre el que su hijoduerma sobre unas pajas en un pesebre es siempre muy doloroso.

3. Era natural, no poda ser corredentora sin dolor.a) Porque no puede haber verdadero apostolado sin sufrimiento.b) Quieres ser apstol? Sufrirs. No lo dudes.c) Pero ante el dolor un Hgase sincero como el non mea voluntas, sed tuajiat, de Cristo, y el jiat, en la Encarnacin, de la Virgen.B) El quinto misterio doloroso cumbre del apostolado eficaz.

1. Mara no ju azotada. Ni siquiera asisti a la flagelacin. Tampoco a la co-ronacin de Cristo como rey de risa. Sin embargo, cada bofetada, cada azote,cada llaga, que hacan a Jesucristo, tantas pualadas eran para tu corazn deMadre (San Jernimo).2. La redencin, ju peso de cruz, y caminar hacia el Calvario. Mara, la corre-dentora tena que ir por eso, junto a Jess. El era el mejor de los hijos, y Ellala ms buena de las madres. El apostolado es eso: Calvario al fondo y pesode cruz sobre los hombros (Cuarta estacin del Va-Crucis; cuarto misteriodoloroso).3. Pero nuestra salvacin se consum en la muerte de un Dios, y el casi infinitodolor de una Madre.a) Mara reina de los mrtires en el Calvario. Estaba junto a la cruz suMadre (Jn. 19, 25).b) Mujer, he ah a tu hijo ... , He ah a tu madre (Jn. 19, 26-27).c) El apostolado siempre junto a la cruz. Pero junto a la cruz, siemprela Madre, inuestra Madre 1

INTRODUCCION.1. En 1858 aparecen tres libros ateos, que han dejado su huella nefasta en elmundo: Dios y la libertad, El origen de las especies y Crtica de laeconoma poltica. Ese mismo ao, en la gruta de Massabielle, se aparece laVirgen a una pobre nia para transmitirle un mensaje universal. Aquelladoctrina marxista y atea no adquiere carta de naturaleza hasta la revolucinrusa en 1917. Justamente el 13 de mayo la Virgen vuelve a pregonar su men-saje desde Ftima por medio de tres nios pastorcitos.2. Aquello fu el principio del fin. Es preciso rememorar los desastres acarreadosa gran parte de la humanidad por tan nefandas doctrinas?: teln de acero,cortina de bamb, Iglesia del silencio ...3. La Virgen lo saba entonces. El tiempo se ha encargado de patentizarloahora. Os sorprende, pues, que la Virgen con tanta insistencia pida oracio-nes, sacrificios, ipentenca 1 ?

CONCLUSION.1. El gozo en la vida, indispensable (Santo Toms). Pero sepamos santificarlo ha-ciendo apostolado a lo Madre de Dios. No conozco ms grande gozo que elde irradiar a Cristo. Gaudete in Domino semper ....2. El dolor es absolutamente necesario. Pecaste? Luego dolor. Filosofa deldolor y el pecado. Mara, pursima, sufr i incomparables dolores por nosotros.Hemos de sufrir. yaunque jams llegaremos a igualar el dolor de Mara, almenos tratemos de sufr ir como Ella. Seamos corredentores.3. Tenemos un destino eterno. El cielo ser el eterno disfrutar. Hermanos, alcielo por el apostolado 1

l.-GRITO DE ALERTA.Fu en la octava aparicin: el 24 de febrero, mircoles de ceniza, exclamaangustiada la Virgen en Masabielle: Penitencia 1 , Penitencia!, Penitencia 1A) Lahumanidad enferma de muerte.1. Cuando el mdico despus de haber examinado al paciente extiende la receta,certifica su mal y su intencin de curar le.2. La receta maternal de Mara =-pentenca-> pone en evidencia el mal queadolece la humanidad actual: Que no ofendan ya a nuestro Seor, que so-bradamente es ofendido. Su angustia e insistencia (Lourdes, Ftima, Sira-cusa ...), indica la gravedad del caso.3. Hasta se atreve a pronosticar, caso de no aplicar el remedio, las consecuen-cias terribles: Esta guerra (14-18), est para terminar -dice-, pero si loshombres continan pecando, sern castigados con otra mayor (Fttma, 1917).La realidad ha venido a confirmar el tr iste augurio.B) La receta celestial: PenitencialPenitencia es un hbito sobrenatural por el que nos dolemos de los pecadospasados con intencin de remover los del alma (IIl, 85, 1).1. Nos dolemos de los pecados: esto es el arrepentimiento. .a) Cuanto ms profundo, ms verdadero, tanto ms eficaz.b) Ha de ser constante, pues el mal nos acecha continuamente.2. Con intencin de removerlos del alma: he aqu la reparacin.a) La ofensa a Dios es infinita, de repercusin eterna. De aqu que despusde la enfermedad quedemos debilitados y propensos. Hay que extirpar elmicrobio.b) Nuestras acciones son finitas, pero asociadas al dolor de Cristo, puedenreparar nuestros pecados.n.-CA YO ENTRE ESPINOS.(Parbola del sembrador: Mt. 13, 1-10).A) Sali el sembrador ..1. Aquel 24 de febrero, cuando la Virgen pronunci esta palabra (penitencia),fu repetida por Bernardita y coreada por la multitud que cay de rodillas.2. Desde entonces el mensaje se ha divulgado por el orbe catl ico por todos losmedios humanos (prensa, radio, cine, televisin), y extraordinarios (milagros),convirtindose Lourdes y Ftima en centros de peregrinacin mundial.3. Nadie ignora -se afirm en el congreso mariano de Roma de 1954--< queel mensaje de Lourdes y Ftima es principalmente de penitencia y purificacinB) Los espinos la ahogaron.1. Penitencia 1 , ihaced penitencia 1 Pero ... , quin? Yo precisamente? LaVirgen lo dijo para todos y yo no soy de los peores. As hemos reaccionadola mayora. Y la llamada ha sido estril, ineficaz.2. La penitencia se opone diametralmente al tren de la vida moderna, que vabuscando enormes comodidades para el trabajo y mayores facilidades parala diversin.3. No ha encontrado tierra abonada ni en el individuo ni en la sociedad. y elmundo sigue indiferente, como si nada hubiera ocurrido.

In.-SANTA MARIA DE LA ETERNA FELICIDAD.A) Lacaridad yel premio esencial.1. La vida de la Madre, su apostolado, tuvo un buen premia: Gloria incomparable.2. Sobre todas las jerarquas anglicas, la gloria de Mara.B) Nuestro premio, fin de nuestro apostolado.1. Porque el apostolado es caridad. Y hay que salvarse salvando.2. El que salva un alma salva la suya.

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C) Y los frutos?1. A la vista estn: Si los hombres continan pecando sern castigados con otraguerra mayor. Y la guerra vino.2. El conflicto de Suez, Irak ... , otras tantas amenazas de una nueva conflagra-cin mundial.3. El comunismo, con su poltica inhumana, sigue implantando sus doctrinas porla fuerza y el terror. Quin nos dice que por nuestra negligencia no seremospresas del len rojo?IIl.-HACIA UN MUNDO MEJOR.A) El mensaje sigue en pie1. Aunque incumplida, hasta ahora nadie lo ha derogado. Los castigos han sidoexpiacin forzosa a nuestra negligencia en el arrepentimiento.2. En cambio, ha sido renovado frecuentemente:.a) Por la misma Virgen, aun en nuestros das. No dice nada la Virgen de

las Lgrimas, de Siracusa ?b) Por el vicario de Cristo: Es un grito de alarma -nos deca hablando deesto- el que hoy escuchis de labios de vuestro Padre y Pastan) (Po XII,radiomensaje del 10-11-52).B) Levantmonos nosotros.1. Es hora de despertar de este letargo y ver las cosas con objetividad: la pe-nitencia alejar los males y castigos de la humanidad.2. Es preciso, pues, fomentar esta virtud. He aqu los medios ms aptos.a) Oracin: pidamos a Dios, con entera confianza, que nos d el espritude penitencia, ya que se trata de un medio altamente santifica dar.b) Contemplacin de los sufrimientos de Cristo: su divina locura pornuestros pecados, nos har aborrecer nuestra perversin.c) Mortificacin y austeridad: el ejemplo de Cristo ha de tener fieles imi-tadores. Una vida sin austeridad es vida que prcticamente se colocafuera de las perspectivas de la redencin.C) y permanezcamos fieles.1. Fieles a la voluntad de Dios. Nuestras mortificaciones voluntarias no sabemossi son del agrado de Dios. Pero los pesares de cada da, la tr isteza, la incom-prensin, la enfermedad ... , es la verdadera cruz que Dios nos enva como ex-piacin. Aceptmosla con amor y llevmosla con valenta y decisin.2. Fieles a las obligaciones del propio estado. Qu son duras? iYa lo creo! Pero ...no hablamos de penitencia? Sera. absurdo renunciar a caprichos y bagatelascuando las obligaciones ms perentorias permanecen olvidadas e incumplidas.Esta es la gran penitencia de los tiempos modernos. Y as:a) Los sacerdotes: No olviden que su misin especfica' y exclusiva es elsagrado ministerio en toda su amplitud.b) Los religiosos: No se desl iguen de los vnculos sagrados que un da for-mularon voluntariamente, cumpliendo sus prescripciones hasta el mnimodetalle.e) .Los seglares: La cruz de cada da, el trabajo profesional. iSi todo lohicieran por Dios y con el pensamiento puesto en El! ...CONCLUSION.1. La mano de Dios est ya levantada para castigar al mundo. Podramos pre-sentar le, despus de regatear como Abraham respecto de Sodoma y Gomorra,el mnimum de justos para salvar al mundo? Lot, el nico justo, se salv dela catstrofe (Gn. 18, 23).2. Ciertamente, t slo puedes muy poco, no vas a arreglar el mundo; pero sitodos colaborsemos en una empresa comn ...3. Acabo con una pequea historia. Ocurri en un estadio de Los Angeles, enuna manifestacin catlica nocturna con 100.000 asistentes. Todas las lucesse apagaron sbitamente. La gente comenz a inquietarse. El dirigente, P. Ke-ller, orden con voz tranquila por los altavoces que cada uno de los asistentesencendiera una cer il la. iEspectculo maravlloso ! : 100.000lucecitas iluminaronfantsticamente el gran estadio.Tu penitencia sola... una cerilla; pero la de todos, encender el mundo enamor de Dios.

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11.-Rezad el rosario!INTRODUCCION.Hoy la gloriosa Reina del cielo se ha aparecida sobre la tierra, hoy ha lle-vado a su pueblo palabras de salvacin y de paz.As canta la liturgia catlica en la evocacin de aquel glorioso 11 de fe-brero de 1858.Rezad el rosario, fu el mensaje que la misma Sefiora dijo a los pastorcitosen Ftima. Y esto porque, al igual que en Lourdes, presenta el rosar io comoinstrumento de salvacin, como fuente de santificacin y como garanta de pazpara su pueblo. Analcmoslo.

l.-LO DICE LA REINA DEL CIELO.A) Que es Madre de Dios.1. Nadie mejor que Ella conoce la justa ira de un Dios ofendido.2. Nadie mejor que Ella sabe cul es el remedio eficaz para aplacar a Dios.3. Nadie mejor que Ella para presentar a su divino Hijo las flores de su rosario.B) yMadre de los hombres.1. Mujer, he aqu a tu hijo (Jn. 19, 26). Desde aquella hora Mara comenza ejercer sobre nosotros su dulcsima maternidad. Ya era madre nuestra desdeque lo fu de Jess.Il.-INSTRUMENTO DE SALVACION.A) Me salvar?1. Es el gran interrogante que nadie puede responder (a no ser por revelacinespecial).2. La perseverancia final es un don gratuto de Dios que nadie puede merecer.

Jesucristo ha dicho:Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir. Porquequien pide recibe; quien busca halla y a quien llama se le abre (Mt, 7-8).y todo cuanto pidireis con fe en la oracin, lo recibiris (Mt. 21-22).La Sagrada Escritura, pues, nos dice que recibiremos mediante la oracintodo lo que sea necesario en orden a nuestra salvacin; pero nada ms ne-cesario que la perseverancia final.La oracin es infalible con estas condiciones:Que se pida algo para s mismo. El prjimo podra rechazar la gracia pe-dida para l.Cosas necesarias o convenientes para la salvacin eterna.Con piedad, es decir, con fe, humildad, confianza ...Con perseverancia.El rosario, bien rezado.Cumple las cuatro condiciones para obtener de Dios la perseverancia j inal:a) Se pide algo para s mismo: El pan nuestro de cada da, y las restantespeticiones comprendidas en el Padre nuestro.b) Cosas necesarias o convenientes para la salvacin: Venga a nos el tureino ..., perdnanos nuestras deudas ....CI Con fe: Creemos en la palabra de Cristo; con humildad: pedimos elperdn de nuestros pecados; con confianza: acudimos a nuestro Padreque est en los cielos con confianza de hi jos.d) Con perseverancia: Todos los das, y cincuenta veces en cada rosario:ahora y en la hora de nuestra muerte.

IB)l.

: 1 2.3.l' . C)1.2.3.4.D)1.

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12.-Rezad por los pecadores!. A la eficacia infalible de la oracin se une la poderosa intercesin de Mara.3. Junta de modo perfecto la oracin vocal -con las oraciones ms sublimes-y la oracin mental en la consideracin de los misterios, verdadera sntesisdel evangelio.4. Luego el rezo del rosario en las condiciones debidas obtendr de Dios por me-diacin de Mara el don de la perseverancia final.

INTRODUCCION.

III.-FUENTE DE SANTIFICACION.A) Es el mtodo ms fcil demeditacin.1. Nos presenta los principales misterios de nuestra fe.2. Todos, lo mismo los sabios que la gente sencilla, puede penetrar fcilmenteen su contenido.3. Es el breviario de los seglares.B) Produce admirables erectos.1. Fortalece la fe por la repetida consideracin de los misterios.2. A travs de esta consideracin se nos hacen patentes las excelsas virtudesde Jess, autor de la gracia, modelo supremo de santidad y ello nos impulsaa imitar a Aquel que es fuente de toda santidad.3. Produce uno de los grandes frutos de la oracin: el aumento de la gracia.

1. Cuenta la leyenda que Domingo de Guzmn tuvo una visin: Cristo juez ibaa destruir el mundo por sus pecados. Mara intercedi presentando a Fran-cisco y a Domingo como eficaces apstoles para la vuelta de los hombres aDios. Y Cristo, una vez ms, perdon.2. Mara se presenta en Lourdes y en Ftima. Trae un mensaje: La Seora,apartando de m su mirada la dirigi a lo lejos por encima de mi cabeza-acaso vi a Cristo juez y a la Humanidad-, al instante, volvindola sobrem, me dijo: ruega a Dios por los pecadores.3. Mara pide tu oracin. No ser la ltima tregua que medie entre cristo ylos pecadores?

B) Ftima, el rosario y la paz.1. Cuando con particular insistencia inculca el rosario en familia parece decir-nos que en la imitacin de la Sagrada Familia est el secreto de la paz enel hagan> (Po XII).2. Recen el rosario todos los das para conseguir el fin de la guerra y la pazpara el mundo entero (La Virgen a los videntes de Ftima).3. Si se escuchan mis ruegos, Rusia se convertir y habr paz (La Virgende Ftima).

l.-REZAD POR LOS PECADORES.A) Rezad.1. Elevar la mente a Dios.a) Sintindonos indigentes e implorando auxilios nos sometemos a la divinapotestad.b) Nuestras oraciones deben ordenarse a conseguir la gracia y la gloriaque slo Dios puede dar.2. Para alabarle y pedirle mercedes.a) La alabanza, adoracin, reparacin de los pecados y accion de graciaspor los beneficios recibidos son objeto o finalidades altsimas de la oracin.b) Pero la nota ms tpca de la oracin es pedir: la gloria de Dios y elprovecho espiritual propia y del prjimo.B) Por los pecadores.1. Podemos y debemos rezar no slo por nosotros mismos, sino tambin P01

toda persona capaz de gloria eterna.a) El dogma de la comunin de los santos nos garantiza la posibilidad yeficacia.b) La caridad cristiana, y a veces la justicia, nos urge la obligacin. Oradunos por otros para que os salvis (Sant. 5, 16).2. Tambin los pecadores son capaces de gloria eterna.a) Amad a vuestros enemigos, haced bien por los que os odian y oradpor los que os persiguen y calumnian para que seis hijos de vuestroPadre, que est en los cielos y hace salir el sol sobre los buenos y malosy llover sobre justos y pecadores (Mt. 5, 44-45).b) Este es el mensaje de la Virgen: Rezad mucho por los pecadores. Mu-chos van al infierno porque nadie pide por ellos....

IV.-GARANTIA DE PAZ.A) Elrosario y la paz.

El rosario bien rezado lleva a la paz.1. Padre nuestro ... , perdnanos nuestras deudas. Llevar al pecador a recon-ciliarse con Dios.2. As como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Llevar a la fraternidadcristiana.

CONCLUSION.Il.-POR QUE REZAR POR LOS PECADORES.A) Porque es la voluntad deDios.1. Dios quiere que todos los hombres se salven. Doctrina de fe:a) Dios no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva(Ez. 33, 11).b) Dios nuestro salvador quiere que todos los hombres sean salvos y venganal conocimiento de la verdad (1 Tim. 2, 4).2. Puso todos los medios.a) La redencin de Cristo, que nos alcanza de Dios todas las gracias.b) Los sacramentos y dems auxilios sobrenaturales necesarios para salvarse.3. Pero la condicion ... , acaso a tu oracin.a) Dios ha condicionado su voluntad a ciertas circunstancias particulares yconcretas. Entre ellas, se cuenta la oracin.b) Si rezas, se salvar. Si no rezas, quiz se condene.

e) Dios quiere que todos se salven, pero quiere que recemos los unos porlos otros (Sant. 5, 16).B) Porque es la misin dela Iglesia.1. Fundada como cuerpo mstico.a) La gracia desciende de la cabeza ---


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b) Los pecadores. miembros muertos. no slo no reciben la savia divina. sinoque dificultan su circulacin.2. Debe procurar la salud de todos sus miembros.a) El miembro sano del cuerpo procura la salud del miembro enfermo porqueredunda en beneficio suyo.b) Quien convierte a un pecador de su errado camino salvar su almade la muerte y cubrir la muchedumbre de sus pecados (Sant. 5. 20).3. A veces el nico remedio, tu oracin.a) Nuestra oracin llega a Cristo. cabeza del cuerpo mstico y El hacindolasuya la transforma en capital de los miembros que reciben vida de El.b) El arrepentimiento del pecador -gracia sobrenatural=- slo puede lograrsepor la oracin.e) Pero como el pecador es casi seguro que no la pedir. si t no la pidesse condenar.C) Porque es el gran mensaje de Mara.1. Su aspecto positivo: rezad.a) Nos recuerda nuestra misin -la misma de la Iglesia- que tenemos ol-vidada: rezad por los pecadores. Es necesario que se enmienden y pidanperdon por sus pecados. 'b) Si lo hacemos: habr paz. Rusia se convertir y Portugal conservarla fe.2. Su aspecto negativo: de lo contrario ...a) Se van al infierno porque nadie pide por ellos.b) Si los hombres siguen pecando sern castigados con otra guerra peor.

13.-Consagracin al Corazn Inmaculado de MaraINTRODUCCION.1. El dia trece de julio de 1917. la Virgen Mara dijo a tres pastorcitos: Vengo

a pedir la consagracin del mundo a mi Inmaculado Corazn.2. El da treinta y uno de octubre de 1942. S. S. Po XII. interpretando el deseode la celestial Seora. consagr el mundo al Inmaculado Corazn de Mara.3. Veamos a la luz de la historia y de la teologa. el significado y hondura deeste ltimo deseo solemne de la Madre de Dios y de los hombres.

IIl.-MOTIVOS DE LA ORACION POR LOS PECADORES.A) Caridad para con Dios.1. Para que no ofendan a Dios." que sobradamente es ofendido.a) El pecado es una ofensa a Dios.b) Como hijos debemos sentirla como propia y poner los medios a nuestroalcance para evitarla.2. Para que la redencin de Cristo no sea intil para muchos.a) Como agradecimiento a haber partdcpado de esta redencin.b) Debemos pedir que llegue a todos los hombres.B) Caridad para con el prjimo.1. Con los pecadores.a) Para que no se condenen: Acabis de ver el infierno donde van a pararlas almas de los pobres pecadores.b) Sino que se conviertan y vivan. Si lo logramos por nuestra oracin. esla mejor limosna que les podemos hacer.

2. Con los dems.a) El pecador convertido es un miembro vital que colabora en el bien de todos.b) Las almas estn estrechamente ligadas -dice Po XII en la MysticiCorporis. Nos salvamos o nos condenamos en racimo.C) Caridad para con nosotros mismos.1. Aumento de gracia.a) La oracin por el pecador es una gran obra de caridad. altamente me-ritoria. que nos enriquece mucho ante Dios.b) Gracia. caridad. oracin' por los pecadores. mrito ... estn en proporcindirecta. Ms grados a nuestro termmetro de merecimientos.2. Medida preventiva.a) Fuimos pecadores. Quin nos asegura que no lo hemos de volver a ser?b) Si ahora pedimos por ellos. despus pedirn por nosotros.

l.-EL DESEO DE LA SEORA.A) -Consagracn 1. Es apartar del uso profano una cosa para dedicarla a Dios o a lo divino.2. Algo est consagrado cuando toda la razn de su existencia depende ya deaqul a quien se ha hecho la consagracin.3. Mara vino a pedir, no un simple culto de honor o de invocacin. sino deconsagracin.B) "Del mundo.1. La Iglesia.a) Porque es el cuerpo mstico de Cristo y Mara es Madre de la Cabeza. Y.por tanto. mediadora de todas las gracias del cuerpo.b) Porque Mara ~edes Sapientiae~ ha ejercido y debe seguir ejerciendoun inf lujo doctrinal, inspirando la defensa de la fe y su propagacin.e) Porque Mara ha ejercido y debe seguir ejerciendo un influjo moral sobrelos pontfices. pastores. fundadores. de la Iglesia de Dios.2. La sociedad domstica.Mara es ejemplo acabado de madre cristiana. Ella santific su hogar humilde.3. La sociedad toda.a) Mara tiene derechos de maternidad sobre todos los hombres =-pobres,ncoc, nios. ancianos. sanos. enfermos ...-. pues de todos fu correden-tara y todos pueden pertenecer al cuerpo mstico de Cristo. Por eso to-

das las naciones me llamarn bienaventurada (Le. 1. 48).b) Marta significa y causa en el mundo la honestidad de costumbres; esun ejemplar de absoluta perfeccin humana.c) Mara ha influ do y debe seguir influyendo en la cultura. letras y artesde los pueblos. inspirando creaciones de primera magnitud que quedarnen el mundo como testimonio de su dulce realeza.C) Ami Inmaculado Corazn .1. El corazn precisamente.a) Por sus relaciones especialsimas con la vida afectiva: es la vscera mssensible a la expresin corporal de las emociones.b) Porque en el lenguaje humano ha venido a significar el amor.c) En cuanto de hecho significa la fuente del amor de la persona toda.2. El Corazn de Mara significa:a) La perfeccin de. su vida ntima: sus mritos. sus virtudes. y especialmentesu caridad hacia Dios y hacia Cristo. Mara am con todo su corazn,b) Su amor y sufrimientos por los hombres. Lo que sinti obr y padecien su misin corredentora. repercuti en su corazn atravesado por una

espada para que se descubrieran los pensamientos de muchos corazones(Lc. 2. 35). En la segunda aparicin. la Seora mostr a los nios sucorazn rodeado de espinas.e) El retablo de la perfecta vida cristiana: y su madre conservaba todoesto en su corazn (Le. 2. 51). Su corazn es el ms parecido al deJess (San Po X).ONCLUSION.1. Rezad por los pecadores. Nos lo pide Mara. o ms bien Dios por me-dio de Mara.2. Nuestra oracin por los pecadores debe dirigirse a Dios por medio de Mara.3. i Oh Madre de misericordia. alcanzadnos de Dios la paz y ante todo lasgracias que pueden convertir en un instante los corazones humanos. las gra-cias que preparan. consiguen y aseguran la paz l (Po XII en la Consagra-cin al Inmaculado Corazn de Mara).

n.-LA RESPUESTA DE LA IGLESIA.El da 31 de octubre de 1942. Po XII respondi as al deseo de la Seora:A) Avuestro Corazn Inmaculado ..nos consagramos.1. En unin con la Santa Iglesia.a) Cuerpo mstico de vuestro Jess.b) Que sufre y sangra por todas partes.

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IIT.-NUESTRA PROPIA RESPUESTA.A) Consagracin de m mismo.1. Soy parte del mundo. y el deseo de la Seora se ref iere a m tambin.2. Con mi cuerpo.a) Cultivando sus virtudes naturales que procuran a las sobrenaturales UI)fundamento slido (Po XII).b) Mantenindolo en pureza. como digno holocausto a la Reina de las Vrgenes.3. Con mi alma.a) Viviendo en Mara. es decir. en gracia sin la cual no se puede ser hijo

suyo. Si la devocin que siente a la Santsima Virgen Inmaculada nole aparta de pecar .... es vana y engaosa devocin. puesto que carecede su fruto natural y propio (San Po X).b) Viviendo con Mara: con la prctica de las virtudes cristianas de lascuales Ella es modelo acabado: mi Corazn Inmaculado es el refugioy camino que te conducir a Dios (la Virgen a Luca).c) Viviendo para Mara, sin otro fin que su amor y gloria.B) Consagracin de mi circunstancia.1. La familia. Principalmente con el rezo del Santo Rosario. retablo del Coraznde Mara, fuente de su vida y de sus gracias.2. La profesin.a) Es un deber primordial de hombre y de catlico. primersma penitenciapedida por Mara en Ftima.b) Es elocuentsimo ejemplo para la conquista del ambiente.c) Mara puede hacer que se convierta en gozo la ,monotona del trabajo.3. Los ambientes a donde mi accin pueda llegar.a) Con mi oracin: la salvacin de muchos depende de las oraciones y

voluntarias mortrcacones de los miembros del cuerpo mstico... dirigi-das a ese fin (Po XII).b) Con mi celo: obras de caridad. asociaciones marianas.... orientadas aldeseo establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn.

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14.-Las conversiones

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2. Con todo el mundo destrozado.a) Ruinas materiales y morales.b) Dolores. angustias de padres y de madres. de esposos. de hermanos. denios inocentes.c) Almas torturadas y agonizantes .... en peligro de perderse para siempre.3. Seguros de impetrar misericordia y recibir gracias... nicamente por lainmensa bondad de vuestro Corazn.B) Impetradnos de Dios la paz.1. A la Iglesia de Dios.a) Detened el diluvio inundante de neopaganismo.b) Fomentad en los fieles el amor a la pureza. la prctica de la vida cris-tiana y el celo apostlico.c) El pueblo de los que sirven a Dios se acreciente en mrito y en nmero.2. Al mundo en guerra: en la verdad ... en la justicia ... en la caridad de Cristo.3. A los infieles. a los pueblos separados por el error y la discordia.C) .A f in de que..1. Vuestro amor y patrocinio aceleren el triunfo del reino de Dios.2. Todas las gentes ... os aclamen bienaventurada.3. Con Vos entonen. del uno al otro extremo de la tierra. el eterno Magnificatde gloria. amor y reconocimiento al Corazn de Jess.

1. Si ellos escuchan mis ruegos. Rusia se convertir y habr paz. Si no es as.ella esparcir sus errores a travs del mundo ..., dijo la Seora de Ftima. Laconversin de Rusia tal vez Signifique la realidad de la consagracin delmundo. Escuchar yo los ruegos de la Seora?2. Finalmente. mi Corazn Inmaculado triunfar. Qu har yo por el triun-fo de ese Corazn que tanto ha sufrido por m?3. Mi Corazn Inmaculado ser el refugio y el camino que te conducir aDios. Refgiate en l; camina en el Corazn Inmaculado de Mara.

INTRODUCCION.1. Hay diversos caminos para la verdad. A unos la da Dios sin luchas ni crisis;otros han de alcanzarla por medio de terribles forcejeos interiores.2. Cuando alguien sale de las tinieblas del error y alcanza la luz de la verdad.decimos que se ha verificado su conversin. Es el renacimiento a esa nuevavida de que hablaba Jess a Nicodemo (Jn. 3. 5-6).3. Dios nuestro Seor nos habla. en diversos lugares del Antiguo y Nuevo Tes-tamento. sobre la necesidad de corvertirnos: Convertos hijos rebeldes. y osperdonar vuestras apostasas (Jer. 3. 22).L-PSICOLOGIA DE LA CONVERSION.A) Buscando a Dios.1. Examinando las conversiones que ahora nos ocupan, las de Lourties y Ftima,

vemos que todas son consecuencia de algn milagro, bien sea fsico, bien moral.a) La conversin. que es una labor entre Dios y el alma, fu y sigue siendoel nico medio de penetracin de la Iglesia en el mundo pagano.b) El convertido es un convencido, conviccin que depende mucho de lasexigencias personales. Su proceso abarca perodos largos. que se correspon-den con la intensidad de prejuicios contra la Iglesia.e) El dilogo de nuestros prjimos con Dios es algo que nos est vedado.es uno de los misterios ms profundos del corazn humano. Por quunos se convierten y otros no. existiendo las mismas razones exteriorespara todos?2. Gran importancia tienen las amistades en nuestro continuo caminar hacia

la eternidad.a) Unas veces ha sido un amigo del que se ha servido Dios para atraer alos convertidos a la Iglesia (importancia de las buenas amistades).b) otras ha sido un ser querido. como en el caso de Flix Leseur, poste-riormente dominico. Dios se vali de su mujer. a quien amaba entraa-blemente. para convertirlo.e) otras. en fin. ha sido una visita a Lourdes o a Ftima lo que ha ocasio-nado la conversin. bien por la fe de los peregrinos. o bien a la vistade algn milagro acaecido ante su presencia: (alguna curacin de en-fermedades que ellos mismos haban dado por imposible). o ante los quese rean incluso de los milagros (Alexis Carrel). Todo esto les ha hechopararse a pensar..B) Acercamiento a Dios.

1. A la vista de tales hechos, se desencadena una crisis en el interior del con-vertido.a) Toda conversin comienza por una crisis relacionada con un sufrimien-to fsico. moral o espiritual.b) Esta cr isis va acompaada. por una parte. de una sensacin de la propiaimpotencia. y por otra. de una conviccin profunda de que slo Diospuede proporcionar lo que le falta.e) Lo que importa es la lucha entre el alma y Dios, en la que Dios jamsdestruye la libertad humana. He aqu el ms grande drama de la exis-tencia (en la conversin de Alexs Carrel se ve claramente).

2. Al final de la crisis siempre est Dios. En este momento es cuando Dios sueleexigir un sacrificio al convertido.a) Este sacrificio es como la prueba de la voluntad sincera de entrar enla casa del Padre.b) Pero lo que verdaderamente redime es el encuentro con nosotros mismos.que es el principio del conocimiento de Dios.3. El convertido siente dentro de si algo distinto de l. algo que le invade sinremedio: Dios. Experiencia individual.a) Impulsada por ese ser divino. la gracia. el convertido se siente fuerte-mente inclinado a adherirse f irme e inquebrantablemente. a la verdaddel Evangelio. De pie. junto a la segunda pilastra de N6tre Dame,all cre (paul Olaudel).

CONCLUSION.

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b) Esta adhesin es un acto de gran fuerza pscolgca, producido por lagracia.e) En la conversin siempre interviene un elemento de ruptura, que es tantoms rpida y enrgica, cuanto mayor es la fuerza de la gracia.d) Estos hechos suelen ser totalmente inesperados o improporcionados conlas causas que los producen. La escena cumbre de la conversin sueleser poco lgica (en lo humano y objetivo).

n.-TEOLOGIA DE LA CONVERSION.Invertimos los trminos.A) Qu es la conversin.

1. La conversin no

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